1942年在重慶上演的歷史劇由郭沫若創(chuàng)作的歷史劇 —《屈原》。下面是小編為大家整理的1942郭沫若歷史劇，希望對大家有幫助。

　　《屈原》創(chuàng)作的時代背景。

　　《屈原》創(chuàng)作于1942年1月。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日寇加緊對中國的侵略，集中主力對抗日根據地進行大規(guī)模“掃蕩”。蔣介石則加緊大搞分裂，與1941年1月制造了震驚中外的“皖南事變”。同時，在國統(tǒng)區(qū)大肆捕殺共產黨人和抗日進步人士。整個國統(tǒng)區(qū)成了令人窒息的鐵罐頭。

　　面對黑暗如漆的現(xiàn)實，全中國進步的人們都感受著憤怒。郭沫若便以歷史劇為投槍，借古喻今，創(chuàng)作了歷史劇《屈原》，有意識地“把時代的憤怒復活在屈原時代里”。并說：“我是有意借屈原的時代來象征我們的時代?！?/p>

　　《屈原》的矛盾沖突和主題。

　　《屈原》的矛盾沖突，集中表現(xiàn)為以屈原為代表的聯(lián)齊抗秦為愛國政治路線與以南后靳尚為代表的降秦賣國的反動路線之間的尖銳矛盾和斗爭。這是全劇的思想沖突和沖突的性質。以此為基礎形成了迫害和反迫害的斗爭，構成了貫穿全劇的動作線。

　　主題劇作展開這場光明與黑暗，正義與邪惡的拼死決戰(zhàn)，突現(xiàn)了古代愛國詩人、政治家屈原的高貴品質，使全劇充滿了崇高的悲劇精神與磅礴的正氣。它憤怒地揭露和鞭苔了賣國求榮、昏庸無道、陷害忠良的魑魅魍魎，喊出了“我們只有雷霆，只有閃電，只有風暴”，“把一切沉睡在黑暗懷里的東西，毀滅，毀滅，毀滅呀!”的時代最強音。

　　屈原形象的性格特點及其意義。

　　屈原是戰(zhàn)國時代偉大的詩人和政治家。崇高的愛國主義思想和忘我的斗爭精神是他的性格特點。他熱愛祖國和人民，衷心地希望楚國能強盛起來，實現(xiàn)統(tǒng)一中國的大業(yè)。

　　意義屈原的形象，是偉大的愛國主義形象。他是人民的理想，是光明和正義的化身，是中華民族的靈魂。他的高尚的政治情操和理想，不屈不撓的斗爭意志，壯懷激烈的氣節(jié)和風骨，融注著我們民族偉大而悠久的歷史精神，顯示了民族的無窮力量，也展示了作者強烈的愛憎和戰(zhàn)斗的革命風格。

　　簡析嬋娟形象。

　　嬋娟是屈原的侍女，是一個純潔可愛、天真稚氣的少女。她謙恭好學，深明大義。她熱愛屈原，景仰屈原的品德，遵照屈原的教導做人，“生得光明，死得磊落”，具有不畏權貴的骨氣和敢于斗爭的精神。

　　嬋娟是作者虛構的理想人物。作者創(chuàng)造她是把她當作“詩的魂”、“光明的使者”、“道義美的象征”來寫的。她是“屈原辭賦的象征”。她的威武不能屈、富貴不能淫的品質和雷電般的斗爭精神，以及愛國情懷，像屈原一樣。她的思想品德，是屈原精神的繼承，屈原精神的活化。劇的結尾，象征著嬋娟的精神在火的洗禮中獲得永生。

