夏朝的軍隊組成
夏朝軍隊以血緣為團體，以氏族為組織，戰(zhàn)時為兵，閑時解散為農(nóng)。兵種分為步兵和車兵。下面是有夏朝的軍事制度，歡迎參閱。
夏朝的軍事制度
夏朝的軍事制度這一時期史料缺乏。據(jù)《尚書·甘誓》記載，夏王控制軍隊，其下有“六事之人”，可能表明夏王轄有分工不同的人員。這時已有戰(zhàn)車，車上的成員區(qū)分為左、右、御。對作戰(zhàn)人員還有獎懲規(guī)定?？梢?，隨著國家及其軍隊的產(chǎn)生，出現(xiàn)了組織和管理軍隊的一些制度。
夏朝軍隊《左傳.哀公元年》記伍子胥之言說夏少康逃亡時“有田一成，有眾一旅”.這里將田、眾并提，并將之與軍事概念“旅”相聯(lián)系，反映了夏代實行的是臨時征召的民戰(zhàn)，兵民合一.夏朝的軍隊裝備有用銅制作的兵器以及鎧甲，受夏王直接指揮.
夏朝的國家軍隊是平民兵。平民兵是征發(fā)夏族平民而組成的軍隊。這是當(dāng)時軍事力量的主干。這種平民兵制度，是由軍事民主制時期氏族成員戰(zhàn)時從戎的慣例發(fā)展而來的。平民有自己的土地，平時耕種，戰(zhàn)時出征?！蹲髠?哀公元年》記載少康在觀，“有田一成，有眾一旅”，一成之田自當(dāng)是分配給一旅之眾的，表明這些“眾”即平民是以耕種土地為生的;但又以“旅”的形式組織起來，則表明具有軍隊的職能。
由于血緣紐帶的殘留，當(dāng)時的“族”的規(guī)模很大。這些族的族長同時又是夏王朝的命卿，他們往往憑借自己的雄厚人力、物力、自行組織軍隊，這就是族軍。如太康失國后，其孫少康正是在同姓貴族斟尋氏、斟灌氏等宗族的幫助下，才得以復(fù)國的。這幾個宗族的武力就是由宗族兵組成的。
此外，夏代還有夏王的護衛(wèi)制。護衛(wèi)兵制由軍事民主制時代的扈從隊制度發(fā)展而來。它的來源，主要是貴族子弟，還有少數(shù)是王的親信。如《左傳?哀公元年》記載后羿被其家眾殺死，這些家眾就是后羿的護衛(wèi)兵。在兵種組成上，夏代的兵種包括步兵和車兵兩種。而這兩種兵種多是采取協(xié)同作戰(zhàn)的方式的。
夏朝的軍隊力量
夏代是中國以領(lǐng)土和財產(chǎn)為基礎(chǔ)的奴隸制軍事制度的發(fā)生期。夏代還帶著濃厚的原始氏族社會的遺跡，由于以族為單位的血緣團體仍是社會組織的基本細胞，在軍事上就體現(xiàn)為仍存在著為數(shù)較多的以血族團體為基礎(chǔ)的氏族武裝。這樣夏代軍隊就由以領(lǐng)土財產(chǎn)為基礎(chǔ)的奴隸制國家軍隊和以血緣團體為基礎(chǔ)的族兵兩部分組成。
夏朝的國家軍隊是平民兵。平民兵是征發(fā)夏族平民而組成的軍隊。這是當(dāng)時軍事力量的主干。這種平民兵制度，是由軍事民主制時期氏族成員戰(zhàn)時從戎的慣例發(fā)展而來的。平民有自己的土地，平時耕種，戰(zhàn)時出征?！蹲髠?middot;哀公元年》記載：少康在觀，“有田一成，有眾一旅”，一成之田自當(dāng)是分配給一旅之眾的，表明這些“眾”即平民是以耕種土地為生的;但又以“旅”的形式組織起來，則表明具有軍隊的職能。
由于血緣紐帶的殘留，當(dāng)時的“族”的規(guī)模很大。這些族的族長同時又是夏王朝的命卿，他們往往憑借自己的雄厚人力、物力、自行組織軍隊，這就是族軍。如太康失國后，其孫少康正是在同姓貴族斟尋氏、斟灌氏等宗族的幫助下，才得以復(fù)國的。這幾個宗族的武力就是由宗族兵組成的。
