大周朝宇文邕
北周武帝宇文邕(543年―578年)，字禰羅突，鮮卑族，代郡武川(今內蒙古武川西)人，北周文帝宇文泰第四子。下面是有大周朝宇文邕，歡迎參閱。
大周朝宇文邕
宇文邕(543年-578年)，南北朝 時期北周第三位皇帝(560年—578年在位)，在位18年，史稱北周武帝。他是北周 建國的奠定者、西魏權臣宇文泰 的第四子，鮮卑人。武成二年(560)，權臣宇文護毒死明帝宇文毓 ，護立時為大司空、魯國公的宇文邕 為帝，仍掌朝政。在位期間，宇文邕擺脫鮮卑舊俗，接受漢族文化，他在政治上整頓吏治，使北周 政治清明，百姓富裕，國勢強盛。宇文邕生活儉樸，關心民間疾苦。宣政元年(578年)宇文邕率軍分五道伐突厥 ，未出發(fā)即病死，時年36歲，謚號為武帝，廟號是高祖。他是中國歷史上較有作為的少數(shù)民族 政治家、君主。
宇文邕鞏固皇權
宇文邕，宇文泰 的第四子。武成二年四月(560)北周明帝被宇文護 毒死，宇文邕即位，是為北周武帝。北周武帝即位時，北周政局十分不穩(wěn)，關鍵原因就在于宇文護壟斷了北周 實權。
宇文護，西魏時，曾任大 、司空。周武帝深知宇文護勢力已經(jīng)長成，所以剛開始時，他不敢暴露出對宇文護的不滿。有這樣一件事說明了他的謹慎和精明。有一次，周梁躁公侯莫陳崇 隨周武帝一同到原州，夜里，他執(zhí)意回到長安 去。眾人都認為這件事有些奇怪。陳崇自以為聰明，便對自己周圍親近的人說：“吾比聞術者言，晉公 今年不利，車駕今乎夜還，不過晉公死耳。”有人把陳崇 的話傳了出去。周武帝聽說后，立即召諸公于大德殿，當著眾人的面責罵陳崇，陳崇惶恐謝罪。就在這一天夜里，宇文護派兵沖進陳崇住所，將他害死。周武帝這樣做，起到了表明自己對宇文護決無二心的作用。不久，周武帝又用韜晦之計表彰宇文護 ，詔稱：“大冢宰晉國公，親則懿昆，任當元輔，自今詔誥及百司文書，并不得稱公名。”( 《資治通鑒》 卷一六九《陳紀》三)。
宇文護之母，被北齊俘虜，母子分離三十五年，后來北齊 將她放回，周武帝對其也贊譽曰，“凡所資奉，窮極華盛。每四時伏臘，周主帥諸親戚行家人之禮，稱觴上壽”。用此來穩(wěn)住宇文護。由于周武帝表面上的尊重、曲從，宇文護沒有像對宇文覺、宇文毓 那樣對待他。然而在暗中，宇文護還是時時要挾周武帝，專橫跋扈，總想取而代之。
公元572年，宇文護從同州返回長安 ，周武帝便與他一同來見太后 ，周武帝一邊走，一邊對宇文護說：“太后春秋高，頗好飲酒。雖屢諫，未蒙垂納。兄今入朝，愿更啟請。”說著，又從懷中掏出一篇《酒誥》 交給宇文護，讓他以此勸說太后。宇文護進到太后居處，果然聽從周武帝所言，對太后讀起了《酒誥》。他正讀著，周武帝舉起玉珽 在他腦袋上猛地一擊。宇文護跌倒在地，周武帝忙令宦官何泉 用刀砍殺宇文護，泉心慌手顫，連砍幾刀都沒有擊中要害。這時，躲在一旁的周武帝母親的弟弟衛(wèi)公 直跑了出來，幫忙殺死了宇文護。
宇文護被殺后，北周的大權才真正開始掌握在北周武帝手中。周武帝除去了心頭之患，開始了一系列的改革措施，他在父親宇文泰所建立的基礎上，終于使原來弱于北齊的北周，轉弱為強。
宇文邕滅佛運動
北周武帝滅佛，指的是宇文邕在中國南北朝 時期的北周武帝建德年間，在經(jīng)過多次辯論，頂住來自各方面的壓力，下令在當時佛教 盛行的北周罷斥佛教，進而在全境內展開了一場聲勢浩大的滅佛運動 。在滅佛運動中，佛像全都被毀，寺廟 被收為國有，寺僧均被勒令還俗。武帝這次滅佛較為徹底，北方佛教勢力為此幾乎禁絕，北周武帝的滅佛運動在中國文化史上有重要的意義。
南北朝時代佛教從印度 傳到中國 ，蓬勃發(fā)展的同時，造成許多嚴重的社會問題。大量的寺院積累了大量財富，逐漸形成與政府 分庭抗議的新政治力量。出家人依仗寺院的權勢胡作非為，不受平常法規(guī)約束。大量土地和稅捐被宗教組織控制，嚴重侵蝕國力。在這種背景下，北周武帝決心禁佛。
經(jīng)過滅佛運動，一方面迫使源自印度的原始佛教積極漢化，在中國儒教 的思想基礎上發(fā)展出中土佛教，使原先以神怪力量和寺院財產和權利為基礎的早期佛教轉化為一種開放平和的教派，使得佛教在中國得到新生，發(fā)展轉變成為世界上唯一一個不干預政治力的大宗教。
北周武帝滅佛運動確立了沙門 必須尊重皇權 的政治的原則，斷絕了佛教寺院與平民政府分權抗儀，發(fā)展成為政教合一政權的可能，確立了中國 皇朝政教分離的傳統(tǒng)，使中國在此后近一千年的時間里得以在國家制度上保持了相對於當時歐洲即其他地區(qū)的優(yōu)勢。
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