　　《屈原》人物塑造的特點。

　　《屈原》人物塑造的特點，是《屈原》浪漫主義詩劇的特點之一。作為歷史劇的人物塑造，主要寫人物的精神品格，用郭沫若的話來說，就是“失事求似”。作者不拘泥人物的歷史真實，舍棄了人物瑣細的生活細節(jié)，把人物理想化。不著意追求人物的多面性、復雜性，而是放大人物性格的某一側面，使其十分強烈地突現(xiàn)出來。塑造屈原的形象時，大膽地強調了他剛正不阿、嫉惡如仇、勇于和黑暗勢力斗爭的歷史精神。賦予了他雷電的性格。嬋娟的形象是屈原形象的補充和烘托，是高度理想化的形象。

　　在把要歌頌的理想人物推向高峰的同時，作者也把他要貶斥的反面人物貶入深淵。南后鄭袖的形象幾乎集古往今來一切此類壞女人的大成，像毒蛇一般兇殘惡毒?？梢?，《屈原》的人物描寫都具有一種極端的強烈的色彩，作者為突現(xiàn)人物的主要精神特征，敢于大刀闊斧砍削一切枝蔓，不像現(xiàn)實主義注意細節(jié)的真實。

　　《屈原》情節(jié)結構的特點。

　　《屈原》情節(jié)結構的特點，是《屈原》浪漫主義詩劇的特點之二。此劇故事情節(jié)單純，結構安排集中。作者撇開屈原一生多種復雜經歷，抓住以南后為首的投降派對屈原的迫害和屈原反迫害斗爭的事件，集中在一天的時間內，完成了對屈原一生的高風亮節(jié)的品質刻畫，懸念多、起伏大、集中強烈。在一定的時間內，情節(jié)簡單，可以給作者留出更多的“間隙”刻畫人物、展示人物內心，抒發(fā)感情。這是詩劇在情節(jié)處理上的特點。

　　《屈原》戲劇語言的特點。

　　《屈原》戲劇語言的特點，是《屈原》浪漫主義詩劇的特點之三。根據詩劇的要求，《屈原》的語言有詩的意境、詩的節(jié)奏和詩的韻味。劇中不時穿插抒情詩與民歌，以渲染氣氛、烘托人物。劇本引進了屈原的不少詩歌，如《橘頌》、《九歌》等，并以《橘頌》貫穿全劇?！独纂婍灐肥且黄獌?yōu)秀的散文詩，氣勢磅礴，更是詩的精華所在。劇中的抒情語言，注意到與舞臺環(huán)境的結合。在橘園中歌頌橘樹;在東皇太乙廟呼喚風雨雷電，斥罵土偶木梗，使全劇形成一種情景交融的詩的氛圍和意境。劇中大多語言是詩化了的口語，是有節(jié)奏的散文?！肚肥墙咏妱〉膭∽?。

　　郭沫若(1892 – 1978)四川樂山人，在現(xiàn)代文學史上足以代表一個時代的詩人與歷史劇作家。他是魯迅在20世紀初熱切呼喚、終于出現(xiàn)的摩羅詩人，又是新中國的預言詩人。1921年出版詩集《女神》，體現(xiàn)與時候的需要與詩人創(chuàng)作個性的統(tǒng)一。另有作品集《星空》、《前茅》、《恢復》;不說三部曲《歧路》、《煉獄》、《十字架》;劇本《卓文君》、《聶》、《王昭君》、《虎符》、《高漸離》、《南冠草》、《孔雀膽》、《蔡文姬》、《屈原》等。

　　鑒賞劇本《屈原》的節(jié)選部分，可以從兩方面去著重理解：一是郭沫若創(chuàng)作部歷史劇的動機;二從“雷電頌”的藝術手法看郭沫若要表現(xiàn)的“物我同化?！?/p>

　　郭沫若創(chuàng)作歷史劇《屈原》時正值1942年1月，抗日戰(zhàn)爭處于相持階段。作者說：“全中國進步的人們都感受著憤怒，因而我把時代的憤怒復活到屈原的時代里去了，換句話說，我是借了屈原的時代來象征我們當前的朝代?！弊髡咭_到的目的是，鞭撻國民黨反映派黑暗統(tǒng)治，表達人民心中的憤怒，借屈原的悲劇，展開光明與黑暗、正義與邪惡、賣國與愛國之間尖銳激烈的斗爭，借古諷今。

