周朝的經(jīng)濟(jì)和文化
周朝分為西周和東周。西周從公元前1046年到公元前771年;東周自公元前770年到公元前256年。周朝共傳30代37王，延續(xù)約800年時(shí)間。下面是有周朝的經(jīng)濟(jì)和文化，歡迎參閱。
周朝的經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)介
周初大分封
東征結(jié)束后，周公按原來(lái)的計(jì)劃，在東方修建洛邑(河南洛陽(yáng)市東)，以加強(qiáng)對(duì)東方的監(jiān)督。又在洛邑以西修建王城(洛陽(yáng)市內(nèi))，以軍隊(duì)八師駐守，作為朝會(huì)東方諸侯的東都。
于是，西起岐陽(yáng)，東到圃田，所有渭、涇、河、洛地帶，都成為周的王畿。關(guān)中的鎬京被稱(chēng)為“宗周”;東都王城被稱(chēng)為“成周”。
周公為了加強(qiáng)對(duì)全國(guó)廣大地區(qū)的統(tǒng)治，便實(shí)行大分封，以作為王室的屏藩。首先，對(duì)于殷都舊地，以朝歌為中心，封給武王弟康叔，建立衛(wèi)國(guó)。
分封七十一國(guó)
東方以商丘為中心的商代宗邑，分封給舊殷貴族中反對(duì)紂王的微子啟，稱(chēng)為宋公，使他保持商人的宗祀。
周公自己受封以今天山東曲阜為中心的魯國(guó)，命長(zhǎng)子伯禽前往。受封時(shí)，又分有“祝、宗、卜、史，備物典策，官司彝器”，具備有周王室的各種文物制度。魯國(guó)成為代表王室鎮(zhèn)撫東方的大國(guó)。
在海、岱之間的薄姑故地，由師尚父受封，在營(yíng)丘(山東臨淄北)建立齊國(guó)。對(duì)于違抗王室的侯伯之國(guó)，齊國(guó)有征伐的特權(quán)。
河?xùn)|地區(qū)，是北通太原防御群翟部落內(nèi)侵的前哨。為了加強(qiáng)鎮(zhèn)守，封成王同母弟叔虞于唐國(guó)故地，建立晉國(guó)。
據(jù)荀子說(shuō)，周初分封了七十一國(guó)，姬姓之國(guó)共有五十三個(gè)，占了其中的絕大部分。而在姬姓之國(guó)中，屬于文王諸子的有十六國(guó);屬于武王之子的有四國(guó);屬于周公后裔的有六國(guó)。這些封國(guó)大小不等，有的是畿內(nèi)的采邑。它們廣泛地分布在中原地區(qū)內(nèi)，與眾多的舊國(guó)錯(cuò)雜在一起，這就直接加強(qiáng)了周王室的統(tǒng)治力量。
四方統(tǒng)治
周王室除了加強(qiáng)廣大“東土”的統(tǒng)治之外，又?jǐn)U展了它的“北土”和“南土”。在北方，為了加強(qiáng)控制燕山南北和遼西一帶的戎翟部落，周王封召公奭于薊(北京市西南)，建立燕國(guó)。
在南方，為了加強(qiáng)對(duì)巴、濮、楚、鄧等部的控制，在淮水上游建有蔣、息等同姓國(guó)，在唐、白河流域建有申、呂等姜姓國(guó)，還在淮、漢之間建有“漢陽(yáng)諸姬”，在大江下游的江東地區(qū)，在文王以前，就有太王的長(zhǎng)子太伯和次子仲雍渡江南下，在太湖沿岸建立吳國(guó)。
在周王朝統(tǒng)治下，還有大量的舊國(guó)。仍然保持原來(lái)的地位不變。
周朝的文化簡(jiǎn)介
西周金文
西周流傳下來(lái)的甲骨文與青銅銘文，與商代基本相同，但西周時(shí)期出土的器物較多，銘文的篇幅也較長(zhǎng)，所以成為金文的主要部分。
容庚《金文編》收錄了20世紀(jì)50年代以前出土的銅器銘文近3000個(gè)單字，近數(shù)十年間又出土了大量的商周銅器，又增加了不少金文新字。這就說(shuō)明西周時(shí)期是中國(guó)古文字的一個(gè)重要發(fā)展時(shí)期。世傳周太史籀作大篆，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期流傳下來(lái)的籀文，在書(shū)法上與金文或有某些不同之處，但在當(dāng)時(shí)是一般比較通行的文字，與銘刻在器物上的金文是一致的。
西周金文一般有較長(zhǎng)的篇幅，如毛公鼎近500字，記述了有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各方面的史實(shí)，有較高的史料價(jià)值。臨潼出土的記武王伐商的利簋，岐山董家村出土的裘衛(wèi)諸器等器，都載有銘文，更加豐富了關(guān)于西周社會(huì)歷史研究的內(nèi)容。
西周詩(shī)文
現(xiàn)存《尚書(shū)》中的《周書(shū)》和《逸周書(shū)》等，就是經(jīng)過(guò)后人選編而保存下來(lái)的西周文獻(xiàn)典籍的一部分。這些篇章是當(dāng)時(shí)的重要?dú)v史文獻(xiàn)，文章結(jié)構(gòu)復(fù)雜，文辭簡(jiǎn)練，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈娘L(fēng)。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部詩(shī)歌總集，收集有西周的詩(shī)歌三百余篇。其中的《周頌》、《大雅》、《小雅》和《國(guó)風(fēng)》中《周南》、《召南》以及其他部分篇章，是西周時(shí)期的作品。
這些篇章，有的是王室用于廟堂的頌歌，有的是貴族們的歡樂(lè)和怨尤聲，而國(guó)風(fēng)中的大部分篇章是下層庶民的真情流露和對(duì)貴族統(tǒng)治者的憤怒控訴，比較全面地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活面貌。這是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化進(jìn)步的重要表現(xiàn)。
十五國(guó)風(fēng)
十五國(guó)風(fēng)是十五種地方性的民歌，各有不同特點(diǎn)的聲調(diào)和風(fēng)格。
雅與頌，也各有不同的格律，都能配樂(lè)歌唱，組成一定的樂(lè)章。這些樂(lè)章是國(guó)家制定的禮樂(lè)的重要組成部分，應(yīng)用相當(dāng)廣泛。不僅國(guó)家的祭祀、朝會(huì)等重大典禮，需要有繁縟的舞樂(lè);而且在一般貴族的社交宴享之中，也要應(yīng)酬演唱一定的樂(lè)章。
所以，在當(dāng)時(shí)的貴族教育中，對(duì)詩(shī)與音樂(lè)都非常重視，這對(duì)文學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展，也起了一定的促進(jìn)作用。
音樂(lè)發(fā)展
西周音樂(lè)的發(fā)展，表現(xiàn)在樂(lè)器種類(lèi)的增多和音樂(lè)理論的發(fā)展。
當(dāng)時(shí)的樂(lè)器除編鐘、編磐和大小不同的鼓等打擊樂(lè)器之外，像琴、瑟等弦樂(lè)器，笙、竽等管樂(lè)器，也都出現(xiàn)。所謂金、石、絲、竹、瓠、革之音，大都齊備。
樂(lè)器增多，必須注意演奏的和諧，音律的理論也隨之有進(jìn)一步的發(fā)展。中國(guó)古代有宮、商、角、徵、羽五聲，即五個(gè)音階。后來(lái)發(fā)展為十二律，分為六律六呂。由此形成了中國(guó)傳統(tǒng)的律呂學(xué)。
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