中國古代的樂器浩如煙海，周朝時有記載的就有80多種，僅《詩經(jīng)》中提到的樂器就有29種之多，周朝以制作樂器的材料的不同而進(jìn)行分類，按照這種方法樂器被分為：金、石、絲、竹、匏、土、革、木，亦稱八音。下面是有論述周朝禮樂的內(nèi)容，歡迎參閱。

　　論述周朝禮樂的內(nèi)容簡介

　　周朝禮樂金樂居八音之首

　　單純從樂器發(fā)展史來說，最早出現(xiàn)的樂器應(yīng)該是石樂，可為什么金樂在周朝卻高居八音之首呢?

　　我們所講的金樂，最有名的代表樂器就是鐘。鐘能代表金樂享有如此崇高的地位，這還得從商周兩朝音樂的區(qū)別及周朝的禮樂制度說起。

　　周人玩音樂與商人玩音樂已經(jīng)有了很大的區(qū)別?！吨芏Y》對此曾有詳細(xì)比較：“殷人尊神，率民以事神”，而“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之”。商朝時，人們對自然認(rèn)識不足而敬畏鬼神，有全職的巫師負(fù)責(zé)人與神之間的溝通，商朝的巫師的工作職能就是“娛神”與“媚神”，換句話說就是讓鬼神們高興快樂心情愉悅以便讓它們施福人間。所以商朝巫師的工作更像是一臺演唱會的總導(dǎo)演，人們在巫師的帶領(lǐng)下一起“娛神”和“媚神”，每個人都手拿兩根牛鞭跟著音樂的節(jié)拍起舞。所以在甲骨文中，“巫”與“舞”其實就是同一個字，其字形就是一個人手拿兩根牛鞭跳舞的樣子。

　　從這層意義上來說，商朝的音樂是一種歌舞結(jié)合的藝術(shù)，一種真正的萬民同樂，算是一項公益活動。而到周朝，音樂的功能與目的已經(jīng)發(fā)生了根本的改變。

　　周朝由于農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)，人們對自然的敬畏感消失了許多，而富起來的少數(shù)統(tǒng)治者已經(jīng)不滿足于與民同樂，于是他們制定了非常嚴(yán)格的“禮樂”制度。而在當(dāng)時所有樂器當(dāng)中，鐘由于是用金屬冶煉而成的，屬于當(dāng)時的高科技產(chǎn)品，鐘的生產(chǎn)從來都是“限量版”的，因此鐘逐漸成為統(tǒng)治階層所獨享的樂器。

　　為此周朝的禮樂制度當(dāng)中，就特意為鐘量身定做了一套制度——懸。在周朝什么人聽什么級別的音樂，那都是有嚴(yán)格規(guī)定的：宮懸，即四面都掛上編鐘，此為王之特權(quán);次之，為軒懸，即三面掛上編鐘，這是賜給諸侯們的;再次為判懸，即二面掛上編鐘，這是賜給大夫們享用的;特懸即一面掛上編鐘，這則是給士所享用的。平民百姓根本就沒有資格享受高級音樂。

　　所以現(xiàn)在我們形容人們過著富貴的生活時，往往都喜歡用“鐘鳴鼎食”這個成語。

　　周朝禮樂最重要的禮器：鼎

　　周朝建立了龐大的音樂教育機(jī)構(gòu)。據(jù)《周禮》記載，當(dāng)時在國家音樂學(xué)校學(xué)習(xí)的可以考證的人數(shù)達(dá)到1463人，在“大司樂”的領(lǐng)導(dǎo)下，向貴族子弟們傳授樂德、樂語與樂舞。所以在周朝的音樂都是雅樂，只有有身份的人會有學(xué)習(xí)的資格。

　　周朝的音樂已經(jīng)成為一種等級森嚴(yán)的音樂，統(tǒng)治者將統(tǒng)治和約束人行為規(guī)范的“禮”與娛人耳目而又能移風(fēng)易俗的“樂”結(jié)合在一起，形成了“樂統(tǒng)同，禮辯異”的周朝禮樂制度。周朝的統(tǒng)治者還規(guī)定了老百姓能聽什么音樂而不能聽什么音樂。

　　周朝的文字被后人稱之為鐘鼎文。這是因為周朝最重要的禮器是鼎，周朝的重要的樂器是鐘，統(tǒng)治者喜歡把一些國家大事與重大事件或鑄或刻在鐘與鼎上面，他們相信當(dāng)有人敲起鐘聲時，那些歌功頌德的文字也會隨著音樂而飄向四方。
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