莎士比亞的歷史劇表現(xiàn)了他的人文主義政治思想：主張改革，抑制貴族和教會勢力，反對社會動亂和封建內(nèi)戰(zhàn)，主張重用有才能的新貴，反對資產(chǎn)階級的個人野心和對權力的貪欲。主張開明君主統(tǒng)治，對內(nèi)能使國家富強，百姓安居樂業(yè);對外則能戰(zhàn)勝敵國，維護民族與國家的獨立。莎士比亞的系列歷史劇為世界戲劇史上所罕見。下面學習啦小編為大家整理了，希望對大家有用。

　　1、哈姆萊特是古代丹麥的一個王子，他是一個人文主義形象，這和他在“威登堡大學”里所受的教育有著很大的關系。

　　2、這是一個充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現(xiàn)實生活的一系列意外打破了他的理想。他像一個思想家那樣地思考許多哲學問題，卻找不到答案。于是他要為父報仇，可是他內(nèi)心又是矛盾，因為他想的不光只是為父報仇，而是扭轉(zhuǎn)整個乾坤。在這樣艱巨的任務面前，他想要行動也行動不起來。

　　3、性格過于內(nèi)向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫，造成他行動上的延宕。因此最后只能是與敵人同歸于盡。

　　4、他的悲劇既有罪惡勢力過于強大的客觀原因，也有其內(nèi)存性格弱點的主觀原因。所以，哈姆萊特的悲劇是時代的悲劇，是人文主義者的悲劇。

　　《哈姆萊特》的題材、故事情節(jié)、主題思想。哈姆萊特和克勞狄斯的斗爭反映了資產(chǎn)階級人文主義者和反動的封建王權之間的斗爭。哈姆萊特是悲劇的中心人物，典型的新興資產(chǎn)階級人文主義思想家。哈姆萊特的性格發(fā)展史。“歡樂的王子”、“憂郁的王子”、“延宕的王子”、“行動的王子”是統(tǒng)一的。哈姆萊特的憂郁和延宕的意義。哈姆萊特的性格特征是富有感情和思想，勇于探索，善于分析，但思慮多于行動，剖析偏于哲理。脫離群眾的孤軍作戰(zhàn)是哈姆萊特悲劇的重要根由。哈姆萊特的典型意義。“血腥的國王”克勞狄斯的形象、奧菲麗亞的形象以及雷歐提斯的形象。從正反兩方面反映了莎士比亞的人文主義思想：他譴責封建貴族爭權奪利給國家造成的內(nèi)亂，認為通過道德改善可以產(chǎn)生開明君主，實行自上而下的改革，建立和諧的社會關系與理想的社會制度。

　　莎士比亞將這一單純?yōu)楦笍统鸬墓适?，改變唯一出反映特定社會矛盾的杰出悲劇。股市講述丹麥王子哈姆萊特在德國人文主義思想中心威登堡大學求學，父死回國送葬，回國后，他見到的是叔父篡奪王位并與母親匆匆結(jié)婚，滿朝文武向新王諂媚，他深深感到抑郁和痛苦。這時，父親鬼魂出現(xiàn)，告訴他自己實際上是被自己的兄弟所謀殺。王子為了證實鬼魂的話和逃避仇人的監(jiān)視，假裝精神失常。篡位者對此十分懷疑，就派哈姆萊特的兩個老同學和御前大臣的女兒——他的情人去試探他的隱秘，這都被哈姆萊特一一識破了。為了證實謀殺者的罪行，哈姆萊特安排了一場“戲中戲”，劇情與其父被謀殺的情形十分相似。這是謀殺者驚惶失措，因而暴露了自己。這時，王后受其夫指示，找王子談話，談話間，哈姆萊特發(fā)現(xiàn)帷幕后有人偷聽，就把劍將他刺死，原來是御前大臣，他情人的父親。無辜的姑娘既失去了父親，又失去了王子的愛情，應此瘋癲，墜河而死。新王決心除掉哈姆萊特，設計派他出使英國，以便借刀殺人。但這一陰謀也被王子識破，他中途折回丹麥。新王又生一計，讓御前大臣之子與王子比劍，暗中備下毒劍毒酒。比賽中，哈姆萊特被毒劍刺中，又用毒劍刺中了新王和御前大臣之子，王后也因誤飲毒酒身亡，四人同歸于盡。哈姆萊圖臨死前囑咐好友繼續(xù)他未完成的事業(yè)。

