《西游記》作為一直被人們津津樂(lè)道的虛構(gòu)小說(shuō)，其內(nèi)容也有很多是歷史上真實(shí)存在過(guò)的。齊天大圣的墓碑、女兒國(guó)的前世今生……《西游記》中還有啥是真的?下面學(xué)習(xí)啦小編分享了齊天大圣墓碑，一起來(lái)看看吧。

　　考古發(fā)現(xiàn)孫悟空墓

　　發(fā)現(xiàn)齊天大圣墓碑

　　一直以來(lái)，孫悟空只是一個(gè)神話人物，可是考古學(xué)家竟然發(fā)現(xiàn)了他的墓碑。

　　05年，考古學(xué)家在福建省順昌縣的雙圣廟內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座古代合葬墓，左側(cè)碑上中間豎刻有〝齊天大圣〞，右側(cè)碑豎刻〝通天大圣〞。

　　難道孫悟空真的存在過(guò)?

　　這座廟建于元末明初，面積只有5坪多。在元末戲劇家撰寫(xiě)的《西游記》雜劇里，有一段孫悟空的自白：〝小圣弟兄姊妹五人：大姊驪山老母、二姊巫枝祗、大兄齊天大圣、小圣通天大圣、三弟耍三郎。〞

　　順昌縣博物館館長(zhǎng)王益民認(rèn)為，吳承恩是受到了這部雜劇的啟發(fā)，并且把傳說(shuō)中五個(gè)兄弟姊妹所擁有的高超本領(lǐng)，全部集中到孫悟空一人身上，塑造了一個(gè)廣為后人傳誦的神話英雄。

　　“女兒國(guó)”真實(shí)存在過(guò)?

　　在女兒國(guó)，一切都以女人為主，女子可以同時(shí)有很多老公，但也有極少數(shù)姑娘一輩子只有一個(gè)老公，兩個(gè)人結(jié)婚走到老。

　　一位美麗癡情的女王、一條喝了其中的水就能生孩子的子母河，《西游記》中描寫(xiě)的“女兒國(guó)”曾經(jīng)留給人無(wú)數(shù)的幻想。

　　四川省社科院歷史所研究員任新建說(shuō)：“女兒國(guó)在歷史上的確存在過(guò)，而且現(xiàn)在有一些村寨一直將‘女兒國(guó)’的古老習(xí)俗留存至今。”他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究和實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，今天四川甘孜州一帶就是《舊唐書(shū)》中記載的東女國(guó)的中心。

　　據(jù)史書(shū)記載，東女國(guó)建筑都是碉樓，女王住在九層的碉樓上，一般老百姓住四五層的碉樓。女王穿的是青布毛領(lǐng)的綢緞長(zhǎng)裙，裙擺拖地，貼上金花。

　　東女國(guó)最大的特點(diǎn)是重婦女、輕男人，國(guó)王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。宮中女王的旨意，通過(guò)女官傳達(dá)到外面。

　　東女國(guó)設(shè)有女王和副女王，在族群內(nèi)部推舉有才能的人擔(dān)當(dāng)，女王去世后，由副女王繼位。一般家庭中也是以女性為主導(dǎo)，不存在夫妻關(guān)系，家庭中以母親為尊，掌管家庭財(cái)產(chǎn)的分配，主導(dǎo)一切家中事務(wù)。

　　任新建在扎壩調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，女性是家庭的中心，掌管財(cái)產(chǎn)的分配和其他家庭事務(wù)，與東女國(guó)“以女為王”相似，有的家庭有30多個(gè)人，大家都不結(jié)婚，男性是家中的舅舅，女性是家中的母親，最高的老母親主宰家中的一切。

　　“很明顯是母系社會(huì)的殘余，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代社會(huì)的沖擊，已經(jīng)和原始的母系社會(huì)不完全一樣，只是保留了一些基本特點(diǎn)。”任新建說(shuō)。

　　女方生小孩后，父親一般都不去認(rèn)養(yǎng)，也不用負(fù)任何責(zé)任，小孩由女方的家庭撫養(yǎng)。但奇怪的是，當(dāng)?shù)氐男『⒁话愣贾雷约旱母赣H是誰(shuí)。

