天壇是世界文化遺產(chǎn)，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家AAAAA級旅游景區(qū)，全國文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)。下面是小編為大家整理的天壇的歷史資料，希望對大家有幫助。

　　天壇的歷史資料之總體概況

　　天壇位于北京市崇文區(qū)在永定門內(nèi)大街路東。原是明清兩代皇帝祭祀皇天上帝的場所，始建于明永樂十八年(1420年)，以后經(jīng)過不斷的改擴(kuò)建，至清乾隆年間最終建成。天壇占地達(dá)273萬平方米主要建筑有祈年殿、圜丘、皇穹宇、齋宮、神樂署、犧牲所等。1918年辟為公園。

　　天壇分為內(nèi)、外兩壇，內(nèi)壇由圜丘、祈谷壇兩部分組成，內(nèi)壇北部是祈谷壇，內(nèi)壇南部是圜丘壇，一條360米長的丹陛橋連綴兩壇，兩壇的主要建筑就集中在丹陛橋兩端，丹陛橋南端有圜丘、皇穹宇，北端有祈年殿、皇乾殿。丹陛橋也稱海攫大道，是一條巨大的磚砌高臺商道，也是天壇建筑的主軸線。在丹陛橋的東側(cè)建有與天壇祭祀功能相適應(yīng)的附屬建筑：宰牲亭、神廚、神庫等。丹陛橋西側(cè)有齋宮，齋宮是舉行祭天大典前皇帝進(jìn)行齋戒的場所。外壇為林區(qū)，廣植樹木，外壇的西南部有神樂署，是明清時期演習(xí)祭祀禮樂及培訓(xùn)祭祀樂舞生的場所。

　　神樂署、齋宮都是祭壇的附屬建筑，是祭祀大典的服務(wù)用房，故齋宮、神樂署都是坐西向東，其建筑規(guī)格、瓦色、裝飾彩畫均遜于天壇的祭祀建筑，強(qiáng)烈地表達(dá)了中國古代的"敬天"思想。天壇有3500余株古松柏、古槐，樹齡逾數(shù)百年。壇廟在中國古代被譽(yù)為國家的"萬世不移"之基故中國古代對壇廟植樹極為重視明永樂年間初建北京天地壇時即"樹以松柏"取"尊而識之"的寓意以后歷朝陸續(xù)補(bǔ)植，至清朝中葉形成頗具規(guī)模的天壇古樹群落。大量的古松柏分布于圜丘、祈年殿等祭祀建筑周圍，蒼翠的古樹與古老的建筑、茵茵的綠草共同構(gòu)成了天壇莊重肅穆、靜謐深遠(yuǎn)的環(huán)境氛圍。

　　從明永樂十八年(1420年)北京天地壇初建成時開始，天壇作為皇帝祭祀皇天上帝的專用祭壇的歷史一直延續(xù)了490余年，1911年爆發(fā)的辛亥革命結(jié)束了中國兩千余年的封建帝制，也結(jié)束了貫穿中國歷史達(dá)五千年的祭祀史，專用于為皇帝祭祀服務(wù)的天壇從此"任人游覽"，1918年民國政府將天壇辟為公園，實(shí)行售票開放。1951年北京市政府組建了天壇管理處，1957年天壇被列入北京市第一批古建文物保護(hù)單位。1961年被國務(wù)院列入第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　近年來，天壇的文物保護(hù)、園林綠化工作均取得了長足的發(fā)展。改革開放以后，天壇的文物保護(hù)工作受到了重視，各方面的管理得到了加強(qiáng)，清理了大量的非景觀建筑，遷出駐園單位，并將占用的古建筑騰出，80年代后，又陸續(xù)完成了壇內(nèi)古建筑的保養(yǎng)修繕園內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也得到了進(jìn)一步的完善。1992年修復(fù)圜丘壇內(nèi)外24座損星門，1993年復(fù)建了圜丘望燈桿，以后又陸續(xù)復(fù)建了東北外壇墻，重修了南神廚、三庫、宰牲亭等。為了維護(hù)天壇優(yōu)美的環(huán)境及祭祀氛圍，天壇一方面推行自然草坪園林化管理，另一方面又大面積地種植人工草坪，植樹綠化提高綠化覆蓋率并采用無污染防治病蟲害的方法進(jìn)行植物保護(hù)，極大地改善了天壇的生態(tài)環(huán)境形成了妻妻芳草與參天古柏相映生輝的壯美景觀。