　　“雷電頌”的藝術特征主要表現(xiàn)在于以下三點：

　　一是在歷史劇中，“雷電頌”這篇獨白結構渾然一體，內容十分豐富。其中包括兩個層次：從“風!你咆哮吧”到“把這包含一切罪惡的黑暗毀了吧”這一層鎰是屈原對風、雷、電的呼響和歌頌，以光明的禮贊和向往。比“比鐵還沉重”、“比鐵還堅固”的黑暗、陰慘的宇宙前，他不能不為祖國的前途、命運擔憂。于是他熱切地呼喚和祈求那些咆哮的風、閃耀的電、爆炸的雷這些宇宙中偉大的“藝人們”，以變革現(xiàn)實的力量，黑暗的世界“爆炸”、“劈開”，從而創(chuàng)造一個“沒有陰謀、沒有法穢、沒有自私自利”的世界，迎來沒有限制的“自由”和“燦爛眩目”的光明。他把“電”這一宇宙間的長劍化做自己“心中的劍”。第二層從“把你這東皇太一燒毀了吧”到篇末。這一層中指屈原借指斥神鬼偶像來憤怒地詛咒昏庸腐朽的當權者。屈原之所以高呼要把所有的“土偶木?！边B同一切罪惡的黑暗都“燒毀、燒毀、燒毀”是因為它們只是“產生黑暗的父親和母親”，“它們完全是一片假”，“只曉得播弄人”。一句話，它們是象征暴戾、奸詐、怯懦的怪力亂神。屈原由前面對自然力的祈求發(fā)展到人的力量的確信，表現(xiàn)了他無比高漲的戰(zhàn)斗熱情。

　　“雷電頌”中的內容完全是郭沫若式的傾訴，在一定意義上說，屈原便是郭沫若自己。郭沫若是借屈原之口，表達自己心中對人民的愛和對人民力量的確信;表達自己心中要摧毀惡勢力火一般的激情;表達對光明未來的追求。

　　二是郭沫若用浪漫主義手法，進行大膽虛構夸張和想像，試圖借自然的偉大力量來催毀一切黑暗、腐朽，具有“雷霆萬鈞”之勢。

　　三是郭沫若在“雷電頌”中多用擬人兼呼告的修辭方法：“風!你咆哮吧!咆哮吧!”“你們風，你們雷，你們電”“電!你這宇宙中最犀利的劍!”等語句，表現(xiàn)詩人對偉大自然力量的企盼。而“你東君，你是什么東君”，則表達了對惡神的憤怒的斥責，愛憎于強死的語氣中得到充分的表現(xiàn)。

　　由上藝術特征我們可以清晰地看到，郭沫若于歷史人物屈原身上所表現(xiàn)的強烈的作者自己的主觀愿望，無論是政治上的，還是思想上的，屈原就是詩人郭沫若的化身，是他的代言人。這種“物我同化”的特點，是郭沫若在創(chuàng)作該劇時體現(xiàn)的“以治國平天下為已任”的人格和人性。

　　郭沫若是中國現(xiàn)代史上一位卓越超群的文化偉人，在文學、歷史學、古文字學等廣闊的學術領域里留下豐厚遺產，影響深遠。與其篤實的學養(yǎng)一脈相通，郭沫若在書法藝術方面同樣成就璀璨，在現(xiàn)代書法史上占有重要地位。

