關(guān)漢卿的元雜劇作品成就突出，關(guān)于關(guān)漢卿歷史劇的主題你又知道多少呢?下面是小編為大家整理的關(guān)漢卿歷史劇的主題，希望對(duì)大家有幫助。

　　關(guān)漢卿歷史劇的主題

　　漢卿的雜劇內(nèi)容具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和彌漫著昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神

　　生活的時(shí)代，政治黑暗腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，階級(jí)矛盾和民族矛盾十分突出，人民群眾生活在水深火熱之中。他的劇作深刻地再現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充滿著濃郁的時(shí)代氣息。既有皇親國(guó)戚、豪權(quán)勢(shì)要葛彪、魯齋郎的兇橫殘暴，“動(dòng)不動(dòng)挑人眼，剔人骨，剝?nèi)似?rdquo;的血淋淋現(xiàn)實(shí)，又有童養(yǎng)媳竇娥、婢女燕燕的悲劇遭遇，反映生活面十分廣闊;既有對(duì)官場(chǎng)黑暗的無情揭露，又熱情謳歌了人民的反抗斗爭(zhēng)?？侗?，樂觀奮爭(zhēng)，構(gòu)成關(guān)漢卿劇作的基調(diào)。在關(guān)漢卿的筆下，寫得最為出色的是一些普通婦女形象，竇娥、妓女趙盼兒、杜蕊娘、少女王瑞蘭、寡婦譚記兒、婢女燕燕等，各具性格特色。她們大多出身微賤，蒙受封建統(tǒng)治階級(jí)的種種凌辱和迫害。關(guān)漢卿描寫了她們的悲慘遭遇，刻畫了她們正直、善良、聰明、機(jī)智的性格，同時(shí)又贊美了她們強(qiáng)烈的反抗意志，歌頌了她們敢于向黑暗勢(shì)力展開搏斗、至死不屈的英勇行為，在那個(gè)特定的歷史時(shí)代，奏出了鼓舞人民斗爭(zhēng)的主旋律。關(guān)漢卿是位偉大的戲曲家，后世稱關(guān)漢卿為“曲圣”。1958年，被世界和平大會(huì)理事會(huì)定為世界文化名人，在中外展開了關(guān)漢卿創(chuàng)作700周年紀(jì)念活動(dòng)。同年6月28日晚，國(guó)內(nèi)至少100種不同的戲劇形式，1500個(gè)職業(yè)劇團(tuán)，同時(shí)上演關(guān)漢卿的劇本。他的劇作被譯為英文、法文、德文、日文等，在世界各地廣泛傳播,外國(guó)人稱他為“東方的莎士比亞”!經(jīng)過七百多年歷史的考驗(yàn)，關(guān)漢卿在中國(guó)戲劇史和世界文化史上的地位，已被大家所公認(rèn)。他的創(chuàng)作遺產(chǎn)已成為民族藝術(shù)的精英，人類文化的瑰寶，全世界人民的共同財(cái)富。

　　關(guān)漢卿所處的時(shí)代背景

　　元末明初，社會(huì)進(jìn)入實(shí)體戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的變革期。關(guān)漢卿元代是外族中原統(tǒng)治的一個(gè)失敗范本。它沿襲了封建主義的國(guó)家建制，但是卻沒有廢除奴隸制的殘規(guī)陋習(xí)?？陀^上來看，元朝是幾千年封建時(shí)期過后，一個(gè)奴隸制王朝的短暫復(fù)辟。對(duì)漢人的過分盤剝(一個(gè)漢人的價(jià)值等同于一頭牛)勢(shì)必引發(fā)激烈的民族沖突。很快漢人農(nóng)民階級(jí)的先鋒性體現(xiàn)出來，在部分知識(shí)分子參與下 ，完成暴力起義，建立明王朝。封建制繼續(xù)得以維系，并進(jìn)一步中央集權(quán)。在這個(gè)時(shí)而倒流，時(shí)而集權(quán)的背景關(guān)系中，誕生了一批關(guān)漢卿這樣，由北向南流亡的戲劇家。常年的流亡生活，增廣了關(guān)漢卿的見聞，同時(shí)更加深入的了解了下層人民的苦難生活。大變革時(shí)期的關(guān)漢卿其實(shí)更加接近思想改革的前沿，底蘊(yùn)也更加深厚。關(guān)漢卿創(chuàng)作了大量具有戰(zhàn)斗意義的作品。批判了元朝腐朽的民族統(tǒng)治，揭露了官場(chǎng)的黑暗，再現(xiàn)了農(nóng)民水深火熱的生存環(huán)境。關(guān)漢卿的人生映襯著濃郁的時(shí)代背景，他必須承擔(dān)起宣揚(yáng)反抗精神的歷史重任。但同時(shí)，也因?yàn)榉饨ㄖ贫鹊乃尚?，女性?quán)利開始受到關(guān)注。一些普通婦女形象，比如竇娥、妓女趙盼兒、杜蕊娘、少女王瑞蘭、寡婦譚記兒、婢女燕燕等，各具性格特色。她們大多出身微賤，蒙受封建統(tǒng)治階級(jí)的種種凌辱和迫害。女性意識(shí)覺醒投影到作品當(dāng)中，不能說不是時(shí)代給予關(guān)漢卿的偉大饋贈(zèng)。亦影響到后世對(duì)他作品前沿性的盛贊?？申P(guān)漢卿并沒有放大出所應(yīng)有的先進(jìn)性，在對(duì)社會(huì)弊端的揭露程度上，都只是略微的碰觸。通過個(gè)人的悲劇，沒有達(dá)到延伸及社會(huì)共體的高度。不過，我們應(yīng)該理解，中國(guó)的思想運(yùn)動(dòng)遠(yuǎn)沒有形成像歐洲一樣的風(fēng)潮，元代等級(jí)制度嚴(yán)密，任何不利于貴族統(tǒng)治的言論都會(huì)引來株連九族之禍。但就《竇娥冤》而言，關(guān)漢卿已經(jīng)是一次大膽的嘗試，而其中極具浪漫色彩的描述，秉承東方傳奇衣缽的故事構(gòu)建，可以說是對(duì)唐宋傳奇小說的偉大復(fù)興。其中犀利的批判意義，也只有少數(shù)具備獨(dú)立思考能力的中國(guó)知識(shí)分子得以具備。可往往他們的人生和結(jié)局，也是非常潦倒的。此后，王實(shí)甫的《西廂記》在這個(gè)模式上又有新的創(chuàng)新和探索，但都是在封建婚姻和自由戀愛的杠桿中尋找支點(diǎn)，缺乏劃時(shí)代的作品。根深蒂固的自然經(jīng)濟(jì)，束縛了中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)萌芽，甚至出現(xiàn)歷史倒退?？梢?，中國(guó)資本主義萌芽前后時(shí)期的士大夫階級(jí)，既有其獨(dú)特鮮明的覺悟性，又有其階級(jí)局限的不可磨滅的滯后性(也包括后來的黃宗羲，李贄等人)，不能擔(dān)當(dāng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的重任，也沒有思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的土壤.