"清華簡"三大考古發(fā)現(xiàn)："筮法"、"別卦"和"算表"關于三大考古發(fā)現(xiàn)你又知道多少呢?下面是小編為大家整理的三大考古發(fā)現(xiàn)，希望對大家有幫助。

　　清華簡三大考古發(fā)現(xiàn)之簡介

　　《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡》(后簡稱清華簡)的整理報告從2010年第一輯開始，現(xiàn)在已進行到第四輯，以后還會陸續(xù)出版13至15輯。

　　第一輯到第三輯里，我們已經(jīng)公布了清華簡的一些內(nèi)容。第一輯主要是《尚書》、《逸周書》的文獻如《尹誥》、《金滕》、《保訓》以及和楚國歷史有關的《楚居》。第二輯發(fā)表了一篇從周初到戰(zhàn)國前期的史書——《系年》。第三輯主要有《說命》三篇——《傅說之命》、《周公之琴舞》、《芮良夫毖》。《周公之琴舞》實際是由10首詩構(gòu)成的組詩、《芮良夫毖》由兩篇合成，一共有180多句，是現(xiàn)在所能看到的先秦詩里最長的，這些珍貴遺書的發(fā)現(xiàn)得到了國內(nèi)外學術界的重視和注意。此次公布的第四輯有三方面內(nèi)容：《筮法》、《別卦》、《算表》。

　　三大考古發(fā)現(xiàn)之《筮法》：唯一保持成卷狀態(tài)的竹簡

　　《筮法》簡是在2008年入藏的時候我們就注意到的，是唯一一個保持著原來成卷狀態(tài)的竹簡。眾所周知，竹簡是成篇成卷編連在一起的，但由于一直藏在地下、或在發(fā)掘出土時出現(xiàn)的種種狀況再加上出土后經(jīng)多次流轉(zhuǎn)，一般都會散亂，但我們在整理《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡》時發(fā)現(xiàn)里面有一卷還保持著原來成卷的樣子，這就是《筮法》。由于《筮法》簡保存得比較好，所以上面的編號沒有一個編連有誤，它實際上是一個用竹簡構(gòu)成的帛書，我們可以推測，它的反面有一層絲織品，可以穩(wěn)固竹簡，這種竹簡形制屬首次發(fā)現(xiàn)?！扼叻ā肥恰兑住穼W的一種占筮用書，系統(tǒng)地記述了占筮的的理論和方法，它講了17命，比《周禮》的8命要多。在講述17命的內(nèi)容及其他的一些問題時，它舉了具體的例子。比如“果”命，有具體占筮的八卦的圖像，這一點很便于使用。而這些卦象都是以數(shù)字表示的，這一點與楚簡常見的占筮是一致的。而且它與常見的占筮有一個特別一致的地方，那就是兩個數(shù)字卦并列，每一邊是6畫，每一邊是6個數(shù)字，兩行一定要并列起來。這與之前發(fā)現(xiàn)的楚簡占筮記錄從形式上來看是完全一致的。

　　從1978年中國社科院歷史所研究員張政烺提出數(shù)字卦以來，學術界對此有很多討論，但是不管如何，大家所用的材料只是為數(shù)不多的具體的占卜實例，不是作為占卜的書，所以，數(shù)字卦問題很多還沒有搞清楚。此次《筮法》的整理為數(shù)字卦問題提供了新的見解，可以作為解決數(shù)字卦問題的鑰匙。

　　《筮法》所用的數(shù)字和我們在楚簡里面看到的一樣，同樣是1、6為主，1代表陽爻、6代表陰爻，除此之外，陽爻有5和9，陰爻有4和8，而且總是以8、5、9、4作為一個次序出現(xiàn)。這點很特殊，它不是按數(shù)字的次序，而是按8、5、9、4的次序，這個次序正好和我們現(xiàn)在看到的竹簡里面具體的記錄是一致的，就是說8最多，5次之，9再次之，4在具體筮占中還沒有。《筮法》的占筮整篇只用了八經(jīng)卦，每個八經(jīng)卦都是三畫卦。值得注意的是，整部書里面沒有別卦、六十四卦的具體名稱，只有八經(jīng)卦。我認為，這和傳世的《歸藏》有著相合之處。

