2011年6月9日，由國家文物局主辦、中國考古學(xué)會協(xié)辦、中國文物報社承辦的“2010年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”經(jīng)過一天半緊張的現(xiàn)場演示和評委評議投票，評選結(jié)果揭曉。當(dāng)天下午國家文物局在京召開新聞發(fā)布會，公布了評選結(jié)果。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的一些資料，供大家參閱。

　　2010年十大考古發(fā)現(xiàn)-1、河南新鄭望京樓夏商時期城址

　　發(fā)掘單位：鄭州市文物考古研究院

　　發(fā)掘領(lǐng)隊：顧萬發(fā)

　　簡介：

　　經(jīng)鉆探、發(fā)掘，在望京樓遺址發(fā)現(xiàn)了二里頭文化、二里崗文化兩座早期城址以及兩城址外廓城的線索，遺址總面積為168萬平方米。其中二里頭文化城址目前已發(fā)現(xiàn)東城墻、東南角、東北角及其護(hù)城河;二里崗文化城址城內(nèi)面積約37萬平方米，發(fā)掘出城門、道路、大型夯土建筑、房基、墓葬等遺跡。二里頭文化城址位于二里崗文化城址外側(cè)，其城墻毀棄于二里崗文化城址始建之時。這兩座城址面積之大，在同期聚落中極為罕見，且二城位于同一地點，為國_內(nèi)首見。對于探討二里頭文化晚期與二里崗文化早期兩種文化更替、分界及早期中國城池建制、布局問題都具有重要意義。

　　專家點評：

　　難得一見夏商雙城

　　望京樓遺址的許多發(fā)現(xiàn)不可多得，有些甚至填補了空白，為夏商文化研究提供了寶貴資料。

　　該遺址第一次發(fā)現(xiàn)了二里頭文化時期與二里崗文化時期城址同見于一地的現(xiàn)象。作為黃河流域發(fā)現(xiàn)的第四座二里頭時期城址，望京樓遺址的面積僅次予大師姑，城址。城址外圍被河流與壕溝環(huán)繞，形成一周防御屏障。這種人工壕溝與自然河流相結(jié)合的防御形式，在中原地區(qū)夏商周三代亦為首次發(fā)現(xiàn)。

　　二里崗時期的城址發(fā)掘出“凹”字形城門一處，目前僅在偃師商城發(fā)現(xiàn)過，其用于加固主墻的“護(hù)墻墩”，構(gòu)筑特別，亦是前所未見。

　　城內(nèi)發(fā)現(xiàn)多條大路，其中一條屬二里崗文化時期，其上發(fā)現(xiàn)有同時期雙輪車車轍，這在商代也是極為少見的。(劉緒點評)

　　2010年十大考古發(fā)現(xiàn)-2、山東濟(jì)南大辛莊商代遺址

　　發(fā)掘單位：山東大學(xué)考古系、山東省文物考古研究所、濟(jì)南市考古研究所

　　發(fā)掘領(lǐng)隊：方輝

　　簡介：

　　大辛莊遺址2010年再次進(jìn)行了大規(guī)模發(fā)掘，共揭露商代房址、墓葬、灰坑、灰溝、窯址、灶、水井等遺跡。其中發(fā)掘區(qū)蝎子溝以西主要為生活區(qū)，出土了豐富的日常生活遺物;蝎子海以東揭露了一處高規(guī)格商代貴族墓地，并發(fā)現(xiàn)一處回廊式夯土建筑基址。貴族墓出土的青銅器如大銅鼎、大銅鉞、銅觶等顯示了極高的工藝水平，銅爵上的銘文“索刂”性質(zhì)應(yīng)為族徽。

　　商代貴族墓葬和大型建筑基址的發(fā)現(xiàn)，充分顯示了大辛莊遺址在商王朝對東土的經(jīng)略中占有極其重要的地位。“帶有“索刂”字銘文的青銅器在地處魯北的大辛莊遺址發(fā)現(xiàn)，對于研究商代末年征夷方戰(zhàn)爭的地點及路線，提供了新的實物及文字資料。

　　專家點評：

　　商王朝東漸的重要橋頭堡

　　大辛莊的文字和銅、玉禮器等高等級的遺存所顯現(xiàn)出的濃厚的商文化氣息，與陶器等日常用器上洋溢著的土著風(fēng)格形成了鮮明的對比;而在有些器物上，卻又你中有我、我中有你。這大大激發(fā)起了人們的好奇心：商人對東方的經(jīng)略，究竟采取的是什么模式?與取代它的周人經(jīng)略齊、魯時有何異同?甚而，重鎮(zhèn)大辛莊及其周圍，究竟哪些遺存屬于“夷化”了的商人，哪些又屬于高度“商化”了的夷人?外來者與土著如何相處?