　　天壇公園現(xiàn)有面積為205萬平方米，保存有祈谷壇、圜丘壇、齋宮、神樂署四組古建筑群，有古建筑92座600余間是中國也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、形制最完備的古代祭天建筑群。

　　天壇還有九龍柏、七星石、甘泉井、望燈、孀柴爐飛瘁坎等古跡。天壇公園有各種樹木6萬多株，更有3500多株古松柏、古槐綠地面積達(dá)163萬平方米，環(huán)境森然靜謐，氣氛肅穆莊嚴(yán)。巍峨壯美的祈年殿，圣潔崇高的圈丘，優(yōu)雅莊重的齋宮，都坐落在萬千樹木掩映中，形成獨(dú)特的壇廟園林景觀。天壇成為一處集中國古代建筑學(xué)、聲學(xué)、歷史、天文、音樂、舞蹈等成就于一體的聞名世界的風(fēng)景名勝。

　　聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會這樣評價天壇：天壇是建筑和景觀設(shè)計之杰作，樸素而鮮明地體現(xiàn)出對世界偉大文明之一。

　　1998年聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會將天壇列入了世界遺產(chǎn)名錄。天壇獨(dú)特的歷史文化內(nèi)涵、寶貴的科學(xué)藝術(shù)價值及優(yōu)美的園林景觀獲得了世人更廣泛的認(rèn)識和關(guān)注。天壇是中國古代皇帝的祭壇，也是中國悠久祭天文化的結(jié)晶，其宏偉的建筑、蒼翠的古樹、豐富的文物收藏既記載了中國古代先民的企盼和希望，也記錄了封建帝王的睿智、昏庸和腐朽。

　　天壇的歷史資料之公園簡介

　　天壇是明、清兩代皇帝“祭天”“祈谷”的場所，位于正陽門外東側(cè)。壇域北呈圓形，南為方形，寓意“天圓地方”。四周環(huán)筑壇墻兩道，把全壇分為內(nèi)壇、外壇兩部分，總面積273公頃，主要建筑集中于內(nèi)壇。

　　內(nèi)壇以墻分為南北兩部。北為“祈谷壇”，用于春季祈禱豐年，中心建筑是祈年殿。南為“圜丘壇”，專門用于“冬至”日祭天，中心建筑是一巨大的圓形石臺，名“圜丘“。兩壇之間以一長360米，高出地面的甬道——丹陛橋相連，共同形成一條南北長1200米的天壇建筑軸線，兩側(cè)為大面積古柏林。

　　西天門內(nèi)南側(cè)建有“齋宮”，是祀前皇帝齋戒的居所。西部外壇設(shè)有“神樂署”，掌管祭祀樂舞的教習(xí)和演奏。壇內(nèi)主要建筑有祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、齋宮、無梁殿、長廊、雙環(huán)萬壽亭等，還青回音壁、三音石、七星石等名勝古跡。

　　天壇始建于明永樂十八年(1420)，又經(jīng)明嘉靖、清乾隆等朝增建、改建，建筑宏偉壯麗，環(huán)境莊嚴(yán)肅穆。新中國成立后，國家對天壇的文物古跡投入大量的資金，進(jìn)行保護(hù)和維修。歷盡滄桑的天壇以其深刻的文化內(nèi)涵、宏偉的建筑風(fēng)格，成為東方古老文明的寫照。

　　天壇集明、清建筑技藝之大成，是中國古建珍品，是世界上最大的祭天建筑群。1961年，國務(wù)院公布天壇為“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。1998年被聯(lián)合國教科文組織確認(rèn)為“世界文化遺產(chǎn)”。2007年5月8日，天壇公園經(jīng)國家旅游局正式批準(zhǔn)為國家5A級旅游景區(qū)。[1]

