如果要列出與圣經(jīng)有關(guān)當(dāng)代的偉大考古發(fā)現(xiàn)，你想有那些出土文物或古城堆丘會榜上有名?關(guān)于圣經(jīng)有多少考古發(fā)現(xiàn)你又知道多少呢?下面是小編為大家整理的圣經(jīng)有多少考古發(fā)現(xiàn)，希望對大家有幫助。

　　圣經(jīng)有多少考古發(fā)現(xiàn)之總概述

　　叔維爾(Keith N. Schoville) 是著名的考古學(xué)家，是威斯康辛大學(xué)之希伯來和閃族研究榮譽(yù)教授，著有膾炙人口之《圣經(jīng)考古焦點(diǎn)》(Biblical Archaeology in Focus) (注1) 一書，他于Stone Campbell Journal第四卷第一期曾發(fā)表過一篇取名為“二十世紀(jì)有關(guān)圣經(jīng)世界的十大考古發(fā)現(xiàn)” (注2) 的專文。過去一個世紀(jì)里的十大考古發(fā)現(xiàn)，對理解圣經(jīng)世界的意義有非常重要的貢獻(xiàn)。其中每一項發(fā)現(xiàn)、及其被發(fā)現(xiàn)的過程之?dāng)⑹龊捅唤庾x的關(guān)鍵信息，加上它們與關(guān)鍵圣經(jīng)事件或參考文獻(xiàn)的聯(lián)系，期望有機(jī)會再與你們分享。 在任何時段要訂定出圣經(jīng)世界有意義的主要考古發(fā)現(xiàn)名單，都少不免會帶有主觀性，并基于一定程度的挑選者之個人判斷;這個名單也的確如此。不過若能有機(jī)會識 別這十項發(fā)現(xiàn)還是會引起讀者對于考古學(xué)家們在古代近東的持續(xù)工作的興趣，這里的古代近東至少包括地中海東部、埃及、以色列、約旦、敘利亞、土耳其、伊拉克 和伊朗。

　　我們還應(yīng)該謹(jǐn)記，關(guān)于圣經(jīng)、及這些事件在其中發(fā)生、這些人在其中生活、并且圣經(jīng)在其中被寫作的這個圣經(jīng)世界，唯一的新真相，是來自考古學(xué)的研究。但是正當(dāng) 我們都存著考古學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、不可輕忽的心的同時，叔維爾博士卻告訴我們：“與考古研究相伴而生的總是取決于偶然的發(fā)現(xiàn)，于是在任何時間點(diǎn)上都可能有證據(jù)浮 出水面，拂去圣經(jīng)人物或事件上的往日塵埃，通過復(fù)原一段新的文本、碑銘或古代的遺跡，將他們/它們帶入現(xiàn)代。”(注3)

　　圣經(jīng)有多少考古發(fā)現(xiàn)之篇一

　　十大考古發(fā)現(xiàn)首推“死海古卷”。最初的死海古卷是在1947年意外被發(fā)現(xiàn)的，并沒有經(jīng)過考古學(xué)家!只是由一些貝多因的牧人在死海西北端的一個山洞里，因發(fā)現(xiàn)了七個完整的書卷而打開之后學(xué)術(shù)界關(guān)注的序幕。(注4) 十大考古發(fā)現(xiàn)之二是“大衛(wèi)家的碑銘”，這個挖掘工作自1966年起雖是由著名的以色列考古學(xué)家Avraham Biran博士帶領(lǐng)，但發(fā)現(xiàn)這塊玄武巖石碎片的，竟是一位名為Gila Cook的測量員，當(dāng)時她正在為訪問者準(zhǔn)備場所，在無意之中竟發(fā)現(xiàn)了這件重要的出土文物。 (注5) 第三項發(fā)現(xiàn)被稱為“欣嫩護(hù)身符卷軸”，是由以色列考古學(xué)家加百列巴克(Gabriel Barkay) (注6) 和一群來自圣地研究學(xué)院(現(xiàn)在的耶路撒冷大學(xué))的學(xué)生們共同工作時，在耶路撒冷的欣嫩子谷挖掘出幾座墓穴中找到的。 (注7) 筆者本人于1986年有幸于圣地研究學(xué)院修讀圣經(jīng)歷史地理課程及參加考古發(fā)掘，加百列巴克正是我的考古學(xué)教授，某天下課后他更帶領(lǐng)我們?nèi)w學(xué)生，實(shí)地考察 欣嫩古墓，從他的言論中清楚闡明這項驚世發(fā)現(xiàn)實(shí)屬偶然。照筆者個人理解，就像在千百根骨頭中，尋獲得一口小釘子一樣。機(jī)會難求，千載難逢。 第四項重要考古發(fā)現(xiàn)就是“加利利之舟”。1985-86年的一次大旱災(zāi)使 加利利海的水平面降到異乎尋常的低，來自革尼撒勒猶太公社的兩兄弟，在加利利海西北海岸的地方漫步時，發(fā)現(xiàn)一些古錢及鐵釘，繼而發(fā)現(xiàn)一只船只的殘骸掩埋在沿岸的泥土中。很短時間內(nèi)他們即組成一隊拯救古船的考古隊，當(dāng)時他們做夢也沒想到，這是2000年歷史的古船首次在加利利海被發(fā)現(xiàn)。 (注8) 十大考古發(fā)現(xiàn)之五是“巴錄印璽”。確實(shí)有數(shù)百枚的希伯來文印章和印鑒在上個世紀(jì)被發(fā)現(xiàn)，其中一半是由官方的考古挖掘或者民間挖掘發(fā)現(xiàn)的;后者最終流入文物販子之手，之后轉(zhuǎn)讓給了收藏家或?qū)W者。十九世紀(jì)70年代的某一天，這枚帶有耶利米之文書的印章和名字的印璽出現(xiàn)在文物市場，被 一位收藏家R. Hecht博士獲得，這份印璽出自一個至今身份不明的地方。 (注9) 這份印璽無疑來自文書巴錄便尼利亞 (Baruch ben Neriah) 的印章，他是根據(jù)先知耶利米的口述寫作的(耶36：4)

