論述周朝禮樂的內(nèi)容
中國古代的樂器浩如煙海,周朝時有記載的就有80多種,僅《詩經(jīng)》中提到的樂器就有29種之多,周朝以制作樂器的材料的不同而進行分類,按照這種方法樂器被分為:金、石、絲、竹、匏、土、革、木,亦稱八音。下面是有論述周朝禮樂的內(nèi)容,歡迎參閱。
論述周朝禮樂的內(nèi)容簡介
周朝禮樂金樂居八音之首
單純從樂器發(fā)展史來說,最早出現(xiàn)的樂器應(yīng)該是石樂,可為什么金樂在周朝卻高居八音之首呢?
我們所講的金樂,最有名的代表樂器就是鐘。鐘能代表金樂享有如此崇高的地位,這還得從商周兩朝音樂的區(qū)別及周朝的禮樂制度說起。
周人玩音樂與商人玩音樂已經(jīng)有了很大的區(qū)別?!吨芏Y》對此曾有詳細比較:“殷人尊神,率民以事神”,而“周人尊禮尚施,事鬼敬神而遠之”。商朝時,人們對自然認識不足而敬畏鬼神,有全職的巫師負責(zé)人與神之間的溝通,商朝的巫師的工作職能就是“娛神”與“媚神”,換句話說就是讓鬼神們高興快樂心情愉悅以便讓它們施福人間。所以商朝巫師的工作更像是一臺演唱會的總導(dǎo)演,人們在巫師的帶領(lǐng)下一起“娛神”和“媚神”,每個人都手拿兩根牛鞭跟著音樂的節(jié)拍起舞。所以在甲骨文中,“巫”與“舞”其實就是同一個字,其字形就是一個人手拿兩根牛鞭跳舞的樣子。
從這層意義上來說,商朝的音樂是一種歌舞結(jié)合的藝術(shù),一種真正的萬民同樂,算是一項公益活動。而到周朝,音樂的功能與目的已經(jīng)發(fā)生了根本的改變。
周朝由于農(nóng)業(yè)的發(fā)達,人們對自然的敬畏感消失了許多,而富起來的少數(shù)統(tǒng)治者已經(jīng)不滿足于與民同樂,于是他們制定了非常嚴格的“禮樂”制度。而在當時所有樂器當中,鐘由于是用金屬冶煉而成的,屬于當時的高科技產(chǎn)品,鐘的生產(chǎn)從來都是“限量版”的,因此鐘逐漸成為統(tǒng)治階層所獨享的樂器。
為此周朝的禮樂制度當中,就特意為鐘量身定做了一套制度——懸。在周朝什么人聽什么級別的音樂,那都是有嚴格規(guī)定的:宮懸,即四面都掛上編鐘,此為王之特權(quán);次之,為軒懸,即三面掛上編鐘,這是賜給諸侯們的;再次為判懸,即二面掛上編鐘,這是賜給大夫們享用的;特懸即一面掛上編鐘,這則是給士所享用的。平民百姓根本就沒有資格享受高級音樂。
所以現(xiàn)在我們形容人們過著富貴的生活時,往往都喜歡用“鐘鳴鼎食”這個成語。
周朝禮樂最重要的禮器:鼎
周朝建立了龐大的音樂教育機構(gòu)。據(jù)《周禮》記載,當時在國家音樂學(xué)校學(xué)習(xí)的可以考證的人數(shù)達到1463人,在“大司樂”的領(lǐng)導(dǎo)下,向貴族子弟們傳授樂德、樂語與樂舞。所以在周朝的音樂都是雅樂,只有有身份的人會有學(xué)習(xí)的資格。
周朝的音樂已經(jīng)成為一種等級森嚴的音樂,統(tǒng)治者將統(tǒng)治和約束人行為規(guī)范的“禮”與娛人耳目而又能移風(fēng)易俗的“樂”結(jié)合在一起,形成了“樂統(tǒng)同,禮辯異”的周朝禮樂制度。周朝的統(tǒng)治者還規(guī)定了老百姓能聽什么音樂而不能聽什么音樂。
周朝的文字被后人稱之為鐘鼎文。這是因為周朝最重要的禮器是鼎,周朝的重要的樂器是鐘,統(tǒng)治者喜歡把一些國家大事與重大事件或鑄或刻在鐘與鼎上面,他們相信當有人敲起鐘聲時,那些歌功頌德的文字也會隨著音樂而飄向四方。
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