　　天壇的歷史資料之天壇文化

　　祭天淵源

　　祭天是古人對自然及人類自身認(rèn)識的一種反映它源于生活 ， 最初只是人 們的一種崇拜行為 ， 《禮記?禮運(yùn)》曰 ：" 夫祀之初 ， 始諸飲食、孀豚、英梓 而土鼓。 " 祭祀也是人類思維形成的結(jié)果 ， 是隨著人類社會意識形態(tài)的出現(xiàn)而 產(chǎn)生的 ， 它代表了人類最初的覺悟 ， 是人類脫離蒙昧、走向文明的一個標(biāo)志。 中國古代祭天的歷史可以追溯至遠(yuǎn)古時期傳說黃帝時期就已經(jīng)有祭天的行 為 ， 堯帝時 " 乃命事慧和 ， 欽若吳天 "， 祭天的儀式已經(jīng)很隆重了。早期 ， 人們 選擇自然高地舉行拜祭上天的活動后來才建造專

　　祭天儀式的表演

　　門用于祭天活動的高臺 ， 稱 為祭壇 ， 用以表達(dá)人們對上天的尊崇和企盼。人類社會分為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者 以后 ， 祭天就成為統(tǒng)治者的專有權(quán)利。《禮記?曲禮》即有 " 天子祭天地 " 的 說法 ， 成書早于《禮記》的《大戴禮記》亦曰 ：" 郊止天子 ， 社止諸侯 ， 道及 士大夫。 " 并說祭祀 " 所以別尊卑 ， 尊者事尊 ， 卑者事卑 " 。在階級社會里 ， 統(tǒng)治者賦祭天以特有的含義 ， 將其納入封建禮制的范疇 ， 使之成為國家政治生活的一項(xiàng)重要內(nèi)容。宋朝著名史學(xué)家司馬光也說 ：" 夫禮 ， 辨貴賤 ， 序親疏 ， 裁群物 ， 制庶事。 " ①正是由于祭祀被賦予了特殊的含義 ， 與國家的政治生活 有著密切相關(guān)的關(guān)系 ， 因而被中國歷史上歷朝歷代的君主奉行不輟 ， 一直延續(xù) 了兩千多年 ， 而祭天更是被推崇到了無以復(fù)加的高度 ， 成為 " 國之大祀 " 。

　　歷史上 ， 專門用于舉辦祭天典禮的祭壇被尊稱為 " 圈丘 " 。西周以后 ， 在 中國逐漸形成以 " 禮莫大于敬天 ， 儀莫大于郊祀 " 為核心的祭祀制度?！抖Y記》有云 ：" 祀帝于郊 ， 敬之至也。 " 故由周公所制定的 " 冬至日 ， 祭天于地 上之圄丘 " 的祭天制度為后來的中國歷朝歷代帝王所奉行 ， 秦、漢以及唐、 宋各個封建朝廷皆在國都營建祭壇祭祀皇天上帝 ， 秦及漢朝初期將祭天的祭壇 稱為五峙 ， 西漢中期以后及唐、宋諸朝皆將祭天的祭壇稱為圄丘。

　　圜丘

　　有 " 五朝古都 " 之稱的北京早在春秋戰(zhàn)國時期即有 " 沮澤 "，" 沮澤 " 是 當(dāng)時燕國國君舉行郊祀及游獵的場所。金貞元元年 (1153 年 )， 金海陵王遷都 燕京 ， 改燕京為金中都。金大定年間 (1161-1189 年 )， 金世宗完顏雍于中都 城豐宜門南五里建郊壇 ， 作為祭祀?yún)翘焐系鄣膱鏊??！督鹗?禮志》記載金郊 壇制度為 ：" 南郊壇 ， 在豐宜門外 ， 當(dāng)闕之巳地。圓壇三成 ， 成十二膛 ， 各按 辰位。演墻三臣 ， 四面各三門。齋宮東北 ， 廚庫在南。壇、演皆以赤土 巧之。 "