　　這些問題，都有待回答。就太辛莊而言，新的發(fā)現(xiàn)讓考古人勾畫商人東漸歷史圖景的底氣更足了;通高50多厘米的大銅鼎、高近30厘米的大銅鉞，使得不少學(xué)者推測其墓主人應(yīng)當(dāng)就是或至少是接近東征最高軍事指揮官了;加上帶有回廊的大型夯土建筑基址，以及銅器銘文上所展現(xiàn)的更為豐富的歷史地理信息，讓人有理由相信大辛莊應(yīng)當(dāng)就是商王朝經(jīng)略東方的統(tǒng)治中心。(許宏 點評)

　　2010年十大考古發(fā)現(xiàn)-3、山西翼城大河口西周墓地

　　發(fā)掘單位：山西省考古研究所、中國社科院考古研究所、臨汾市文物局、翼城縣文物旅游局

　　發(fā)掘領(lǐng)隊：謝堯亭

　　簡介：

　　大河口墓地因被盜而發(fā)現(xiàn)。經(jīng)鉆探墓地分布面積4萬余平方米，埋藏西周墓葬約1500余座。迄今已兩次進(jìn)行了大規(guī)模搶救性發(fā)掘面積達(dá)15000余平方米，發(fā)掘西周時期豎穴土坑墓585座、車馬坑24座。大型墓隨葬青銅器較多，部分青銅器如鼎式簋、三足盂、鳥形盉、青銅燈等器形非常罕見;在數(shù)十件青銅器上鑄有銘文，最長的銘文110余字;在多數(shù)銘文中提到“霸伯”“霸中”，還提到“芮公”“井叔”“倗伯”“格伯”等等，為研究西周時期周王室與諸侯國之間的關(guān)系提供了重要資料。“霸”與“格”為同字異構(gòu)，這為不見于文獻(xiàn)記載的霸和格國族的傳世器物找到了歸屬地。墓葬時代橫貫西周，晚期進(jìn)入春秋初年。其人群應(yīng)為媿性狄人系統(tǒng)的一支，是被中原商周文化同化的狄人人群。

　　專家點評：

　　揭示不見文獻(xiàn)記載的霸國

　　大河口墓地的發(fā)現(xiàn)，是繼曲村墓地、橫水墓地之后，西周考古學(xué)史上又一次重大發(fā)現(xiàn)。

　　在西周至春秋早期墓地中，大河口墓地規(guī)模之大、保存之好、時間之長、規(guī)格之高在全國罕見。由于保存完好，可以為周代埋埋葬制度的研究提供多方面份額信息和重要材料，而其豐富的隨葬品為探討周代墓葬器用制度提供了難得的資料。大河口墓地出土青銅器甚多，銅器銘文顯示，這是一處名為“霸伯”的宗族墓地。關(guān)于“霸伯”，史料沒有記載，這一發(fā)現(xiàn)可補史缺。

　　此外，大河口墓地有諸多特殊現(xiàn)象值得關(guān)注，如墓口四角有斜洞、多見腰坑與殉狗等，與近年發(fā)掘之絳縣橫水西周墓葬相同而與天馬—曲村西周墓葬有別。三處墓地風(fēng)別屬“霸伯”、“倗伯”和包括晉侯在內(nèi)的晉國宗族墓地，彼此相鄰，對探討周代分封與族群關(guān)系至為重要。(劉緒 點評)

　　2010年十大考古發(fā)現(xiàn)-4、江蘇蘇州木瀆古城遺址

　　發(fā)掘單位：中國社會科學(xué)院考古研究所、蘇州市考古研究所

　　發(fā)掘領(lǐng)隊：徐良高

　　簡介：

　　大規(guī)?？脊耪{(diào)查和發(fā)掘表明，木瀆古城址呈不規(guī)則狀，城墻大致沿盆地邊緣分布。其中，南北兩道城墻之間相距約6728米，城墻外側(cè)均有護(hù)城河等水面遺存，古河道穿過城墻上的水門連通城內(nèi)外。城內(nèi)有小城1座，城內(nèi)尚存的235處土墩包含有東周時期大型建筑基址。結(jié)合城址周邊分布的大量兩周時期聚落、墓葬、嚴(yán)山玉器窖藏等遺存?？梢猿醪秸J(rèn)定木瀆古城是一座春秋晚期具有都邑性質(zhì)的城址，規(guī)模大，等級高。