　　郭沫若在書法藝術上的探索與實踐歷時70余年。青年郭沫若的書法得到社會承認，始于辛亥年間。10年以后，他的著名詩集《女神》等作品集問世，使其書體在更廣泛的讀者面前顯露風采。20年代末，郭沫若旅居日本，由金文甲骨入手，以字辯史，借史鑒今，諳熟了祖國文字、書體的演進軌跡，創(chuàng)立了古文字研究的科學模式。1937年歸國抗戰(zhàn)，在民族危難之中，其詩詞創(chuàng)作常與書法相結合，翰墨間包含了深厚的文化底蘊和自強不息的民族精神。新中國成立以后，郭沫若在繁重的國事之余從事了更為豐富的書法創(chuàng)作。他慷慨為人，博識廣聞，為全國各地名勝古跡、工礦學校、以及社會各界、海內外友人留下難計其數(shù)的辭章墨寶。其書法作品數(shù)量之多，影響之廣，少有出其右者。

　　郭沫若以“回鋒轉向，逆入平出”為學書執(zhí)筆八字要訣。其書體既重師承，又多創(chuàng)新，展現(xiàn)了大膽的創(chuàng)造精神和鮮活的時代特色，被世人譽為“郭體”。郭沫若以行草見長，筆力爽勁灑脫，運轉變通，韻味無窮;其楷書作品雖然留存不多，卻尤見功力，氣貫筆端，形神兼?zhèn)洹?/p>

　　郭沫若作為蘇軾以后四川又一大文人，其書法成就直堪與東坡媲美，為世所重。東坡書法向來受到書法界重視，為宋代尚意書風代表。郭沫若書法從宋四家出來，無論用筆、結體都有宋四家意味，但又個性突出。蘇東坡書法曾被黃山谷戲為"石壓蛤蟆"，但其橫向取勢的結體，實際從隸書而來的書法史上就已有歷史，與黃山谷書法取縱勢截然不同。正如秦效侃先生所指出的那樣："字之結體漢唐即有橫縱二種。黃縱蘇橫，不必是病。"沙孟海先生以"斜劃緊結"與"橫劃寬結"概括之。郭沫若書法與東坡書法同屬于橫畫寬結一類。郭沫若抗戰(zhàn)期間在重慶時，書寫了大量書法作品，同時，與馬衡、常任俠等人進行了江北漢墓的試掘，發(fā)現(xiàn)"富貴"等字磚，為保護文物做出了貢獻。由于他當時任國民黨政治部第三廳廳長和文化工作委員會主任，團結了一大批文學美術書法界人士，為繁榮文藝事業(yè)作出了貢獻。郭沫若的書法研究，可以從他對甲骨、金文研究開始計算，成果豐碩。到六十年代，郭沫若與高二適等人展開《蘭亭》真?zhèn)未笥懻?，無論從何種意義上說，都極大地推動了書法研究的深入，帶來了書法事業(yè)在"文化革命"時期的發(fā)展。這些成就，尤其是后期蘭亭論辯中的數(shù)篇論文，無疑都充分地反映了他深厚的學養(yǎng)。一生大風大浪中過來的郭沫若，在其書法里頭，充分表現(xiàn)出其大學者、大文豪風范：每幅作品，無論長篇巨制，抑或短箋小札，用筆都十分肯定、果斷，沒有猶豫與遲疑;書寫內容多自作詩詞，無論舊體新體，都富有時代氣息;對古典書法有過廣泛深入的學習與探究，深得蘇東坡、顏真卿神韻。郭沫若學習書法，不象一般人兀兀窮年專于一家而難有自家面目，而是從一開始便有著強烈的個性色彩，非以自身作為先人奴隸，而是化他人為己用，獨具風骨。

　　詩人屈原簡介

　　戰(zhàn)國末期楚國人,杰出的政治家和愛國詩人.名平,字原.楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹陽(今湖北秭歸)人.

　　屈原一生經歷了楚威王,楚懷王,頃襄王三個時期,而主要活動于楚懷王時期.這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕,"橫則秦帝,縱則楚王."屈原因出身貴族,又明于治亂,嫻于辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒,三閭大夫.屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè),對內積極輔佐懷王變法圖強,對外堅決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強,威震諸侯的局面.但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠.

