云南著名的走婚部落瀘沽湖不再孤單――走婚、一妻多夫，“大香格里拉”雅礱江流域的一些藏族村寨將女性文化時(shí)期的婚俗頑強(qiáng)保留下來(lái)。

　　前不久，一支由《中國(guó)國(guó)家地理》雜志組織的科考隊(duì)深入這里，試圖揭開(kāi)兩種婚姻制度的神秘面紗……

　　走婚文化的兩個(gè)“孤島”

　　這是距離云南許多游客曾經(jīng)帶著空前的“性幻想”來(lái)到瀘沽湖試圖走婚，但大多以失敗告終，因?yàn)槟λ笕司芙^外來(lái)“入侵者”。

　　從地圖上看，鮮水河、瀘沽湖位于雅礱江上下游。江河孕育文化，藏學(xué)家任新建說(shuō)，《唐書(shū)》里記載的東女國(guó)范圍就在今天川、滇、藏交匯的雅礱江和大渡河的支流大、小金川一帶。走婚制度是女性文化的標(biāo)志，雅礱江流域當(dāng)年很可能被這樣的婚姻制度所主宰。但綿延的走婚文化帶最終與東西向的漢藏大通道――川藏線相遇了，大通道的非走婚文化淹沒(méi)了走婚文化，只剩下兩個(gè)孤島：鮮水河、瀘沽湖。

　　著名藏族學(xué)者鄧廷良認(rèn)為，走婚其實(shí)很純潔，因?yàn)樗蕹爽F(xiàn)代婚姻中的“原罪”：物質(zhì)和利益;科考隊(duì)的發(fā)現(xiàn)也具有說(shuō)服力：無(wú)論是走婚的鮮水河還是瀘沽湖，有著各種血緣關(guān)系的大家庭都很穩(wěn)定;北京大學(xué)著名人類學(xué)者蔡華說(shuō)，沒(méi)有姻親的單系(母系)家庭確保了支系的代代繁衍。

　　但是現(xiàn)在的鮮水河正面臨考驗(yàn)：這里正準(zhǔn)備修一座大型電站，它高出河谷的大壩蓄水很可能將淹沒(méi)整個(gè)河谷，淹沒(méi)走婚文化。白瑪澤仁和他的鄉(xiāng)親們對(duì)此一無(wú)所知。“將來(lái)?誰(shuí)知道呢?我們現(xiàn)在生活得不錯(cuò)。”他說(shuō)。

　　一妻多夫，節(jié)約資源的最好方式

　　站在鏡頭前面的格榮定珠一家稍稍有點(diǎn)不適，因?yàn)樗麄円呀?jīng)從外部世界中得知這樣的婚姻可能有點(diǎn)“異樣”：格榮定珠和兄弟永爭(zhēng)只瑪娶了同一個(gè)女人——取品。因此，兩兄弟在合影時(shí)故意拉開(kāi)了一米左右的距離――一段令人深思的距離。

　　這就是滇藏沿線一些藏族村寨令人驚訝的婚姻現(xiàn)實(shí)：幾個(gè)兄弟娶一個(gè)女人。當(dāng)《中國(guó)國(guó)家地理雜志》組織的“大香格里拉”科考隊(duì)深入云南省迪慶藏族自治州德欽縣濃霧頂村，他們對(duì)一妻多夫的婚姻狀況感到意外，但是隨著調(diào)查的深入，謎團(tuán)被逐漸揭開(kāi)――土地缺少，人口膨脹，這或許是最適合橫斷山區(qū)峽谷生存的婚姻。

　　“我們家是祖?zhèn)鲙讉€(gè)兄弟娶一個(gè)女人的。”格榮定珠說(shuō)。家里的分工非常明確：弟弟負(fù)責(zé)放牧，他負(fù)責(zé)農(nóng)田，妻子負(fù)責(zé)管理家務(wù)和內(nèi)政。一個(gè)穩(wěn)定的大家庭才能富起來(lái);他們有兩個(gè)孩子，兄弟倆從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)哪個(gè)孩子是誰(shuí)的;離婚?他們從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