　　《西游記》雖然故事情節(jié)是虛構(gòu)的，但在其中隱藏了佛教的哲理，這就是《西游記》中真實(shí)的一面。

　　智慧

　　孫悟空剛出生時(shí)，兩眼放出金光，一直射到天宮里，把玉皇嚇了一跳。這兩眼能夠分別正邪、虛實(shí)，是智慧的代表，若在請(qǐng)經(jīng)路上少了這雙眼睛，唐僧師徒就會(huì)落人魔難。

　　三毒與煩惱

　　白骨精三次想吃唐僧肉，她多次變化成良民，以便利用唐僧的慈悲心，好找機(jī)會(huì)來(lái)接近他。但是白骨精的狡猾都被孫悟空看穿，最后被孫悟空打死。唐僧親眼看見(jiàn)孫悟空把白骨精打死，以為他殺害良民，所以非常生氣。豬八戒也在一旁煽風(fēng)點(diǎn)火，唐僧更是認(rèn)為孫悟空裝神弄鬼來(lái)欺騙他，于是要把孫悟空趕走。而唐僧不辨真?zhèn)蔚暮蠊?，是毫無(wú)抵抗能力地被黃袍抓了起來(lái)。

　　讀了這段文字，讀者都會(huì)同情孫悟空，他的冤屈無(wú)法申辯，只好回花果山去。在這里，白骨精可看作是貪、嗔、癡等妄心的代表。孫悟空三次把白骨精打死是教修行者在破除妄心時(shí)需要不斷地用般若智慧來(lái)觀照。

　　怒氣和慈悲心

　　紅孩兒的火輪可看成是貪、嗔之火的代表，對(duì)修行者而言障礙無(wú)比。孫悟空雖無(wú)貪心，但是他的心里還有怒氣，所以他遇到了紅孩兒的火輪時(shí)，他就會(huì)受不了。最后只好到南海去請(qǐng)觀世音菩薩幫助，這才收服了紅孩兒。

　　通過(guò)上述來(lái)看，我們不能用怒氣來(lái)對(duì)付仇恨。我們要把仇恨滅掉，一定要用慈悲心，慈悲心能夠化解任何仇怨慈悲心可以寬容和原諒別人的錯(cuò)誤。觀世音菩薩是慈悲心的代表，紅孩兒不僅燒不了菩薩的慈悲心，而且最終被菩薩收服。

　　無(wú)字經(jīng)

　　在《西游記》中，唐僧師徒歷盡了千辛萬(wàn)苦，終于來(lái)到了佛祖的圣地。在取經(jīng)之前，迦葉和阿難問(wèn)唐僧師徒有沒(méi)有帶禮物送給他們?唐僧說(shuō)，因?yàn)閺倪b遠(yuǎn)的地方來(lái)，所以來(lái)不及準(zhǔn)備禮物!于是迦葉和阿難把佛經(jīng)交給了唐僧師徒，結(jié)果滿紙雪白，一個(gè)字也沒(méi)有。

　　如來(lái)佛祖對(duì)他們說(shuō)：“你們今日來(lái)取經(jīng)，只空著雙手，所以他們把‘無(wú)字經(jīng)’交給你們，‘無(wú)字經(jīng)’就是‘真經(jīng)’。”

　　其實(shí)這段文字的內(nèi)容完全是作者杜撰出來(lái)的。因?yàn)殄热~和阿難是在2500年前的釋迦牟尼佛時(shí)期，而玄奘是在公元前600年左右的唐朝，中間相差1900年左右，他們?cè)跉v史上并未相遇過(guò)。

　　但是冷靜地研究這種虛構(gòu)的情節(jié)，卻可以發(fā)現(xiàn)它里面所包含的佛教哲理思想。

　　對(duì)佛教來(lái)說(shuō)，“無(wú)字經(jīng)”可以看作是一種超越“語(yǔ)言文字”的經(jīng)典，要想看透它的內(nèi)容，須要心里不執(zhí)著任何事物，心如止水，方能悟出其中道理。

　　《西游記》故事情節(jié)雖是虛構(gòu)，但齊天大圣、女兒國(guó)等元素取材于現(xiàn)實(shí)生活，其中蘊(yùn)含的佛教哲理也可以為我們平時(shí)的生活所用?？梢?jiàn)這樣一部古典神話小說(shuō)流傳至今并被我們所喜愛(ài)，是有其深刻道理的。