　　1279 年 ， 元世祖忽必烈建立了統(tǒng)一的元帝國 ， 建都于北京 ， 稱大都。 1306 年 ， 元成宗于大都麗正門東南七里建祭壇 ， 用于祭祀天地元郊壇為三重圓壇 ，" 地在麗正門外丙位 ， 凡三百八畝有奇。壇三成 ， 每成高八尺一寸 ， 上成縱橫五丈 ， 中成十丈 ， 下成十五丈。四腔午貫地子午卵西四位隆十有二 級。外設(shè)二埠。內(nèi) t 遺去壇二十五步 ， 外 t 遺去內(nèi) t 遺五十四步。 墻各四門 ， 外垣南 板星門三 ， 東西根星門各一。圄壇周圍上下俱護(hù)以璧 ， 內(nèi)外隨各高五尺 ，t 遺四 面各有門三 ， 俱涂以赤 OJ，西周、秦、漢、唐、宋諸朝及北京金、元兩朝的祭天建筑對明、清北京天 壇的建造有著重要影響。明清北京天壇正是在繼承中國古代歷朝祭天建筑的基 礎(chǔ)上營建的。明清北京天壇規(guī)模宏大 ， 它的平面設(shè)計、建筑布局、建筑技術(shù)及 植物配置均達(dá)到很高的水平。天壇有著美輪美失的建筑造型 ， 幽深靜謐的園林 環(huán)境 ， 天壇的祈年殿更是中國古代木構(gòu)建筑的杰作。

　　天壇是中國古代皇帝的祭壇 ， 也是中國悠久的祭天文化的結(jié)晶 ， 其宏偉的 建筑、蒼翠的古樹、豐富的文物收藏既記載了中國古代先民的企盼和希望 ， 也 記錄了封建帝王的睿智、昏庸和腐朽。

　　天壇的歷史資料之天壇歷史

　　明朝初建時定都于南京 ， 在南京的鐘山之陽建圈丘 ， 鐘山之陰建方澤 ， 用 以舉行祭祀天地大典。后明太祖朱元璋決定改天地分祀為天地合祀 ， 于是圄丘 建大祀殿 ， 為天地壇。明永樂十五年 (1417年 )， 永樂皇帝朱橡決定遷都北 京 ， 于是興工營建北京天地壇。永樂十八年 (1420年)， 北京天地壇建成。明 北京天地壇是按照南京天地壇規(guī)制營建的 ， 史書記載明北京天地壇 " 規(guī)制悉 如南京 ， 唯高

　　顯佑殿

　　敞壯麗過之 " 。天地壇的中心建筑是大祀殿 ， 大祀殿為重檐龐殿 頂 ， 磚木混做 ， 是皇帝舉行天地合祀的神殿。殿中設(shè)吳天上帝及皇帝抵神主 ， 大祀殿后建有天庫 ， 大祀殿前左右設(shè)有配殿 ， 配殿中設(shè)有岳、鎮(zhèn)、海、瀆、日、月、星辰及風(fēng)、云、雷、雨諸神神主。大祀殿前設(shè)有儀門 ， 為大祀門。按明初禮制 ， 每年的春正月 ， 皇帝率文武百官在大祀殿舉行天地合祀大典 ， 以明 太祖朱元璋配享 ， 以岳飛鎮(zhèn)、海、瀆、大明、夜明、周天星辰、二十八宿、風(fēng) 伯、云師、雷師、雨師及歷代帝王諸神從祀。永樂十九年 (1421年 ) 春正月" 甲戌 " 日 ， 明成祖 " 大祀天地于南郊 " 。

　　明朝天地合祀大典從明洪武十年 (1377年 ) 開始 ， 歷代沿襲舉行了160余年 ， 至明嘉靖年間 ， 明世宗朱厚熄進(jìn)行 " 大禮議 "， 決定恢復(fù)洪武元年 (1368年 ) 天地分祀的舊制 ， 于是 ， 在大祀殿南建圄丘 ， 以冬至日舉行祭天大 典 ， 當(dāng)年建成。圄丘由明世宗朱厚熄親自定制 ， 為三層臺圓形藍(lán)色琉璃建筑 ， 環(huán)以內(nèi)外兩堪 ， 內(nèi) t 遺圓形 ， 外墻方形 ， 置兩重?fù)p星門。圄丘北建泰神殿。嘉靖 九年 (1530年 ) 冬至日 ， 明世宗朱厚熄于新建國丘舉行了隆重的祭天典禮。 嘉靖十三年 (1534年 ) 十一月 ， 明世宗朱厚熄諭禮部 ：" 南郊之東壇名天壇 ; 北郊之壇名地壇 ; 東郊之壇名朝日壇 ; 西郊之壇名夕月壇。 " 天壇由此而 得名。