　　木瀆古城的發(fā)現(xiàn)解開了蘇州一帶東周時期大量不同等級墓葬、遺址和高等級玉器窖藏所構(gòu)成的聚落群的核心遺址在哪里的謎題，為春秋時期吳國都城的探索提供了至關(guān)重要的考古學(xué)證據(jù)。

　　專家點評：

　　尋找吳國都城的重要線索

　　吳越歷史舞臺的中心在哪里，多年以來一直是學(xué)者與公眾共同關(guān)注的焦點。盡管古籍文獻(xiàn)對此有所記載，但是多語焉不詳，有的雖言之鑿鑿卻只是演義。建于春秋晚期的木瀆城址的確認(rèn)，為蘇州周邊的真山等地的大型墓葬、嚴(yán)山玉石禮器窖藏、何山吳國青銅器等一系列發(fā)現(xiàn)找到了歸宿。考古學(xué)家以鉆探、發(fā)掘等方式，發(fā)現(xiàn)了木瀆城址的城墻、城壕、石板道和水路等，一座大型城址已經(jīng)顯露。城址之外的更大范圍內(nèi)分布眾多不同規(guī)模的聚落、各等級的墓葬，構(gòu)成以都邑為中心的聚落群體。木瀆春秋古城的發(fā)現(xiàn)是吳文化研究的重大突破，為吳文化課題的深入研究提供了新材料，具有極其重要的學(xué)術(shù)意義。以城址為中心的聚落群在寸土寸金的蘇南地區(qū)必將被完整保存，通過考古學(xué)家的田野工作，公眾將會從考古遺存中探尋更加形象生動的吳越歷史。 (宋建點評)

　　2010年十大考古發(fā)現(xiàn)-5、陜西西安鳳棲原西漢家族墓地

　　發(fā)掘單位：陜西省考古研究院

　　發(fā)掘領(lǐng)隊：張仲立

　　簡介：

　　墓地位于西安南郊鳳棲原上，面積約6萬平方米。核心墓園由大墓M8及其6座甲士俑從葬坑、中型墓M25、祠堂、道路、排水道以及4條兆溝等構(gòu)成。墓園周圍向心狀袱葬后世子孫墓，時代從西漢中晚期至王莽時期。墓園要素齊全，布局清楚，從葬典型而豐富，影視所見要素最為完整的西漢列侯家族墓地。

　　發(fā)掘揭示出大墓構(gòu)筑填埋中的復(fù)雜工序，是古代喪葬禮儀和埋葬制度的全新資料和重要物證。甲士俑從葬坑軍事內(nèi)容豐富，完備的指揮系統(tǒng)和幾十枚不同職級印章，為古代軍事制度研究提供了極其珍貴的資料。金銀、鎏金、錯金銀、青銅等各類文物3000余件，許多文物具有標(biāo)準(zhǔn)器意義。

　　專家點評：

　　西漢列侯墓地的絕好標(biāo)本

　　秦漢時期，特別是漢武帝以后。中國古代社會面貌發(fā)生了深刻變化，從考古學(xué)文化觀察，即由此前的“周制”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;漢制”，而“漢制”的一個重要特點便是家庭、家族墓地的興起。有關(guān)漢代家族墓地的考古發(fā)現(xiàn)盡管已經(jīng)比較多見，但大多數(shù)由于被盜嚴(yán)重或是發(fā)掘不完全、墓主身份難以確定、墓葬等級較低等原因，致使我們對漢代家族墓地的認(rèn)識還十分有限，而陜西西安鳳棲原西漢家族墓地的全面揭露，終于使我們看到一個等級較高、墓主可考、規(guī)劃有序、時代延續(xù)較長的西漢家族墓地，從而為研究漢文化乃至漢代社會結(jié)構(gòu)提供了極為難得的資料。(趙化成 點評)

　　2010年十大考古發(fā)現(xiàn)-6、新疆鄯善吐峪溝石窟群和佛寺遺址

　　發(fā)掘單位：中國社會科學(xué)院考古研究所、吐魯番研究院、龜茲石窟研究院

　　發(fā)掘領(lǐng)隊：李裕群

　　簡介：

　　吐峪溝石窟是絲綢之路上一處重要的佛教石窟。據(jù)發(fā)掘與調(diào)查，吐峪溝兩側(cè)山坡上分布著許多地面佛寺遺址，是集洞窟與地面寺院于一體的大型石窟寺院遺址群。

