大足石刻(Dazu Rock Carvings)：世界文化遺產(chǎn)，世界八大石窟之一，國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，重慶十大文化符號(hào)，[1] 2016年國(guó)慶假期旅游“綜合秩序最佳景區(qū)”。大足石刻位于重慶市大足區(qū)境內(nèi)，是唐末、宋初時(shí)期宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，儒、道教造像并陳，是著名的藝術(shù)瑰寶、歷史寶庫(kù)和佛教圣地，有“東方藝術(shù)明珠”之稱(chēng)。

　　大足石刻簡(jiǎn)介：

　　門(mén)票·開(kāi)放時(shí)間：

　　1.淡季(12月1日——次年2月28/29日) 寶頂山石刻門(mén)票：人民幣90元 圣壽寺門(mén)票：人民幣20元 寶頂山石刻、圣壽寺聯(lián)票：人民幣100元 寶頂山、北山石刻聯(lián)票：人民幣120元 寶頂山、北山石刻、圣壽寺聯(lián)票：人民幣130元 北山石刻門(mén)票：人民幣70元 免票參觀(guān)的游客，每人分別繳納制票成本費(fèi)：人民幣2元。 除北山和寶頂山石刻聯(lián)票兩日內(nèi)分別一次性有效外，其余門(mén)票均當(dāng)日一次性有效。 2.旺季(3月1日——11月30日) 寶頂山石刻門(mén)票：人民幣120元 圣壽寺門(mén)票：人民幣20元 寶頂山石刻、09:00—16:30

　　交通概況：

　　自駕：從雙塔路出發(fā)--從重慶大足汽車(chē)站向正北方向出發(fā)，沿雙塔路行駛180米，在南門(mén)橋右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入環(huán)島--沿環(huán)島行駛30米，在第2個(gè)出口右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入雙塔路--沿雙塔路行駛440米，過(guò)左側(cè)的格力電器4S專(zhuān)賣(mài)連鎖店約70米后，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入環(huán)島--沿環(huán)島行駛10米，在第1個(gè)出口右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入北環(huán)中路--沿北環(huán)中路行駛50米，左轉(zhuǎn)進(jìn)入北山路--沿北山路行駛250米--到達(dá)終點(diǎn)(在道路右側(cè))

　　大足石刻簡(jiǎn)介：

　　“北敦煌、南大足”，就算看過(guò)龍門(mén)，走過(guò)云岡，大足石刻作為中國(guó)古代石刻藝術(shù)的代表作仍然是不能錯(cuò)過(guò)的。她集我國(guó)石窟藝術(shù)之大成，把我國(guó)石窟藝術(shù)推上了一個(gè)新的高峰。

　　大足石刻是大足縣境內(nèi)74處5萬(wàn)余尊宗教石刻造像的總稱(chēng)。大足位于四川盆地東南，西距成都271公里，東去重慶167公里。全縣面積約1400平方公里。大足建縣于唐乾元元年(公元758年)，距今已有1230多年歷史，其縣名取“大豐大足”之意。大足石刻始創(chuàng)于初唐永徽年間，歷經(jīng)晚唐、五代，盛于兩宋，綿延明清。 其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位兩處(北山、寶頂山)，省級(jí)文物保護(hù)單位四處(南山、石門(mén)山、石篆山、北塔)，妙高山、舒成巖、尖子山等68處為市級(jí)文物保護(hù)單位。北山、寶頂山可為大足石刻中最具規(guī)模、最有價(jià)值、最集中、藝術(shù)最精美的石刻造像代表。1999年12月1日，聯(lián)合國(guó)科教文組織將大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門(mén)山5處摩崖造像正式列入世界文化遺產(chǎn)。

　　大足石刻以佛教造像為主，兼有儒、道造像，從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，大足石刻體現(xiàn)了我國(guó)晚期佛教造像“神的人化”的特征。

　　北山石刻中的“轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟”被許多藝術(shù)家譽(yù)為宋代石刻之精華和代表，此窟石刻造像秀美、雕刻精細(xì)、整體布局和諧協(xié)調(diào)、保存完好無(wú)損，堪稱(chēng)東方美神之大薈萃。特別是此窟中的普賢菩薩，具有東方女性美的特征，表情溫柔嫻靜、典雅大方，被譽(yù)為“東方維納斯”。另外，二十二章《古文孝經(jīng)碑》，則被稱(chēng)為“寰宇間僅此一刻”。

　　寶頂山石刻，氣勢(shì)磅礴，宛如一卷鐫刻在500多米的崖壁上的連環(huán)圖畫(huà)，前后內(nèi)容連接，雕像無(wú)一雷同。而且佛教的世俗化、民族化、生活化特別顯著，可以說(shuō)完全是中國(guó)化了。

　　南山石刻是中國(guó)道教造像的代表，其中的三清古洞，是最完備而有系統(tǒng)的反映宋代道教神系的實(shí)物資料，是中國(guó)宋代雕刻最為精美的石窟。

　　石篆山石刻是典型的釋、道、儒“三教”合一造像區(qū)，在石窟中罕見(jiàn)。如孔子龕、老君龕等。

　　石門(mén)山石刻是佛教、道教合一造像區(qū)，尤以道教造像最具有特色，如玉皇大帝龕外的千里眼像，眼如銅鈴，似能目及千里;順風(fēng)耳面貌丑怪，張耳作細(xì)聽(tīng)狀;二像肌肉豐健，筋脈顯露，手法夸張。

　　作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國(guó)風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范，與敦煌、云崗、龍門(mén)等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國(guó)石窟藝術(shù)史。

　　“上朝峨眉，下朝寶頂”。“五山石刻”自古以來(lái)就是名勝之地。其中北山、寶頂山更是中外游客覽勝、信眾朝山進(jìn)香、僧侶說(shuō)法傳經(jīng)的集中地。特別是以“天府靈山”著稱(chēng)的寶頂山，歷來(lái)每年的農(nóng)歷二月十九日(傳為千手觀(guān)音的生日)前后，游客如云，數(shù)以萬(wàn)計(jì)。自大足縣1980年對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，游客日增，年均在35萬(wàn)人次以上，最高年達(dá)60萬(wàn)人次，最高日達(dá)萬(wàn)余人次。