周朝分為西周和東周。西周從公元前1046年到公元前771年;東周自公元前770年到公元前256年。周朝共傳30代37王，延續(xù)約800年時間。下面是有周朝的經(jīng)濟(jì)和文化，歡迎參閱。

　　周朝的經(jīng)濟(jì)簡介

　　周初大分封

　　東征結(jié)束后，周公按原來的計劃，在東方修建洛邑(河南洛陽市東)，以加強(qiáng)對東方的監(jiān)督。又在洛邑以西修建王城(洛陽市內(nèi))，以軍隊八師駐守，作為朝會東方諸侯的東都。

　　于是，西起岐陽，東到圃田，所有渭、涇、河、洛地帶，都成為周的王畿。關(guān)中的鎬京被稱為“宗周”;東都王城被稱為“成周”。

　　周公為了加強(qiáng)對全國廣大地區(qū)的統(tǒng)治，便實(shí)行大分封，以作為王室的屏藩。首先，對于殷都舊地，以朝歌為中心，封給武王弟康叔，建立衛(wèi)國。

　　分封七十一國

　　東方以商丘為中心的商代宗邑，分封給舊殷貴族中反對紂王的微子啟，稱為宋公，使他保持商人的宗祀。

　　周公自己受封以今天山東曲阜為中心的魯國，命長子伯禽前往。受封時，又分有“祝、宗、卜、史，備物典策，官司彝器”，具備有周王室的各種文物制度。魯國成為代表王室鎮(zhèn)撫東方的大國。

　　在海、岱之間的薄姑故地，由師尚父受封，在營丘(山東臨淄北)建立齊國。對于違抗王室的侯伯之國，齊國有征伐的特權(quán)。

　　河?xùn)|地區(qū)，是北通太原防御群翟部落內(nèi)侵的前哨。為了加強(qiáng)鎮(zhèn)守，封成王同母弟叔虞于唐國故地，建立晉國。

　　據(jù)荀子說，周初分封了七十一國，姬姓之國共有五十三個，占了其中的絕大部分。而在姬姓之國中，屬于文王諸子的有十六國;屬于武王之子的有四國;屬于周公后裔的有六國。這些封國大小不等，有的是畿內(nèi)的采邑。它們廣泛地分布在中原地區(qū)內(nèi)，與眾多的舊國錯雜在一起，這就直接加強(qiáng)了周王室的統(tǒng)治力量。

　　四方統(tǒng)治

　　周王室除了加強(qiáng)廣大“東土”的統(tǒng)治之外，又?jǐn)U展了它的“北土”和“南土”。在北方，為了加強(qiáng)控制燕山南北和遼西一帶的戎翟部落，周王封召公奭于薊(北京市西南)，建立燕國。

　　在南方，為了加強(qiáng)對巴、濮、楚、鄧等部的控制，在淮水上游建有蔣、息等同姓國，在唐、白河流域建有申、呂等姜姓國，還在淮、漢之間建有“漢陽諸姬”，在大江下游的江東地區(qū)，在文王以前，就有太王的長子太伯和次子仲雍渡江南下，在太湖沿岸建立吳國。

　　在周王朝統(tǒng)治下，還有大量的舊國。仍然保持原來的地位不變。

　　周朝的文化簡介

　　西周金文

　　西周流傳下來的甲骨文與青銅銘文，與商代基本相同，但西周時期出土的器物較多，銘文的篇幅也較長，所以成為金文的主要部分。

　　容庚《金文編》收錄了20世紀(jì)50年代以前出土的銅器銘文近3000個單字，近數(shù)十年間又出土了大量的商周銅器，又增加了不少金文新字。這就說明西周時期是中國古文字的一個重要發(fā)展時期。世傳周太史籀作大篆，經(jīng)過長期流傳下來的籀文，在書法上與金文或有某些不同之處，但在當(dāng)時是一般比較通行的文字，與銘刻在器物上的金文是一致的。

　　西周金文一般有較長的篇幅，如毛公鼎近500字，記述了有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、社會各方面的史實(shí)，有較高的史料價值。臨潼出土的記武王伐商的利簋，岐山董家村出土的裘衛(wèi)諸器等器，都載有銘文，更加豐富了關(guān)于西周社會歷史研究的內(nèi)容。

　　西周詩文

　　現(xiàn)存《尚書》中的《周書》和《逸周書》等，就是經(jīng)過后人選編而保存下來的西周文獻(xiàn)典籍的一部分。這些篇章是當(dāng)時的重要?dú)v史文獻(xiàn)，文章結(jié)構(gòu)復(fù)雜，文辭簡練，表現(xiàn)了當(dāng)時嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈娘L(fēng)。

　　《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早的一部詩歌總集，收集有西周的詩歌三百余篇。其中的《周頌》、《大雅》、《小雅》和《國風(fēng)》中《周南》、《召南》以及其他部分篇章，是西周時期的作品。

　　這些篇章，有的是王室用于廟堂的頌歌，有的是貴族們的歡樂和怨尤聲，而國風(fēng)中的大部分篇章是下層庶民的真情流露和對貴族統(tǒng)治者的憤怒控訴，比較全面地反映了當(dāng)時社會生活面貌。這是當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化進(jìn)步的重要表現(xiàn)。

　　十五國風(fēng)

　　十五國風(fēng)是十五種地方性的民歌，各有不同特點(diǎn)的聲調(diào)和風(fēng)格。

　　雅與頌，也各有不同的格律，都能配樂歌唱，組成一定的樂章。這些樂章是國家制定的禮樂的重要組成部分，應(yīng)用相當(dāng)廣泛。不僅國家的祭祀、朝會等重大典禮，需要有繁縟的舞樂;而且在一般貴族的社交宴享之中，也要應(yīng)酬演唱一定的樂章。

　　所以，在當(dāng)時的貴族教育中，對詩與音樂都非常重視，這對文學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展，也起了一定的促進(jìn)作用。

　　音樂發(fā)展

　　西周音樂的發(fā)展，表現(xiàn)在樂器種類的增多和音樂理論的發(fā)展。

　　當(dāng)時的樂器除編鐘、編磐和大小不同的鼓等打擊樂器之外，像琴、瑟等弦樂器，笙、竽等管樂器，也都出現(xiàn)。所謂金、石、絲、竹、瓠、革之音，大都齊備。

　　樂器增多，必須注意演奏的和諧，音律的理論也隨之有進(jìn)一步的發(fā)展。中國古代有宮、商、角、徵、羽五聲，即五個音階。后來發(fā)展為十二律，分為六律六呂。由此形成了中國傳統(tǒng)的律呂學(xué)。
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