　　實(shí)行四郊分祀之后 ， 大祀殿廢而不用。嘉靖十七年 (1538年 )， 明世宗朱 厚熄改泰神殿為皇穹字 ， 并詔令拆大祀殿。嘉靖十九年 (1540年 )， 明世宗朱 厚熄在大祀殿原址建大享殿。 " 歲以季秋大享上帝 ， 奉皇考睿宗獻(xiàn)皇帝配 " 。 大享殿由朱厚熄、 " 親做具象 "， 建設(shè)工期逾五年 ， 嘉靖二十四年 (1545年 ) 大享殿建成。但這時朱厚熄經(jīng)宮女楊金英謀獄之變后已移御西苑 ，" 郊廟不 親 ， 朝講日廢 "， 再不肯到天壇祭祀 ， 凡天壇大祀均遣官恭代。故大享禮仍在內(nèi)廷舉行 ， 大享殿建成后也就一直閑置 ， 但嘉靖皇帝對祭祀制度的一系列更改 卻最終奠定了天壇的基本格局。

　　1644年 ， 清王朝定鼎中原 ， 以北京為國都。清王朝沿襲明朝舊制 ， 仍以 天壇為祀天之所 ， 所有壇譴制度仍遵其舊。至清乾隆朝 (1736-1795年 )， 乾 隆皇帝倡導(dǎo)開始對天壇進(jìn)行大規(guī)模的修繕、改建及擴(kuò)建 ， 先后修繕、改建及擴(kuò) 建了齋宮、圄丘、祈年殿、神樂署、壇墻 ; 新建了寢宮、圄丘鐘樓、圈丘門、 花甲門、古稀門 ， 改大享殿為祈年殿 ; 天壇著名的聲學(xué)建筑 " 回音壁 " 也是 在這一時期改造建成的。乾隆朝還于天壇廣泛植樹 ， 種植了大量的松、柏、槐 等樹術(shù)。由于乾隆皇帝對天壇進(jìn)行改建、擴(kuò)建的一系列舉措 ， 使清乾隆朝成為天壇歷史上繼明嘉靖改制后的又一重要時期。乾隆朝以后 ， 清朝逐漸衰敗 ， 再 無力對天壇進(jìn)行大規(guī)模的改造 ， 天壇的格局一直保持至清末。

　　1900年8月 ， 八國聯(lián)軍發(fā)動侵華戰(zhàn)爭 ， 占領(lǐng)了北京 ， 天壇也被八國聯(lián)軍 占據(jù) ， 帝國主義軍隊(duì)盤踞天壇達(dá)一年之久 ， 天壇的建筑、園林及禮儀陳設(shè)遭到 了嚴(yán)重的破壞。八國聯(lián)軍撤走以后 ， 天壇神圣的地位不復(fù)存在 ， 管理日漸荒 疏。 1918 年天壇被辟為公園 ， 面對公眾開放。民國年間 ， 天壇經(jīng)歷了軍閥爭戰(zhàn) ， 日軍占領(lǐng) ， 流民滋擾 ， 雖然壇廟管理當(dāng)局努力維護(hù) ， 但天壇仍然遭受到了 嚴(yán)重的破壞。許多建筑傾坦 ， 古樹凋零。1948年12月 ， 國民黨守軍困守北 平 ， 竟扒毀了天壇的南壇墻 ， 拆毀了明代石牌坊 ， 伐除古松柏千余株 ， 造成了 天壇歷史上一場空前的浩劫。

　　1913年 ， 當(dāng)時的民國政府劃天壇外壇為林藝試驗(yàn)場 ， 以后又建傳染病院飛防疫處、電臺于神樂署 ， 天壇壇域開始被擠占、蠶食 ， 至20世紀(jì)70年代末 ， 天壇東南、南、西南外壇被辟于天壇公園園外。位于天壇外壇西南隅 ， 明清時 期專門為國家大祀、中祀飼養(yǎng)祭祀用牲及祭祀犧牲之神的天壇犧牲所也被夷 平 ， 天壇原有的 " 回 " 字形的平面布局變得殘缺 ， 形成今天天壇公園 " 凸 " 字形的平面形狀。