　　哈姆萊特是一個性格非常復雜的人物，他對社會現(xiàn)實善于觀察和思考，并曾經(jīng)懷著美好的理想和善良的愿望。但他對人類的信念突然被他母親和叔父的偽善所粉碎，他感到它所生活的空間原來是一個“荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草”!他不能忍受“人世的鞭撻和譏嘲，壓迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛情的慘痛，法律的遷延，官吏的橫暴和微賤者費盡辛勤換來的鄙視”。他對丑惡現(xiàn)象的深惡痛絕和對現(xiàn)實生活的無能為力，和他無法解脫的內(nèi)心深層的痛苦，這種矛盾和痛苦是他喊出“To be, or not to be”這一震撼了數(shù)代人靈魂的問題。這一問題很難完全譯成中文。它包含著“活著還是死去”、“生存還是毀滅”、“忍受下去還是反抗”等種種含義。正是由于無法對這一問題做出明確的回答，哈姆萊特才長期躊躇和拖延著他早應采取的復仇行動，關于這種說法曾經(jīng)有過不同的看法和爭論。有人說,這是由于他“生性猶豫，缺乏行動，所以失敗”;有人說他“天生患有憂郁癥”，用歌德的話來說就是由于他“軟弱性，缺乏魅力”;俄國民主主義者別林斯基則認為：“哈姆萊特天生純粹是內(nèi)在的、冥想的、主觀的、生來富于感情和思想的;而可怕的事變要求它的，卻不是感情和思想，而是行動;召喚他從空想的世界中走出來，到現(xiàn)實世界中去，到和他的精神氣質(zhì)完全不同的行動的世界中去。”其實，以上這些都是復仇行動所以延宕的原因。此外，恐怕還應加上他對母親的下意識的眷戀，對殺死叔父后自己所承擔的責任的恐懼等等。另外，這種延宕同時也是出于戲曲情節(jié)和沖突的規(guī)定性和需要。

　　總之，《哈姆萊特》是一出悲劇，一出讓人無法忘記的悲劇。

　　莎士比亞的戲劇，塑造了一系列概括性強、具有獨特個性并且在矛盾中發(fā)展的典型人物形象。他的許多著名悲劇人物，不論是思想深刻周密、憂郁沉思的哈姆萊特，剛正不阿、單純輕信的奧塞羅，含冤負屈、悲苦無告的李爾王，權勢熏心、傲慢殘酷的麥克白，心胸坦蕩、動機純良的勃魯特斯，或者是勇敢堅強、品質(zhì)高尚的安東尼奧，都是埃斯庫羅斯戲劇里的巨人式的人物，形象鮮明，個性突出，給人以難以磨滅之深刻印象。

　　莎士比亞生活在封建制度開始瓦解，新興資產(chǎn)階級開始上升的大轉(zhuǎn)折時期。當時中世紀以宗教神學為代表的蒙昧主義思想走向沒落，資產(chǎn)階級以個人主義為中心的世界觀日益深入人心，人文主義在社會文化思潮中開始占據(jù)統(tǒng)治地位。莎士比亞則以他的劇作，大膽地批判了封建制度的殘酷黑暗及對人性的禁錮，強烈反映了新興的資產(chǎn)階級希望建立新型的社會關系和倫理思想的要求，為人文主義在英國和歐洲的傳播起了巨大的推動作用。莎士比亞的許多劇作都遺失了，流傳下來的只有三十七個，研究者將他的創(chuàng)作按思想和藝術的發(fā)展分為三個時期。

　　人文主義(也叫人本主義)是文藝復興的核心思想。人文主義肯定人的崇高地位，主張一切以人為本，以此來反對羅馬教會所代表的神權的絕對統(tǒng)治。針對教會認為人生是苦難和罪惡的邪說，人文主義反對禁欲主義和來世思想，肯定現(xiàn)世生活，歌頌愛情和個性解放;針對蒙昧主義和神秘主義，人文主義提倡理性，認為人是有理性的動物，因而有權追求知識，探索未知，了解自然和研究科學;針對封建壓迫和封建等級制度，人文主義鼓吹仁慈、博愛，歌頌純真的友誼和崇高品德，提倡平等和冒險精神?？傊?，人文主義反映了新的時代精神，它體現(xiàn)了意氣風發(fā)、朝氣蓬勃和樂觀進取的精神，同時，也表現(xiàn)出了巨大的創(chuàng)造力。

　　資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)最早的國家是意大利，同時，它也是人文主義文學的誕生地。由于得天獨厚的條件，意大利得開風氣之先。歐洲文藝復興運動就是在十四世紀的意大利首先興起，成為這個運動的中心。這個時期在文學方面有詩人但丁、彼特拉克和薄伽丘;法國的拉伯雷和西班牙的塞萬提斯，而英國當屬我們這本書的主人公——戲劇之王莎士比亞。藝術的復興和文學的復興是相輔相成的，文藝復興也必然少不了藝術。達·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾當之無愧為這個時代的大師。除此之外，各個國家在建筑、雕塑等方面也都有了重大的突破。

　　藝術的復興和文學的復興是相輔相成的，文藝復興也必然少不了藝術。達·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾當之無愧為這個時代的大師。除此之外，各個國家在建筑、雕塑等方面也都有了重大的突破。

　　哲學與科學在這個世界大變革的時代也不甘寂寞，馬丁·路德和加爾文的宗教改革，伊拉斯謨與馬基雅維利的哲學思想不但是這個時代的產(chǎn)物，也是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物。而哥白尼、布魯諾、第谷、開普勒、以及伽利略這些偉大科學家的出現(xiàn)又給我們帶來了全新的認識，人們在享受著文學與思想的飛躍與升華的同時，感受到了地球并不是我們的惟一，太陽并不是我們的奴仆，這是一個怎樣偉大的時代呀! 一言以蔽之，文藝復興宣告了中世紀的結(jié)束和現(xiàn)代社會的誕生。

　　一言以蔽之，文藝復興宣告了中世紀的結(jié)束和現(xiàn)代社會的誕生。