周公旦姬旦的生平簡(jiǎn)介

時(shí)間：2017-12-26 15:48:01 衛(wèi)文34由分享

　　周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂。下面是小編為大家整理的周公旦姬旦的生平簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!

　　姬旦的生平簡(jiǎn)介

　　姬旦(?～前1105年)史稱周公。姬昌的第四子，姬發(fā)同母弟，即周公旦。武王死后，子成王年幼，不能管理國(guó)家，由姬旦輔政當(dāng)國(guó)。七年之后，還政成王。史稱“周公攝政”。周公攝政后，管叔、蔡叔、霍叔有意爭(zhēng)權(quán)，散布流言說“周公將不利于孺子(成王)。”引起周貴族內(nèi)部不和。滅殷后的第三年，武庚發(fā)起叛周，并聯(lián)合東方徐夷、奄、蒲姑等東方舊屬國(guó)發(fā)動(dòng)大規(guī)模武裝叛亂，面對(duì)這樣嚴(yán)重局勢(shì)，周公耐心說服召公奭和諸大臣，作《君奭》，及時(shí)解決了周朝統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部因王位繼承的矛盾，然后親率大軍東征。經(jīng)過三年苦戰(zhàn)，終于削平了武庚叛亂，殺武庚，黜三叔，同時(shí)攻滅了東夷諸部。經(jīng)過這次戰(zhàn)爭(zhēng)，周人才最后完成了滅商的事業(yè)。

　　周公東征勝利之后，為了鎮(zhèn)壓商遺民和控制整個(gè)東方地區(qū)，決定在洛水北面的瀍河澗水附近營(yíng)建洛邑(今河南洛陽市)。營(yíng)建工作自周公攝政五年開始，至七年完工。新建洛邑包括王城和成周兩部分，成周在東而王城在西，中隔瀍水。洛邑建成后，周公將“殷頑民”(即大小奴隸主)遷往成周，并派八師(一師2500人)軍隊(duì)鎮(zhèn)懾。與此同時(shí)，周公還政于成王，自己留守洛邑。從此，洛邑成為周王朝統(tǒng)治東部地區(qū)的政治、軍事中心，號(hào)稱“東都”。

　　為了鞏固周的統(tǒng)治，周公總結(jié)夏殷的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，制定周朝政策。從他先后發(fā)布的《康誥》、《酒誥》、《梓材》三篇文告看來，《康誥》的目的是安定殷民，實(shí)施“明德慎罰”。即保護(hù)殷民正當(dāng)權(quán)益，依法行事不可濫罰?！毒普a》是針對(duì)殷民飲酒成風(fēng)而發(fā)布的文告，引導(dǎo)殷民不因飲酒大量浪費(fèi)糧食，要“藝黍稷”種莊稼，“肇牽車牛，遠(yuǎn)服賈”去經(jīng)商養(yǎng)父母，主張祭祀慶典可用酒，平時(shí)聚會(huì)不可飲酒。對(duì)工匠飲酒要先行教育，對(duì)商民飲酒者全數(shù)拘獲送京都?！惰鞑摹肥恰犊嫡a》文告的續(xù)篇。提倡“明德”，“至于敬寡、至于屬婦，合由以容”。就是要上上下下不-而敬寡。“合由以容”自然會(huì)出現(xiàn)安定局面。要勤用明德、保民，才能“萬年惟(為)王。”三篇文告貫穿了對(duì)殷民的基本政策。殷頑民遷居洛邑后，周公發(fā)表的《多士》文告，全文兩大段。第一段是攻心，周是“替天行道”，是“天命”所在，殷民要識(shí)大局服從周的統(tǒng)治。第二段宣布給殷頑民以生活出路。告誡他們說，只要你們順從聽命，有你們的耕田，有你們的家室，有德有才的人周朝還要任用。否則，不但會(huì)失去土地，還會(huì)失去生命。又勸誘說只要安心從業(yè)，你們子孫也會(huì)興盛起來。殷頑民只好軟化降服。