　　新發(fā)現(xiàn)兩座繪有壁畫的早期中心柱窟(約5世紀(jì)前后)、附漢文榜題的早期壁畫和一處僧房窟后壁滿壁墨書的回鶻文，還發(fā)現(xiàn)了由溝底通向溝東、溝西北部兩區(qū)石窟的道路系統(tǒng)，以及多處洞窟改建、維修、封閉等跡象。這對解決石窟開創(chuàng)和使用年代具有重要意義。

　　新發(fā)現(xiàn)的壁畫題材新穎，前所未見。出土的近萬件多種語言文書殘片(包括佛教寫經(jīng)、世俗文書等)，還有絹畫、木器、雕塑等，對于重新認(rèn)識土魯番的歷史文化及各民族、各宗教和諧共存的社會背景，具有重要歷史價值和現(xiàn)實意義。

　　專家點評：

　　影響吐魯番歷史的佛教遺址

　　新疆吐峪溝石窟既是吐魯番地區(qū)開鑿年代最早、規(guī)模最大的佛教石窟群，也是古代絲綢之路沿線一處重要的佛教地點，更是聯(lián)系南疆地區(qū)與內(nèi)地佛教遺跡的重要紐帶。不過，吐峪溝石窟保存狀況不好，窟前建筑早成殘垣斷壁，窟體大多坍塌或為沙土掩埋，洞窟外觀及內(nèi)涵大多不清。

　　吐峪溝石窟寺遺址的考古發(fā)掘揭露出十分豐富的寺院遺跡，出土遺物的種類及數(shù)量龐大，是中國佛教考古的一次重大發(fā)現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)既對深入探討吐峪溝石窟的創(chuàng)建年代、原始外觀、洞窟組合、題材布局、造像特征及塑繪技法等有重要的學(xué)術(shù)價值，也為進(jìn)一步研究古代佛教藝術(shù)從南向北、自西而東的傳播，尤其是高昌石窟寺與龜茲石窟寺和內(nèi)地石窟寺之關(guān)系等，提供了重要的物化資料;此外，它們對重新認(rèn)識吐魯番地區(qū)的歷史、文化以及各民族、各宗教和諧共存的社會背景等，具有十分重要的歷史價值和重大的現(xiàn)實意義。 (李崇峰 點評)

　　2010年十大考古發(fā)現(xiàn)-7、陜西藍(lán)田北宋呂氏家族墓園

　　發(fā)掘單位：陜西省考古研究院 西安市文物保護(hù)考古所

　　發(fā)掘領(lǐng)隊：張?zhí)N

　　簡介：

　　北宋呂氏家族墓園位于陜西省藍(lán)田縣五里頭村，系北宋文壇名士及金石學(xué)家呂大臨與其兄弟大忠、大防、大鈞等家族成員墓瑩，也是迄今已發(fā)掘的最完整的古代家族墓園。

　　墓園由墓園北溝、墓葬群、家廟遺址、神道組成，29座墓葬在墓園北部，以墓園中軸線為準(zhǔn)，縱向排列關(guān)系，為“長子長孫”系列，同輩人的橫向排列關(guān)系仍以中軸線上長房為中心，突出體現(xiàn)年長者尚左的觀念意識。家廟置于墓園南部入口內(nèi)，神道位居墓園中軸線上，全長500米，將墓葬群與家廟連為一體。600余件(組)隨葬品，均為墓主生前用具或物品，反映了北宋士大夫階層的精致富足而不奢華的日常生活。其中瓷器較多，以耀州窯瓷為主，兼有定窯、建窯、景德鎮(zhèn)湖田窯產(chǎn)品;極具地域特點的驪山石制品中，豹斑石平底缽為呂氏收藏之唐代古物。出土磚、石墓志銘二十四方、合，可了解北宋藍(lán)田呂氏之起源及家族延續(xù)脈絡(luò)。

　　專家點評：

　　一個北宋士家的喪葬規(guī)劃

　　經(jīng)過4年的持續(xù)發(fā)掘，陜西藍(lán)田五里頭北宋呂氏家族墓地不僅清理了4代人的29座墓葬，而且發(fā)掘了具有享殿功能和墳寺功能的家廟和神道、兆溝，揭示出一個墓地的完整布局和結(jié)構(gòu)，為北宋士大夫家族墓地的布局、風(fēng)水堪輿和喪葬觀念等許多問題的深入研究提資料。