　　《筮法》還有一個特點就是有一個卦位圖，就是八卦的方位，這和《說卦》第五章所謂后天八卦基本一致。但是有一個特點，即坎、離和后天八卦位置相反。最初我以為寫錯了，可是我們發(fā)現(xiàn)《筮法》中很多地方都是這樣，可見不是寫錯，但為什么是相反的，還得進一步研究。不僅是《筮法》這一部分和《說卦》有密切聯(lián)系，卦位圖中間還有一個人形——我們?nèi)∶?ldquo;人身圖”——這個和《說卦》第9章大體也是相合的。但也有不同，即離卦的位置不一樣，人身圖中離卦的位置是在腹下，肚子的下方，這一點是不是和坎、離相反的情況有什么關系，或者是有什么共同的特點，還有待研究。

　　《筮法》和《說卦》、《歸藏》的關系，還表現(xiàn)在《說卦》第10章有所謂乾坤六子之說，有少男、中男、長男、少女、中女、長女這個說法，而這個次序正好和《歸藏》的《初經(jīng)篇》一致。這一點在清華簡里面表現(xiàn)特別多，很多占筮都提到這個問題，而且有很系統(tǒng)的敘述。

　　三大考古發(fā)現(xiàn)之《別卦》：與馬王堆帛書的《周易》有關

　　《別卦》缺了一支，應該是八支簡，現(xiàn)在只有七支。即使缺了一支，從規(guī)律上也可以把它推出來，但不知道它的卦名。它實際上是一個六十四別卦的表，凡是八經(jīng)卦的地方就省掉了，但它的位置是存在的。這個簡沒有序號，我們只能根據(jù)內(nèi)容排列。我們在整理報告里所排列的次序，縱行是按照乾坤六子之說，上面是把乾坤六子分成乾坤分率三子排列，這個排列方式就和馬王堆帛書基本相同。當然有人說就用乾坤六子打混起來，按乾坤、艮兌、坎離、震巽，這樣排也是有可能的，所以這個問題希望大家進一步研究和討論。

　　但不管怎樣，這都是一個很重要的線索——它和馬王堆帛書的《周易》可能有密切的關系。特別要指出的是，《別卦》的卦名和《歸藏》有關系。比如豫卦，在《歸藏》輯本，就是按照宋代李過的《西溪易說》里寫成“分”?？墒窃谕跫遗_的《歸藏》簡出土之后，在王家臺的簡上是“介”。“分”和“介”非常類似，所以可以說“分”字是“介”字的一個錯字。發(fā)表王家臺簡的時候，發(fā)表者荊州博物館的王明欽提出一個說法，這個字可能原來是個“余”，“余”和“介”字也很像。這個說法我個人也想到過，現(xiàn)在認為不對?！秳e卦》里的豫卦就是“介”字，和《歸藏》完全一致。其他和歸藏有關的地方還有很多，證明它和《歸藏》確實有關系。因此，不管是《筮法》還是《別卦》，它和《歸藏》和《說卦》都有一定的關系。

　　三大考古發(fā)現(xiàn)之《算表》：迄今為止所見的最早算具

　　《算表》也是我們開始整理簡的時候就注意到了，在清洗竹簡時，我們發(fā)現(xiàn)有幾支簡比較特別，比別的簡寬，上面還有紅色的橫線。經(jīng)過進一步搜集、整理后，才知這是一個表格，表格里有數(shù)字，但這些數(shù)字有點奇怪。比如三十，三十可以寫成“卅”，也可以寫成“三十”，數(shù)字的寫法和我們過去所熟悉的一些習慣不太相同。

　　《算表》一共有21支簡，每一支長43.5厘米，寬1.2厘米，只有4支上端有殘缺。每一支簡首部有鉆孔，而在最右側(cè)單獨有一支簡上都是鉆孔，這個是一般竹簡上不會有的。而且鉆孔里面都有絲織品的殘跡，這證明當初這些竹簡是由很窄的絲帶子捻成細線穿進去，作為一種指示性工具，這也說明它不是一般的竹簡的書籍，有其特殊的性質(zhì)和意義。

　　《算表》的內(nèi)容實際上是數(shù)字構(gòu)成的表格。它的計數(shù)是十進制，通過竹簡交叉構(gòu)成21行、20列，分為乘數(shù)和被乘數(shù)個位、十位區(qū)，利用《算表》進行計算。

　　《算表》形成于公元前305年左右，比此前發(fā)現(xiàn)的形成于公元前200多年的里耶秦簡九九表還要早，是迄今為止所見的最早的實用算具。利用這套《算表》，不僅能夠快速計算100以內(nèi)的兩個任意整數(shù)乘除，還能計算包含分數(shù)1/2的兩位數(shù)乘法。