　　周公繼承武王的遺訓(xùn)，在全國(guó)實(shí)行分封制。為了便于對(duì)征服地區(qū)的控制和鞏固周王室的政權(quán)，分封王室子弟親戚和功臣，讓他們到被征服地區(qū)，并授予被征服地區(qū)的土地和人民，使其按照中央政權(quán)的結(jié)構(gòu)形式，建立諸侯國(guó)。各諸侯在其封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)。對(duì)周天子服從命令，定期朝貢和提供軍賦力役的義務(wù)?！盾髯?middot;爪效》記載：周公“立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。”分封制的推行，有效地穩(wěn)固了西周王朝的統(tǒng)治，為華夏民族文化交融與發(fā)展創(chuàng)造了條件。

　　為了周王朝長(zhǎng)治久安，周公“制禮作樂”。根據(jù)分封制原則制定了一套維系各級(jí)貴族上下、尊卑貴賤、親疏關(guān)系的典章制度。“禮”強(qiáng)調(diào)的是“別”。如忠、信、孝、悌、敬、讓、義、順等都體現(xiàn)在禮制之中。相傳周禮有五類：吉禮講祭祀，兇禮講喪葬，軍禮講興師征伐，賓禮講會(huì)同賓客，嘉禮講婚冠宴飲，合稱“五禮”。“樂”講的是“和”，即所謂“親親”。有別有和，是團(tuán)結(jié)周王朝貴族階級(jí)的兩個(gè)方面。禮只實(shí)行于貴族內(nèi)部，即“禮不下庶人”。這種禮制結(jié)合周代產(chǎn)生的宗法制的以血緣關(guān)系的世襲統(tǒng)治，起到了維護(hù)父權(quán)制，維護(hù)周天子的統(tǒng)治地位的作用。誰要違犯尊卑、嫡庶等級(jí)森嚴(yán)的禮法，便視為非禮、僭越。“制禮作樂”是穩(wěn)定統(tǒng)治階級(jí)秩序的基本措施。

　　周公攝政的第七年還政于成王。他寫了《無逸》，告誡成王不要貪圖安逸，由逸而失國(guó)。周公還政三年之后，在灃京養(yǎng)老，不久病死。成王以周公有勛功于周國(guó)，贈(zèng)魯公，以天子禮祀之，葬周公于畢(在今西安市東南)。

　　姬旦的歷史評(píng)價(jià)

　　漢初大思想家賈誼評(píng)價(jià)周公曰：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黃帝之后，于中國(guó)有大關(guān)系者，周公一人而已。”周公曾先后輔助周武王滅商、周成王治國(guó)。武王死后，成王年幼，由他攝政當(dāng)國(guó)。平定三監(jiān)之亂后，大行封建，營(yíng)建成周(洛邑)，制禮作樂，還政成王，在鞏固與發(fā)展周朝統(tǒng)治上起了關(guān)鍵作用，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　周公在當(dāng)時(shí)不僅是卓越的政治家、軍事家，而且還是個(gè)多才多藝的詩人、學(xué)者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結(jié)商紂之子武庚祿父和徐、奄等東方夷族反叛。他奉命出師，三年后平叛，并將勢(shì)力擴(kuò)展至海。后營(yíng)建洛邑。相傳他制禮作樂，制定和完善宗法制、分封制等各種制度，使西周奴隸制獲得進(jìn)一步的鞏固。

　　自春秋以來，周公被歷代統(tǒng)治者和學(xué)者視為圣人。他被尊為儒學(xué)奠基人，是孔子最崇敬的古圣之一，《論語》中記載孔子言論云：“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公。”孟子首稱周公為“古圣人”，將周公與孔子并論，足見尊崇之甚。荀子以周公為大儒，在《荀子·儒效》中贊頌了周公的德才。漢朝的劉歆、王莽將《周官》改名《周禮》，認(rèn)為是周公所作，是其致西周于太平盛世之業(yè)績(jī)，將周公的地位駕于孔子之上。直到唐開元時(shí)期，有著強(qiáng)烈權(quán)力欲的唐玄宗作為皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼時(shí)期主政以及西周末期周厲王出奔后的“周召共和”，于是下令取消周公文廟供奉的資格，改以孔子為主。唐朝的韓愈為辟佛老之說，大力宣揚(yáng)儒家“道統(tǒng)”，提出堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子的統(tǒng)序。