　　呂氏家族墓地的布局與宋代流行的五音墓地有較大差別。從司馬光《書儀》、程頤《葬論》等文獻(xiàn)記載看，當(dāng)時的文人士大夫?qū)εe世若狂的風(fēng)水堪輿觀念是持批評態(tài)度的。呂氏家族墓地的布局和采用土洞墓室的做法似與文獻(xiàn)記載相合，并與文獻(xiàn)記載的司馬光墓相似。呂氏家族墓地的發(fā)掘從多個方面取得了空前的收獲，出土了豐富的隨葬品，這些隨葬品的種類和出土位置與墓葬結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)的藏尸觀念等，都將極大地促進(jìn)對宋代喪葬習(xí)俗的研究。(秦大樹 點評)

　　2010年十大考古發(fā)現(xiàn)-8、湖南永順老司城遺址

　　發(fā)掘單位：湖南省文物考古研究所

　　發(fā)掘領(lǐng)隊：柴煥波

　　簡介：

　　永順老司城是歷史上永順宣慰司數(shù)百年的司治所在，也是湘鄂渝黔土家族地區(qū)規(guī)模最大、保存最好的土司城址。

　　考古工作集中在城址本體、土司墓葬群的發(fā)掘和周邊遺址的調(diào)查，弄清了宮殿區(qū)、衙署區(qū)、街道區(qū)、宗教區(qū)、墓葬區(qū)、苑墅區(qū)的分布情況。宮殿區(qū)在城區(qū)北部，周長436米，總面積14000平方米。主體建筑處在正門大西門的中軸線上，區(qū)內(nèi)保留有臺階、墻基、?？?、墻體、散水、排水溝等建筑遺跡。衙署區(qū)在宮殿區(qū)南側(cè)。

　　老司城宮殿區(qū)城墻及主要建筑為明代，城址廢棄于雍正太年(1728年)的改土歸流。在明代修建宮殿城墻以前，老司城已經(jīng)有很長的居住過程，地方史志上南宋紹興五年(1135年)修建老司城的記載，很可能是信史。

　　紫金山墓地是明代永順土司的家族墓地，現(xiàn)已探明有土司及眷屬墓葬三十余座，包括在抗倭戰(zhàn)斗中立下了東南第一功的彭翼南夫妻合葬墓。墓地還出土大量的土司墓志銘。

　　專家點評：

　　不僅僅是土司制度的見證

　　一種制度得以延續(xù)數(shù)百年，就必然會有其積極的因素。土司制度在保持區(qū)域穩(wěn)定，維護(hù)國家統(tǒng)一方面曾經(jīng)發(fā)揮過重要的作用。湖南永順老司城的考古調(diào)查與發(fā)掘工作，使我們對于土司制度的研究，終于有了一個考古學(xué)實證的案例，可以走出些“紙上得來終覺淺”的境遇，宏觀上能夠把溪州土司與中國歷史發(fā)展的大勢相連，微觀上得以深入到當(dāng)?shù)厣鐣闹T多細(xì)節(jié)。

　　老司城建立在一個地勢陡峭的山地，依山傍水，因地制宜。城址主要功能區(qū)的分布情況比較清楚，磚石構(gòu)造的城墻、道路、排水設(shè)施等建筑遺跡豐富。城內(nèi)出生的瓷器題款明確，表明許多瓷器都是土司在景德鎮(zhèn)專門訂制的;出土的大量動物骨骼等也為研究當(dāng)?shù)鼐用竦氖澄飿?gòu)成、生態(tài)環(huán)境提供了翔實的基礎(chǔ)資料。對于溪州土司治下三州六洞的調(diào)查，顯示了在歷史時期的考古研究中，越來越注意到區(qū)域調(diào)查的重要性。 (杭侃 點評)

　　2010年十大考古發(fā)現(xiàn)-9、江蘇南京大報恩寺遺址

　　發(fā)掘單位：南京市博物館

　　發(fā)掘領(lǐng)隊：祁海寧

　　簡介：

　　大報恩寺遺址位于南京市城南，遺址得名于明代皇家寺院——大報恩寺。明代大報恩寺規(guī)模巨大，總體上分為南、北兩個區(qū)域：北區(qū)為寺院的主體。對遺址北區(qū)的考古發(fā)掘，是我國考古界首次對佛教寺廟遺址進(jìn)行大規(guī)模的全面揭露，較充分地揭示了大報恩寺的原有風(fēng)貌。