　　天壇分為內(nèi)、外兩壇 ， 內(nèi)壇由圈丘、祈谷壇兩部分組成 ， 內(nèi)壇北部

　　南神廚院

　　是祈谷 壇 ， 內(nèi)壇南部是圄丘壇 ， 一條360米長的丹隆橋連綴兩壇 ， 兩壇的主要建筑就 集中在丹隆橋兩端 ， 丹陸橋南端有圄丘、皇穹宇 ， 北端有祈年殿、皇乾殿。丹 陸橋也稱海攫大道 ， 是一條巨大的磚砌高臺商道 ， 也是天壇建筑的主軸線。在 丹陸橋的東側(cè)建有與天壇祭祀功能相適應(yīng)的附屬建筑 ： 宰牲亭、神廚、神庫 等。丹隆橋西側(cè)有齋宮 ， 齋宮是舉行祭天大典前皇帝進(jìn)行齋戒的場所。外壇為 林區(qū) ， 廣植樹木 ， 外壇的西南部有神樂署 ， 是明清時期演習(xí)祭祀禮樂及培訓(xùn)祭 祀樂舞生的場所。

　　祈年殿是北京現(xiàn)存最大的木結(jié)構(gòu)圓形古代建筑 ， 也是天壇的標(biāo)志性建筑。 祈年殿采用了中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑手法 ， 構(gòu)架極為精巧 ， 祈年殿柱子巧妙的 數(shù)理變化 ， 恰與我國古代農(nóng)歷年、月、日及季節(jié)飛時辰的時間概念相吻合 ， 從 而使祈年殿成為祭祀建筑與時空建筑的完美結(jié)合 ， 展現(xiàn)了中國古人獨(dú)特的建筑 理念和巧妙的建筑思維。

　　圈丘作為我國古代石材建筑的代表作 ， 是天壇頗具特色的一處祭天建筑。 圄丘為三層圓形石壇 ， 取意象天 ， 上層中心的圓石 ， 稱 " 天心石 "，" 天心石 " 外環(huán)狀鋪堤著扇面形石板共九圈 ， 第一圈九塊 ， 其余各圈以九的倍數(shù)依次向外 延展。圄丘的欄板、望柱的數(shù)量也都是采用九或九的倍數(shù) ， 象征著 " 天 " 數(shù)。 而寬敞平坦的祭壇周圍是兩道低矮的增墻 ， 內(nèi)圓外方 ， 也是汲取自中國古人 " 天圓地方 " 的天文理念。

　　皇穹宇形態(tài)莊重 ， 規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn) ， 環(huán)皇穹宇大殿而設(shè)的圓形圍墻有著神秘的聲 學(xué)效應(yīng) ， 故被稱為 " 回音壁 "， 皇穹宇院內(nèi)還有三音石、對話石等神秘的聲學(xué) 景觀 ， 皇穹宇獨(dú)特的聲學(xué)效應(yīng)使其被列為中國古代四大聲學(xué)建筑之一 ， 螢聲海內(nèi)外。

　　齋宮、神樂署都是祭壇的附屬建筑 ， 是祭祀大典的服務(wù)用房 ， 故齋宮、神 樂署都是坐西向東 ， 其建筑規(guī)格、瓦色、裝飾彩畫均遜于天壇的祭祀建筑 ， 強(qiáng)烈地表達(dá)了中國古代的 " 敬天 " 思想。

　　鐘樓

　　天壇有3500余株古松柏、古槐 ， 樹齡逾數(shù)百年。壇廟在中國古代被譽(yù)為 國家的 " 萬世不移 " 之基故中國古代對壇廟植樹極為重視明永樂年間初 建北京天地壇時即 " 樹以松柏 " 取 " 尊而識之 " 的寓意以后歷朝陸續(xù)補(bǔ) 植 ， 至清朝中葉形成頗具規(guī)模的天壇古樹群落。大量的古松柏分布于圄丘、祈 年殿等祭祀建筑周圍 ， 蒼翠的古樹與古老的建筑、茵茵的綠草共同構(gòu)成了天壇 莊重肅穆、靜謐深遠(yuǎn)的環(huán)境氛圍。

