2016年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)在北京出爐，陜西鳳翔雍山血池秦漢祭祀遺址入圍，關(guān)于2016年陜西考古新發(fā)現(xiàn)你又知道多少呢?下面是小編為大家整理的2016年陜西考古新發(fā)現(xiàn)，希望對(duì)大家有幫助。

　　2016年陜西考古新發(fā)現(xiàn)之歷史記載/雍山血池秦漢祭祀遺址

　　“高山之下，小山之上;封土為壇、除地為場(chǎng)、為壇三垓.....”這是歷史文獻(xiàn)中關(guān)于秦漢時(shí)期祭祀場(chǎng)所的記載。

　　“國(guó)之大事，在祀與戎”。中國(guó)古代通過(guò)祭天活動(dòng)以達(dá)到“與天滋潤(rùn)，強(qiáng)國(guó)富民”之祈福。雍地具有悠久的祭祀傳統(tǒng)，而秦漢時(shí)期在這里創(chuàng)制的畤祭則對(duì)中國(guó)古代祭祀制度的形成與發(fā)展具有承前啟后的作用。據(jù)《史記·封禪書(shū)》記載，雍地的祭祀傳統(tǒng)可以追溯到黃帝時(shí)期，一直到西周晚期在此還有郊祭活動(dòng)舉行。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)在其都城——雍城郊外先后在雍地建立了包括鄜畤、密畤、吳陽(yáng)上畤、吳陽(yáng)下畤的雍四畤祭祀系統(tǒng)，使雍地不但成為當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事中心，而且成為國(guó)家最高等級(jí)的祭祀圣地。

　　秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，在其祖先以畤祭天的基礎(chǔ)上，又廣泛吸收了原先東方六國(guó)的禮儀，在雍地舉行加冕典禮和郊祀的時(shí)候新的祭祀風(fēng)尚;

　　西漢早期，為了修養(yǎng)生息，恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，漢高祖劉邦實(shí)行“漢承秦制”的方略，沒(méi)有在長(zhǎng)安置新畤，而是繼續(xù)沿用早先秦人設(shè)在雍地的舊制和畤祭的基礎(chǔ)設(shè)施，并且在原先秦雍四畤的基礎(chǔ)上增設(shè)了西漢時(shí)期的北畤，即形成完整的雍五畤祭祀五帝系統(tǒng)，以郊祀雍畤作為王朝最高祭禮。西漢帝在雍地祭天禮儀一直延續(xù)到漢武帝時(shí)期，從文帝到武帝時(shí)期的西漢帝王先后十八次郊雍，場(chǎng)面非常隆盛和壯觀。專(zhuān)家根據(jù)遺址出土器物類(lèi)型學(xué)年代初步研究判斷，血池遺址可能為西漢初期漢高祖劉邦在雍城郊外原隸屬秦畤基礎(chǔ)上設(shè)立的國(guó)家最高等級(jí)，專(zhuān)門(mén)用于祭祀天地及黑帝的固定場(chǎng)所——北畤。該遺址是繼禮縣鸞亭山“西畤”相關(guān)遺跡后，首次在雍城發(fā)現(xiàn)與古文獻(xiàn)記載吻合、時(shí)代最早、規(guī)模最大、性質(zhì)明確、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，且功能結(jié)構(gòu)趨于完整的國(guó)家大型“祭天臺(tái)”。

　　2016年陜西考古新發(fā)現(xiàn)之發(fā)展現(xiàn)狀/雍山血池秦漢祭祀遺址

　　雍山血池秦漢祭祀遺址位于陜西省鳳翔縣城西北的柳林鎮(zhèn)血池村東至溝南村之間的山梁與山前臺(tái)地上，東南距秦雍城大遺址15公里，這里溝壑縱橫，植被豐茂，且處在秦漢時(shí)期重要的水陸交通要道上。

　　2016年4月至11月，由陜西省考古研究院、中國(guó)國(guó)家博物館、鳳翔縣文物旅游局、寶雞市考古研究所和鳳翔縣博物館聯(lián)合組隊(duì)的鳳翔雍山血池秦漢祭祀遺址考古發(fā)掘工作，國(guó)家文物局批準(zhǔn)的2000平方米年度發(fā)掘任務(wù)，同時(shí)也結(jié)束了數(shù)年來(lái)對(duì)這處總面積達(dá)470萬(wàn)平方米的大型遺址的考古調(diào)查工作，當(dāng)前共確認(rèn)相關(guān)遺跡包括各類(lèi)建筑、場(chǎng)地、道路、祭祀坑等3200余處，都取得了重要收獲。

