雍山血池秦漢祭祀遺址位于陜西省鳳翔縣城西，距秦雍城大遺址15公里處，是首次在雍城郊外發(fā)現(xiàn)時代最早、規(guī)模最大、性質較為明確、持續(xù)時間最長的秦漢“皇家祭天臺”。關于陜西考古新發(fā)現(xiàn)你又知道多少呢?下面是小編為大家整理的陜西考古新發(fā)現(xiàn)，希望對大家有幫助。

　　陜西考古新發(fā)現(xiàn)之歷史

　　“高山之下，小山之上;封土為壇、除地為場、為壇三垓.....”這是歷史文獻中關于秦漢時期祭祀場所的記載。

　　“國之大事，在祀與戎”。中國古代通過 祭天活動以達到“與天滋潤，強國富民”之祈福。雍地具有悠久的祭祀傳統(tǒng)，而秦漢時期在這里創(chuàng)制的畤祭則對中國古代祭祀制度的形成與發(fā)展具有承前啟后的作用。據(jù)《史記·封禪書》記載，雍地的祭祀傳統(tǒng)可以追溯到黃帝時期，一直到西周晚期在此還有郊祭活動舉行。

　　春秋戰(zhàn)國時期，秦國在其都城—— 雍城郊外先后在雍地建立了包括鄜畤、密畤、吳陽上畤、吳陽下畤的雍四畤 祭祀系統(tǒng)，使雍地不但成為當時的政治、經濟、軍事中心，而且成為國家最高等級的祭祀圣地。

　　秦始皇統(tǒng)一六國后，在其祖先以畤祭天的基礎上，又廣泛吸收了原先東方六國的禮儀，在雍地舉行加冕典禮和郊祀的時候新的祭祀風尚;

　　西漢早期，為了修養(yǎng)生息，恢復社會經濟，漢高祖劉邦實行“漢承秦制”的方略，沒有在長安置新畤，而是繼續(xù)沿用早先秦人設在雍地的舊制和畤祭的基礎設施，并且在原先秦雍四畤的基礎上增設了西漢時期的北畤，即形成完整的雍五畤祭祀五帝系統(tǒng)，以郊祀雍畤作為王朝最高祭禮。西漢帝在雍地祭天禮儀一直延續(xù)到漢武帝時期，從文帝到武帝時期的西漢帝王先后十八次郊雍，場面非常隆盛和壯觀。專家根據(jù)遺址出土器物類型學年代初步研究判斷，血池遺址可能為西漢初期漢高祖劉邦在雍城郊外原隸屬 秦畤基礎上設立的國家最高等級，專門用于祭祀天地及黑帝的固定場所——北畤。該遺址是繼禮縣鸞亭山 “西畤”相關遺跡后，首次在雍城發(fā)現(xiàn)與古文獻記載吻合、時代最早、規(guī)模最大、性質明確、持續(xù)時間最長，且功能結構趨于完整的國家大型“祭天臺”。

　　陜西考古新發(fā)現(xiàn)之現(xiàn)狀

　　雍山血池秦漢祭祀遺址位于陜西省鳳翔縣城西北的柳林鎮(zhèn)血池村東至溝南村之間的山梁與山前臺地上，東南距秦雍城大遺址15公里，這里溝壑縱橫，植被豐茂，且處在秦漢時期重要的水陸交通要道上。

　　2016年4月至11月，由陜西省考古研究院、中國國家博物館、鳳翔縣文物旅游局、寶雞市考古研究所和鳳翔縣博物館聯(lián)合組隊的鳳翔雍山血池秦漢祭祀遺址考古發(fā)掘工作，國家文物局批準的2000平方米年度發(fā)掘任務，同時也結束了數(shù)年來對這處總面積達470萬平方米的大型遺址的考古調查工作，當前共確認相關遺跡包括各類建筑、場地、道路、祭祀坑等3200余處，都取得了重要收獲。

　　陜西考古新發(fā)現(xiàn)之文物價值

　　對血池遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，不僅系正史記載中關于在雍地開展的一系列國家祭祀行為之印證，而且成為從東周諸侯國到秦漢大一統(tǒng)國家祭祀活動的最重要物質載體和實物體現(xiàn)。盡管在諸如《史記.秦本紀》和《漢書.郊祀志》等古文獻中有大量的記載，但是以往一直沒有發(fā)現(xiàn)其實物蹤跡，這次對雍山血池遺址的考古工作，是關于“畤”遺存完整功能結構的首次發(fā)現(xiàn)，它以實際文化遺存印證了雍城這座從秦國遷都之后，歷經秦代至西漢武帝時期，它仍繼續(xù)作為秦皇漢武時期 “圣都”，以舉行國家最高祭天禮儀活動之功能區(qū)的存在，填充了既往整個雍城遺址唯缺郊外以畤祭天遺存的空白，進一步明確了雍城遺址各功能區(qū)的空間分布于文化內涵。

　　陜西考古新發(fā)現(xiàn)之文物保護

　　從“透物見人”的角度，考古發(fā)掘出的實物資料，對于深化秦漢禮制、秦漢政治、中國古代禮制文化等方面的研究均具有重要的學術價值。于此同時，通過今后以雍山遺址考古成果為契機，加強對文化遺產的保護、傳承和利用，對于當代樹立文化自信、增強對中華文明的自豪感與認同感同樣具有重要意義。