此外，夏代還有夏王的護衛(wèi)制。護衛(wèi)兵制由軍事民主制時代的扈從隊制度發(fā)展而來。它的來源，主要是貴族子弟，還有少數(shù)是王的親信。如《左傳·哀公元年》記載后羿被其家眾殺死，這些家眾就是后羿的護衛(wèi)兵。在兵種組成上，夏代的兵種包括步兵和車兵兩種。而這兩種兵種多是采取協(xié)同作戰(zhàn)的方式的。
《世本·作篇》謂：“奚仲作車”，奚仲是夏時的人;《左傳·定公元年》載：“薛之皇祖奚仲，居夏以為夏車正。”車是否由奚仲發(fā)明，難以斷定，但從《左傳》所載來看，至遲夏代已有車，并且設(shè)有“車正”一職來管理，表明當(dāng)時車的產(chǎn)量已有一定規(guī)模。這些車，除用于貴族的乘駕、畋游之外，大部分當(dāng)是用于軍事方面的。步兵是由來已久的兵種。在夏代，雖然戰(zhàn)車已經(jīng)出現(xiàn)，但很可能還存在步兵獨立作戰(zhàn)的情況。但在多數(shù)情況下，是采用車步兵結(jié)合的方式，這種作戰(zhàn)方式較之單純的徒兵作戰(zhàn)，無疑戰(zhàn)斗力大為提高，因而是一個進步。作戰(zhàn)中，兵車在前，徒兵緊隨其后，即所謂“車馳、卒奔”。戰(zhàn)車上一般乘坐甲士三人，《尚書·甘誓》：(啟命曰)：“左不攻于左，汝不恭命，右不攻于右，汝不恭命，御非其馬之正，汝不恭命”“鄭玄注”攻，善也”，“左，車左，右，車右。”車左，車右，再加上御手，恰好為三人。至于每輛戰(zhàn)車配置多少徒兵以隨其后，則無從得知。
夏代軍隊的編制
關(guān)于夏代軍隊的編制，我們知道的也很少。根據(jù)在氏族制社會晚期，人們?yōu)榱斯潭ň用窠M織，往往取一整數(shù)作為居民編制的進制單位。各民族大多以十作為進制單位(這似乎是個普遍的現(xiàn)象)，夏代承襲氏族制而來，無疑仍保留著這種十進制的氏族組織，由于實行兵民合一的兵役制度，因而，這種編組方式也影響到軍隊的編制。只是限于史料，無法弄清具體情況。據(jù)“左傳·哀公元年》：少康“有眾一旅”，表明“旅”是當(dāng)時的一個軍事編制單位，杜預(yù)注認為旅為五百人，是不對的，因為五進制是春秋以來才出現(xiàn)的。這一旅之眾要平分一成之田，一成相當(dāng)于十平方里。據(jù)此，估計旅的編制以千人為宜。
夏代軍隊組織“寓兵于農(nóng)”的特點，表現(xiàn)在軍隊的各級將領(lǐng)身上，就是“寓將于卿”，文武不分職。貴族官僚在平時管理庶務(wù)，戰(zhàn)時即興兵典戎?！渡袝?middot;甘誓》說：“大戰(zhàn)于甘，乃召六卿”中的“六卿”，即屬此例。軍事的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)操縱在王手中，而王也經(jīng)常親自出征。這主要由于軍事民主制下部落首領(lǐng)的軍事職能這一特點的殘余的影響尚未消除。
夏代的軍事制度，處于不完善的草創(chuàng)階段，但已粗具規(guī)模。由于后來的商、西周時代的經(jīng)濟狀況、社會結(jié)構(gòu)等與此期相比沒有實質(zhì)性的變化，因而這一時期軍事制度的幾個基本特點如車步兵結(jié)合、兵農(nóng)合一、族兵制、十進制的建制單位、軍賦制度、軍隊領(lǐng)導(dǎo)體制等，均被商、周所沿襲，并在此基礎(chǔ)上得以發(fā)展和完善。
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