　　考察隊(duì)發(fā)現(xiàn)，一妻多夫的形成與地理?xiàng)l件有關(guān)，這里處于橫斷山脈區(qū)域，到處是高山峽谷;河谷氣溫高，適合耕作，山間或山頂是草場(chǎng)，只能放牧。這是中國(guó)最特殊的區(qū)域之一：半農(nóng)半牧區(qū)，這決定了一個(gè)男人對(duì)農(nóng)、牧不能兼顧，一妻多夫家庭的兩個(gè)或兩個(gè)以上的男人正好可以解決這個(gè)矛盾。

　　如果兄弟中間有人愛(ài)上了別的女人，大家就會(huì)把他“嫁”出去――這會(huì)遭到全村的恥笑，因?yàn)樗谔颖芊龀忠粋€(gè)大家庭的責(zé)任。

　　考察隊(duì)沿滇藏線北上，在西藏昌都的左貢縣東壩鄉(xiāng)軍擁村發(fā)現(xiàn)了更多的一妻多夫的家庭。

　　48歲的白瑪朗措是4個(gè)兄弟的妻子，她已經(jīng)是8個(gè)孩子的母親。她被問(wèn)了一個(gè)讓她有點(diǎn)難為情的問(wèn)題：兄弟4個(gè)，你最愛(ài)誰(shuí)?她說(shuō)：4個(gè)兄弟我都愛(ài)，愛(ài)一個(gè)不愛(ài)另一個(gè)不可能。那么，兄弟4個(gè)誰(shuí)最出色?她的回答像外交官一樣老練：他們一個(gè)比一個(gè)出色。

　　大峽谷的特殊地理造就了一妻多夫，這是節(jié)約資源也是創(chuàng)造財(cái)富的最好的方式?？疾礻?duì)的專家還找出了文化因素――這一帶仍然處于川、滇、藏交界的“大香格里拉”女性文化帶，有強(qiáng)大的女性文化傳統(tǒng)，一妻多夫沒(méi)有隨著時(shí)間的逝去而消亡，它在一些特殊的橫斷山區(qū)頑強(qiáng)地延續(xù)下來(lái)。

　　“無(wú)論走婚還是一妻多夫，都是一種周而復(fù)始的內(nèi)部循環(huán)和平衡。它們維系了一個(gè)大家庭，避免了建房、分地，而且有效控制了人口增長(zhǎng)。”考察隊(duì)領(lǐng)隊(duì)單之薔說(shuō)，“盡管在中國(guó)內(nèi)地嚴(yán)格實(shí)行一夫一妻制度，但橫斷山區(qū)部分藏族群眾世代相襲的走婚和一妻多夫的婚姻制度也得到應(yīng)有尊重。當(dāng)?shù)卣疀](méi)有計(jì)劃要‘拆散’這些家庭。”

　　瀘沽湖數(shù)百公里的四川鮮水河大峽谷，18歲的年輕扎壩人(藏族的一個(gè)支系)白瑪澤仁非常坦率，“我15歲時(shí)就開(kāi)始走婚了，那是我收購(gòu)松茸時(shí)認(rèn)識(shí)的一個(gè)姑娘。”如今，他的“嘎依”(女朋友)住在距離峽谷4000多米的高山上，去那個(gè)寨子一趟相當(dāng)于一次登山比賽。

　　鮮水河谷中生活著幾千扎壩人，他們分布在四川省甘孜藏族自治州道孚縣和雅江縣交界處的幾個(gè)山鄉(xiāng)里。一個(gè)村子的人不多，年輕人必須翻山越嶺去別的村寨走婚。

　　在62歲的卓瑪拉姆家，她的4個(gè)孩子有兩個(gè)父親，其中大女兒一個(gè)父親，另一個(gè)父親屬于其余3個(gè)。他們當(dāng)然知道自己的父親是誰(shuí)，因?yàn)樗麄儾粫r(shí)來(lái)探望自己的孩子;沒(méi)有人對(duì)此感到不適;女孩們已經(jīng)習(xí)慣“不斷選擇”，她們的情人在夜晚悄悄來(lái)了，黎明時(shí)悄悄離開(kāi)，如果她不再喜歡這個(gè)男孩，可以隨時(shí)更換。

　　“走婚最大的好處是住在母親家，不分家，大家一起干，有種地的，有搞運(yùn)輸?shù)?，有上山撿蟲(chóng)草的。在我們這個(gè)大峽谷里，只有大家庭，才能富起來(lái)。”白瑪澤仁說(shuō)。