　　周公旦“制禮作樂”，制定和推行了一套維護(hù)君臣宗法和上下等級(jí)的典章制度。確立的嫡長(zhǎng)子繼承制，即以血緣為紐帶，規(guī)定周天子的王位由長(zhǎng)子繼承。同時(shí)把其他庶子分封為諸侯卿大夫。他們與天子的關(guān)系是地方與中央、小宗與大宗的關(guān)系，加強(qiáng)中央政權(quán)的統(tǒng)治，這就是所謂的禮樂制度，孔子一生所追求的就是這種有秩序的社會(huì)，影響了后世幾千年。

　　姬旦的后世紀(jì)念

　　洛陽周公廟與陜西岐山、山東曲阜周公廟，并稱為海內(nèi)三大周公廟，皆為祭祀西周初年文王之子、武王之弟、成王之叔——周公姬旦的祠廟，亦稱元圣廟。

　　洛陽周公廟

　　洛陽周公廟始建于隋末唐初(618年)，由隋將王世充草創(chuàng)。王世充為了抵抗李密瓦崗軍，詐稱左軍衛(wèi)士張永

　　通三夢(mèng)周公，為周公立廟，每出兵輒先祈禱。周公廟地處隋唐東都洛陽城宮城正門——應(yīng)天門內(nèi)東側(cè)，唐太宗貞觀年間和唐玄宗開元年間都曾予以重修?！逗幽细尽分浻小短崎_元重修周公祠碑》?！逗幽贤ㄖ尽酚涊d，明嘉靖四年(1525年)又在舊址重建，萬歷四十七年(1619年)重修。清康熙十三年(1674年)，河南府知府王來慶將僅殘存定鼎堂的周公廟進(jìn)行全面大修。清乾隆八年(1743年)、五十五年(1790年)與光緒十六年(1890年)又多次重修。1992年以來，明建定鼎堂、清建會(huì)忠祠(今禮樂堂)與三殿、兩廂，都又陸續(xù)修繕。

　　陜西周公廟

　　周公廟風(fēng)景名勝區(qū)，位于陜西省岐山縣城西北六公里處的鳳凰山南麓。唐武德元年(618)為紀(jì)念西周政治家

　　周公姬旦修建。廟內(nèi)古樹參天殿堂成群，除了周公正殿外，還有召公、太公、等周人先祖及功臣勛將的配殿，漢白玉武將像等古跡名勝。廟區(qū)現(xiàn)存古建筑30余座，占地約7公頃，整體建筑對(duì)稱布局，殿宇雄偉，亭閣玲瓏。廟內(nèi)現(xiàn)存碑與石刻眾多，并有漢、唐、宋、元、明古木多株。

　　曲阜周公廟

　　山東曲阜周公廟位于曲阜城東北里許處的周公廟，全稱文憲王廟，亦稱元圣廟，是祭祀周公的廟宇。因封建

　　帝王曾封周公為“元圣“，故又得名為元圣廟。公元1008年追封周公為文憲王，在太廟舊址重建新廟。經(jīng)宋、元、明、清多次修建，達(dá)現(xiàn)今規(guī)模。周公廟現(xiàn)占地28000平方米，三進(jìn)院落，有門、坊、亭、殿等明、清建筑13座57間。其間檜、柏、楷、槐等古樹庇蔭，十分壯觀。周公廟的大門額題“欞星門”。門內(nèi)左右各立石坊一座，東坊額刻“經(jīng)天緯地”，西坊額刻“制禮作樂”，贊頌周公德績(jī)。元圣殿是周公廟的中心建筑。殿內(nèi)塑有周公像，正中上懸“明德勤施”匾額。