　　圣經(jīng)有多少考古發(fā)現(xiàn)之篇二

　　第六項重要古考古發(fā)現(xiàn)是“該亞法的尸骨罐”。1990年十一月，一輛自動卸貨卡車在耶路撒冷的和平森林工作時，意外地撞到了一座墳?zāi)沟捻敳?，使得藏有耶穌時代大祭司尸骨的尸骨罐被發(fā)現(xiàn)。 (注10) 至于第七件重要出土文物就是“本丟彼拉多的碑銘”。亞蘭米拉德在他的著作《圣經(jīng)考古大發(fā)現(xiàn)》(Discoveries from Bible Times) 中清楚指出這塊碑銘的重要性：“一塊刻有本丟彼拉多名字的破舊石板，看來并不是特別重要，但這是唯一提及他的石板。任何其它寫于公元、世紀(jì)的銘文或文獻(xiàn)都沒有提到他。這是當(dāng)代唯一證明本丟彼拉多存在的證據(jù)。” (注11) 至于發(fā)現(xiàn)這塊碑銘的經(jīng)過，亞蘭米拉德接著說：“1961年，一隊來自米蘭的猶太考古學(xué)家正在該撒利亞挖掘…第三年，他們的工作重心放在已經(jīng)決定要清理的劇院。在搬走沙土和石頭時，他們發(fā)現(xiàn)了這些臺階和這塊石板。” (注12) 第八項發(fā)現(xiàn)被稱為“以革倫碑銘”。這碑銘確定了這個地方的名字、及其五位統(tǒng)治者的名字，其中兩位在圣經(jīng)里特別被提到。1993 年，W. F.奧伯萊考古研究學(xué)院的考古學(xué)家西摩基丁(Seymour Gitin)和耶路撒冷希伯來學(xué)院的楚德多森(Trude Dothan)，在以色列Miqne堆丘進(jìn)行第三次也是最后一次挖掘時才發(fā)現(xiàn)的。正當(dāng)人來到計劃的盡頭，竟然才有意想不到的收獲。 (注13) 第九項重要考古發(fā)現(xiàn)是“以巴路山上的祭壇”。約書亞曾在宣告祝福的基利心山對面的以巴路山上宣告咒詛。(參書8:33)這是一 個充滿爭議的考古發(fā)現(xiàn)，因?yàn)殛P(guān)于這個發(fā)現(xiàn)的解讀還未蓋棺定論。然而，以色列考古學(xué)家Adam Zertal曾在1980年對瑪拿西支派區(qū)域的考古調(diào)查中橫跨過這個廢墟，挖掘工作始于1982年秋天，于六個季度之后結(jié)束。至今仍然堅持他的解釋，繼續(xù)對以巴路山上的遺址進(jìn)行挖掘。 (注14) 十大考古發(fā)現(xiàn)之最后一項是“敘利亞古城烏加列”。烏加列在被復(fù)原的數(shù)千塊楔形文字泥板中的意義，已經(jīng)在當(dāng)今的國際考古學(xué)界冠以非常重要的地位。 (注15) 這項艱巨的考古工程主要的挖掘者是舍費(fèi)爾(Claude F. A. Schaeffer)，然而直到他退休時還未完成。他退休之后由幾位法國領(lǐng)隊接手。雖然此堆丘和幾公里之外的海邊正面臨日益發(fā)展的城市化，挖掘工作至今還是繼續(xù)進(jìn)行。 當(dāng)我們高速地瀏覽了二十世紀(jì)有關(guān)圣經(jīng)世界的十大考古發(fā)現(xiàn)，很容易會覺察考古的發(fā)掘，是一項諸多變數(shù)、層出不窮、艱苦備嘗、努力不懈、息息不斷的多面體工程，當(dāng)人以為考古發(fā)掘必須是考古學(xué)家才有美好成果時，卻發(fā)現(xiàn)牧人和測量員的功勞亦不可抹殺;當(dāng)人以為窮一生經(jīng)驗(yàn)和努力必有所成時，卻努力苦干到退休或甚至離世，亦未必能得償所愿;當(dāng)人以為工程艱難，力不能勝時，卻又可經(jīng)歷輕而易舉，喜出望外的結(jié)果;當(dāng)人以為巳依著計劃而大功告成時，卻在收工清理時，才巧獲 驚世奇珍;考古文物竟可藉一次交通意外而獲，亦可藉一次至今不知來歷的買賣而得。相信沒有信徒不深信在這一切事件發(fā)生的背后，有神奇妙的作為!人的一生，神的半步。讓我們在人生之中，正努力實(shí)踐“為己無所求，為主求一切” (注16) 之際，莫忘那位一生引領(lǐng)我們的主： 衪是疲乏的加力者!(賽 40:29，耶 31:25) 衪是灰心的支持者!(路 18:1，加 6:9) 衪是迷茫的同在者!(創(chuàng) 28:15，耶 1:8) 衪是缺欠的供應(yīng)者!(申 2:7，賽 33:16)