　　從明永樂十八年 (1420年) 北京天地壇初建成時開始 ， 天壇作為皇帝祭 祀皇天上帝的專用祭壇的歷史一直延續(xù)了 490余年 ，1911年爆發(fā)的辛亥革命 結(jié)束了中國兩千余年的封建帝制 ， 也結(jié)束了貫穿中國歷史達(dá)五千年的祭祀史 ， 專用于為皇帝祭祀服務(wù)的天壇從此 " 任人游覽 "，1918 年 ， 民國政府將天壇辟 為公園 ， 實(shí)行售票開放。 1951 年北京市政府組建了天壇管理處 ，1957年 ， 天壇被列入北京市第一批古建文物保護(hù)單位1961年被國務(wù)院列入第一批 全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　近年來 ， 天壇的文物保護(hù)、園林綠化工作均取得了長足的發(fā)展。改革開放 以后 ， 天壇的文物保護(hù)工作受到了重視 ， 各方面的管理得到了加強(qiáng) ， 清理了大 量的非景觀建筑 ， 遷出駐園單位 ， 并將占用的古建筑騰出 ，80年代后 ， 又陸續(xù)完成了壇內(nèi)古建筑的保養(yǎng)修繕園內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也得到了進(jìn)一步的完 善。1992年修復(fù)圄丘壇內(nèi)外24座損星門 ，1993年復(fù)建了圄丘望燈桿 ， 以后又 陸續(xù)復(fù)建了東北外壇墻 ， 重修了南神廚、三庫、宰牲亭等。為了維護(hù)天壇優(yōu)美 的環(huán)境及祭祀氛圍 ， 天壇一方面推行自然草坪園林化管理 ， 另一方面又大面積 地種植人工草坪 ， 植樹綠化提高綠化覆蓋率并采用無污染防治病蟲害的方 法進(jìn)行植物保護(hù) ， 極大地改善了天壇的生態(tài)環(huán)境形成了妻妻芳草與參天古柏 相映生輝的壯美景觀。

　　天壇公園

　　天壇公園現(xiàn)有面積為205萬平方米 ， 保存有祈谷壇、圄丘壇、齋宮、神樂署四組古建筑群 ， 有古建筑92座600余間是中國也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、 形制最完備的古代祭天建筑群。

　　天壇還有九龍柏、七星石、甘泉井、望燈、孀柴爐飛瘁坎等古跡。天壇公 園有各種樹木6萬多株 ， 更有3500多株古松柏、古槐綠地面積達(dá)163萬平方米 ， 環(huán)境森然靜謐 ， 氣氛肅穆莊嚴(yán)。巍峨壯美的祈年殿 ， 圣潔崇高的圈丘 ， 優(yōu)雅莊重的齋宮 ， 都坐落在萬千樹木掩映中 ， 形成獨(dú)特的壇廟園林景觀。天壇 成為一處集中國古代建筑學(xué)、聲學(xué)、歷史、天文、音樂、舞蹈等成就于一體的 聞名世界的風(fēng)景名勝。

　　聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會這樣評價天壇 ： 天壇是建筑和景觀設(shè)計之杰作 ， 樸素而鮮明地體現(xiàn)出對世界偉大文明之一的發(fā)展產(chǎn)生過影響的一種極其重要的宇宙觀。

　　許多世紀(jì)以來 ， 天壇所獨(dú)具的象征性布局和設(shè)計 ， 對遠(yuǎn)東地區(qū)的建筑和規(guī)劃產(chǎn)生了深刻影響。

　　兩千多年來 ， 中國一直處于封建王朝統(tǒng)治之下 ， 而天壇的設(shè)計和布局正是。這些封建王朝合法性之象征。

　　1998年聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會將天壇列入了世界遺產(chǎn)名錄。 天壇獨(dú)特的歷史文化內(nèi)涵、寶貴的科學(xué)藝術(shù)價值及優(yōu)美的園林景觀獲得了世人 更廣泛的認(rèn)識和關(guān)注。