周幽王烽火戲諸侯故事
烽火戲諸侯，指西周時(shí)周幽王，為褒姒一笑，點(diǎn)燃了烽火臺(tái)，戲弄了諸侯。下面是有，周幽王烽火戲諸侯故事歡迎參閱。
周幽王烽火戲諸侯故事
周宣王死后，子宮涅即位，是為幽王。周幽王初立時(shí)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，內(nèi)外交困，而周幽王卻以“善諛好利”的虢石父為卿士，引起國(guó)人極大的怒憤。他又寵愛(ài)褒姒，廢申后和太子宜臼，立褒姒為皇后，以褒姒子伯服為太子。褒姒為褒國(guó)(今陜西漢中西北)人，姒姓。幽王昏庸，只知討好褒姒，不理國(guó)事。褒姒不善笑，幽王費(fèi)盡心機(jī)欲圖褒姒一笑，而褒姒始終不笑。在古時(shí)為有利于傳遞軍事情況，往往于軍事要地，每隔一段距離建一座高大的高臺(tái)，謂之“烽火臺(tái)”。一旦知敵入侵，白天則舉煙，夜里則舉火報(bào)警。倘若周天子舉烽火報(bào)警，諸候都有派兵馳援之義務(wù)。周幽王為博得褒姒一笑，無(wú)敵來(lái)犯卻點(diǎn)燃烽火，諸候聞警，紛紛率兵馬至京城勤王，來(lái)到之后，方知空跑一場(chǎng)。此情景引起褒姒開(kāi)懷大笑。幽王為此而數(shù)舉烽火，其后諸候遂不至。
西周人食用飴糖
中國(guó)是世界上最早制糖的國(guó)家之一。早期制的糖主要有飴糖、蔗糖，而飴糖占有最重要的地位。史前時(shí)期，人類(lèi)就已知道從鮮果、蜂蜜、植物中攝取甜味食物。后發(fā)展為從谷物中制取飴糖。西周的《詩(shī)經(jīng)·大雅》中有“周原[月無(wú)][月無(wú)]，堇荼如飴”的詩(shī)句，意思是周的土地十分肥美，連堇荼也像飴糖一樣甜。說(shuō)明遠(yuǎn)在西周時(shí)人們就開(kāi)始食用飴糖。
西周六藝教育形成
西周在繼承商代教育體制的基礎(chǔ)上，建立起典型的政教合一的古典教育官學(xué)體系，形成當(dāng)時(shí)先進(jìn)的六藝教育。西周官學(xué)分為國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)：國(guó)學(xué)專(zhuān)為貴族子弟設(shè)立，設(shè)在王城和諸侯國(guó)都。鄉(xiāng)學(xué)則按地方行政區(qū)域分設(shè)，對(duì)象是地方普通貴族子弟及致仕退居鄉(xiāng)里的紳士鄉(xiāng)官子弟。西周?chē)?guó)學(xué)教育內(nèi)容是以禮樂(lè)為中心，附以射、御、書(shū)、數(shù)的六藝教育。禮教是有關(guān)政治、宗法、人倫道德規(guī)范禮儀等知識(shí)的教育，在六藝教育中占有核心地位。樂(lè)教主要學(xué)習(xí)宗教祭祀樂(lè)舞知識(shí)，包括中和祗庸孝友六方面，核心是張揚(yáng)等級(jí)觀念。射御是一種綜合性的教育。包括道德情操、內(nèi)心志向和技藝的培養(yǎng)。當(dāng)時(shí)射最受重視，射藝的高下常作為士子獎(jiǎng)勵(lì)、提升的標(biāo)準(zhǔn)。書(shū)數(shù)是有關(guān)讀寫(xiě)算的知識(shí)教育，六藝教育的特點(diǎn)是學(xué)在官府、官師合一，教師即行教又兼管?chē)?guó)家事務(wù)。到了春秋戰(zhàn)國(guó)，封建經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，周王室勢(shì)力日漸衰微，出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的局面，興起學(xué)在四夷的私人自由講學(xué)的風(fēng)氣，貴族官學(xué)從此起向衰落，中國(guó)古代教育的一次重大改革正在來(lái)臨。
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