　　2017年4月12日，被評(píng)為2016年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。

　　2016年陜西考古新發(fā)現(xiàn)之考古發(fā)掘/雍山血池秦漢祭祀遺址

　　考古隊(duì)于2016年度是首次對(duì)血池遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，發(fā)掘區(qū)間分別遴選兩處遺跡性質(zhì)不同的“夯土臺(tái)”和“祭祀坑”進(jìn)行。專(zhuān)家根據(jù)“夯土臺(tái)”發(fā)掘點(diǎn)已有的信息，結(jié)合其所處的地理位置、環(huán)境地貌，以及《史記·封禪書(shū)》、《漢書(shū)·郊祀志》等文獻(xiàn)的記載，認(rèn)為它完全符合秦漢時(shí)期置“畤”(古代祭祀天地及五帝之固定場(chǎng)所)的條件，即選址應(yīng)該在“高山之下，小山之上”，筑壇須有“封土為壇、除地為場(chǎng)、為壇三垓”的形式和規(guī)模，此外發(fā)現(xiàn)的道路遺跡則很可能與當(dāng)時(shí)不同身份等級(jí)參祭人員的所走不同的行道有關(guān)聯(lián)，即文獻(xiàn)所記載的“神道八通”。

　　在對(duì)山梁高處的古遺跡調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)不少夯土基址和戰(zhàn)國(guó)至西漢早中期的板瓦、筒瓦、瓦當(dāng)?shù)冉ㄖ牧?。從其?guī)模上可區(qū)分出從大型宮殿到一般小型建筑之大小不同等制，這與文獻(xiàn)所記雍畤應(yīng)該有能夠提供皇帝親往主祭的“齋宮”、祠官的常駐的管理與祭具存放場(chǎng)所的建筑群落的背景相吻合。

　　遺址所在的血池村為古地名，那么秦漢時(shí)期國(guó)家進(jìn)行大型祭祀活動(dòng)時(shí)，祭品和儀式過(guò)程是否與這個(gè)神秘的地名“血池”有關(guān)呢?

　　根據(jù)考古現(xiàn)場(chǎng)的發(fā)現(xiàn)，雍山血池遺址數(shù)量最多的遺跡是分布較為密集三類(lèi)祭祀坑，第一類(lèi)是“車(chē)馬”祭祀坑，坑內(nèi)的“車(chē)馬”及其隨器卻制作精巧且形體很小，其“木偶”性的明器化特征突出。從“車(chē)馬”祭祀坑中的三類(lèi)形制分析，與文獻(xiàn)記載歷代持續(xù)對(duì)雍畤祭祀的背景有關(guān)。第二類(lèi)是馬、牛、羊的牲肉埋葬坑，部分祭祀坑雖經(jīng)晚代盜擾，但出土器物仍然十分豐富，已在各類(lèi)祭祀坑中出土器物二千一百零九件(組)文物，主要有玉器，如玉人、玉璜、玉琮、玉璋、玉璧殘片，青銅車(chē)馬器，如蓋弓帽、車(chē)軎、車(chē)轙、馬銜、馬鑣、銅環(huán)、銅泡、銅管、弩機(jī)、銅鏃以及小型木車(chē)馬等專(zhuān)門(mén)用于祭祀之物。第三類(lèi)是極少數(shù)的“空坑”。三類(lèi)祭祀坑的內(nèi)涵與文獻(xiàn)記載的三牲獻(xiàn)食、玉貝、“車(chē)馬”之祭品種類(lèi)相同，而以坑埋藏則是文獻(xiàn)中對(duì)祭品“瘞埋”的重要處理方式?？脊努F(xiàn)場(chǎng)已采集到“空坑”內(nèi)的土樣標(biāo)本，以檢測(cè)是否有“血祭”的成分，探究“血池村”地名的來(lái)歷是否與當(dāng)時(shí)祭祀用牲的宰殺與采血場(chǎng)地有關(guān)。同時(shí)通過(guò)對(duì)其它出土文物的器表檢測(cè)，以檢驗(yàn)是否有文獻(xiàn)所記用火“燔燒”的痕跡。[2]