　　在遺址最高處發(fā)掘了始建于北宋的長干寺塔基與地宮。地宮深達(dá)6.74米，是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最深的佛塔地宮。地宮中出土了以佛頂骨舍利為核心，以七寶阿育王塔為代表的一大批珍貴遺物。其中佛頂骨舍利為北宋著名印度高僧施護(hù)所獻(xiàn)。它的發(fā)現(xiàn)，使我國成為佛教三大舍利一一佛頂骨舍利、佛指骨舍利(陜西法門寺)和佛牙舍利(北京靈光寺)的匯聚之地。

　　在塔基外圍，發(fā)現(xiàn)了明代修建琉璃塔時搭建的“鷹架”遺存，這是國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)類似遺跡。

　　專家點評：

　　首次發(fā)掘的明代皇家寺院

　　這是我國目前經(jīng)過考古發(fā)掘揭露面積最大的寺院遺址，為研究明代皇家寺院的規(guī)制、布局提供了極為重要的實物資料。在塔基中發(fā)現(xiàn)了始建于北宋大中祥符年間的長干寺地宮，出土了以佛頂真骨為核心(碑文記載由印度高僧施護(hù)攜帶來華)、以七寶阿育王塔為代表的一大批佛教珍貴文物，引起了海內(nèi)外的極大轟動。這些重大發(fā)現(xiàn)對于研究宋代佛塔地官的建造、舍利瘞藏制度，中西佛教的傳播與交流等方面均具有重要意義。此次發(fā)掘還首次在塔基周圍發(fā)現(xiàn)搭建“鷹架”的線索，揭示了明代寶塔的建筑方法，對于中國古代建筑技術(shù)史的研究具有重要價值。(李裕群 點評)

　　2010年十大考古發(fā)現(xiàn)-10、廣東汕頭“南澳I號”明代沉船遺址

　　發(fā)掘單位：國家水下文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、廣東省文物考古研究所、廣東省博物館

　　發(fā)掘領(lǐng)隊：崔勇

　　簡介：

　　2007年5月，南澳縣云澳鎮(zhèn)漁民在生產(chǎn)過程中，發(fā)現(xiàn)了一條滿載青花瓷器的沉船并打撈出一批瓷器，2007年6—7月，廣東省文物考古研究所組織專業(yè)水下考古工作隊對“南澳I號”進(jìn)行調(diào)查和試掘，繪制出沉船海床面的平面、縱橫剖面圖。2010年的發(fā)掘顯示，沉船現(xiàn)存有十六道隔艙板，十五個艙位;現(xiàn)存船體長約27米，最寬的隔艙長度7.5米。出水各類文物1萬余件。

　　“南澳I號”是目前我國沿海經(jīng)過正式調(diào)查和試掘的第一條明代沉船，也是保存最好的明代商貿(mào)沉船。為研究明代中晚期海上貿(mào)易提供了重要的線索和資料。

　　“南澳I號”是目前我國最深的水下沉船遺址，其水下發(fā)掘和保護(hù)難題的解決方案成功運用于發(fā)掘過程中，為中國水下考古樹立了一個標(biāo)志性和規(guī)范性水下考古項目。

　　專家點評：

　　我國唯一經(jīng)過正式考古調(diào)查和發(fā)掘的明代沉船

　　這是我國首次在28米的深度開展大規(guī)模水下考古發(fā)掘，從組織、發(fā)掘、保護(hù)各方面都是我國水下考古學(xué)科建設(shè)與實踐的成功嘗試，總結(jié)出了一套包括水下遺址定位、擾層清理、信息留存、文物提取、出水文物保護(hù)與整理在內(nèi)的適合中國國情的水下文化遺產(chǎn)保護(hù)工作操作程序和方法。通過實踐，積累了相對成熟的出水文物保護(hù)技術(shù)，根據(jù)質(zhì)地、類別采取相應(yīng)的處理方式使出水文物得到妥善保護(hù)，做到了發(fā)掘與保護(hù)并重。“南澳I號”是我國沿海經(jīng)過正式考古調(diào)查和發(fā)掘的明代沉船，為解決中國海外貿(mào)易、航海、制瓷等諸多學(xué)術(shù)課題提供了翔實可靠的實證材料，研究明代中國經(jīng)濟(jì)研究提供了新的資料和線索。(孫鍵 點評)