　　懷王十五年(前304),張儀由秦至楚,以重金收買靳尚,子蘭,鄭袖等人充當內奸,同時以"獻商于之地六百里"誘騙懷王,致使齊楚斷交.懷王受騙后惱羞成怒,兩度向秦出兵,均遭慘敗.于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好.此間張儀又一次由秦至楚,進行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動,使齊楚聯(lián)盟未能成功.懷王二十四年,秦楚黃棘之盟,楚國徹底投入了秦的懷抱.屈原亦被逐出郢都,到了漢北.

　　懷王三十年,屈原回到郢都.同年,秦約懷王武關相會,懷王遂被秦扣留,最終客死秦國,頃襄王即位后繼續(xù)實施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,輾轉流離于沅,湘二水之間.頃襄王二十一年(公元前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沈汨羅江,以身殉了自己的政治理想.

　　屈原的作品有《離騷》,《天問》,《九歌》(11篇),《九章》(9篇),《招魂》,凡23篇.此外,《卜居》,《漁父》等篇是否為屈原所作,學術界尚有爭議.其中,《離騷》是屈原的代表作,也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩.《天問》是古今罕見的奇特詩篇,它以問語一連向蒼天提出了172個問題,涉及了天文,地理,文學,哲學等許多領域,表現(xiàn)了詩人對傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神.《九歌》是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌,詩中創(chuàng)造了大量神的形象,大多是人神戀歌.

　　屈原的作品是他堅持"美政"理想,與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄.他的"美政"理想表現(xiàn)在作品中,就是"舉賢而授能兮,循繩墨而不頗"(《離騷》).所謂"舉賢授能",就是不分貴賤,把真正有才能的人“紊俠粗衛(wèi)砉家,反對世卿世祿,限制舊貴族對權位的壟斷.他還以奴隸傅說,屠夫呂望,商販寧戚的歷史事跡為例,說明了不拘身份“穩(wěn)瞬諾暮俠硇.所謂"循繩墨而不頗",就是修明法度,即法不阿貴,限制舊貴族的種種特權.屈原的"美政"理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立,表達了他革除弊政的進步要求,而其最終目的就是要挽救祖國危亡,使楚國走上富強的道路.與此相關,屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗,楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸,表現(xiàn)了他堅持"美政"理想,堅持節(jié)操,"雖九死而猶未悔"的斗爭精神;同時表現(xiàn)了他憂國憂民,愛國愛民,矢志獻身祖國的決心.屈原雖遭讒被疏,甚至被流放,但他始終以祖國的興亡,人民的疾苦為念,希望楚王幡然悔悟,奮發(fā)圖強,做個中興之主.他明知忠貞耿直會招致禍患,但卻始終"忍而不能舍也";他明知自己面臨著許許多多的危險,在"楚材晉用"的時代完全可以去別國尋求出路,但他卻始終不肯離開楚國一步.表現(xiàn)了他對祖國的無限忠誠及其"可與日月爭光"的人格與意志.

　　屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人.是浪漫主義詩人的杰出代表.作為一位杰出的政治家和愛國志士,屈原愛祖國愛人民,堅持真理,寧死不屈的精神和他"可與日月爭光"的巍巍人格,千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女,尤其是當國家民族處于危難之際,這種精神的感召作用就更加明顯.作為一個偉大的詩人,屈原的出現(xiàn),不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代,而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭,突破了《詩經》的表現(xiàn)形式,極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力,為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地.后人也因此將《楚辭》與《詩經》并稱為"風,騷"."風,騷"是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭.同時,以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成.

　　在中國歷史上,屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人.據《續(xù)齊諧記》和《隋書·地理志》載,屈原于農歷五月五投江自盡.中國民間五月五端午節(jié)包粽子,賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念.1953年,屈原還被列為世界"四大文化名人"之一,受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念.