周文王是歷史上的一代明君，在位時廣招賢才，禮賢下士，拜姜子牙為師，教授軍事大計，使周朝一片昌盛，且創(chuàng)作了《周易》，八卦演變成64卦，為世人傳誦，享年94歲。那么姬昌是怎么死的？下面一起來看看。

　　姬昌的死因

　　周文王在接受父親的爵位后，雖然只是一介諸侯，卻頗得其它諸侯們的擁戴，并自封為王。周文王在位期間勤于政務(wù)，廣招賢才，施行任政，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。拜得姜尚為師，共商軍功大計，多次攻打得勝，岐周的疆土日益擴大，百姓安居樂業(yè)。那個時候，天下差不多三分之二都在西周的掌控下，且諸侯們都擁戴周文王，形勢一片大好，卻也招來了禍患。面對越來越強大的岐周，商王不安了。所以在親信讒言說，周文王到處幫助別人來樹立自己的威信，且諸侯們還都很擁戴他，怕會對商王不利。商王聽到后很是擔(dān)心害怕，借口傳召周文王，用對付過文王父親同樣的手段把周文王困在了羑里。周文王被困后想必也是受到了一些刑法，又已年老，這病根算是落下了。

　　后來，周文王回到岐周便馬不停蹄地準(zhǔn)備討伐紂王等相關(guān)事宜，日夜操勞。但是姬昌畢竟已經(jīng)年老，體力不支，多病易累。終于在某一天，姬昌倒下了，并再沒起來。所以周文王是病死的，也是過度操勞，積勞成疾而死的。

　　姬昌對后世的影響

　　在政治上，周文王所奠定的西周政體是為中國幾千年封建專制集權(quán)之先聲;而《周易》對中國古代傳統(tǒng)文化則有著深刻影響與巨大改變，它是中華民族的文化之源，改變了古代的文化發(fā)展軌跡，影響了今天的文化基質(zhì)……在中國古代文化史上，歷來就有所謂伏羲畫八卦、文王演六十四卦之說。《史記》也認(rèn)為《周易》的作者就是周文王。當(dāng)然，也有人因為《周易》六十四卦的爻辭中記有周文王之后的史事而提出質(zhì)疑，認(rèn)為卦爻為周文王推演，而辭文出自周公或他人之手。其實，像《周易》這樣的經(jīng)典之作，其成書難以一蹴而就，肯定得有一個從雛形到充實、完善的漫長歷程，必須經(jīng)過多人乃至數(shù)代人的構(gòu)思、采輯、撰寫、訂正、增補與潤色才有可能形成我們今天所見到的《周易》文本。雖然沒有確鑿的證據(jù)肯定作者就是周文王一人，但至少可以推斷，周文王在《周易》成書的過程中起過至關(guān)重要的作用。

　　周文王的臨終遺言《保訓(xùn)》，“中”的思想對后世影響深遠?！侗Ｓ?xùn)》里所含的“中”的觀念，或稱中道，是《保訓(xùn)》全篇的中心，它與儒家后來所說的“中庸之道”有著內(nèi)在的聯(lián)系。“中”是上古時期各氏族部落共有的宗教信仰和道德觀念，這種信仰和觀念來自于原始初民共有的太陽崇拜?！侗Ｓ?xùn)》蘊含的思想關(guān)涉到中國傳統(tǒng)文化的“中道”和“陰陽和諧”觀念，這些觀念都是長期影響中國主流文化的核心元素。

　　《禮記·文王官人篇》提出了“六征觀人法”――這是一套記載最完備、最系統(tǒng)、最成熟的鑒別人才的方法，既是“觀人術(shù)”、相人術(shù)，又是“官人術(shù)”、用人術(shù)。周文王教導(dǎo)太師用來考察人品之高下、評定才能之優(yōu)劣的“六征觀人法”，對于后世識別人才、考察人才產(chǎn)生了很深遠的影響。后世的周公、孔子、莊子、呂不韋、曾國藩、劉劭、諸葛亮等識人、相人大家，無不深受文王“六征觀人法”的影響?？鬃臃浅Ｍ瞥缰芡醭拈_拓者文王、武王，判斷是非曲直往往以文武之道為標(biāo)準(zhǔn)。他曾說過“張而不弛，文武弗能也;弛而不張，文武弗為也;一張一弛，文武之道也。”孔子評判人、鑒別人的觀點，集中反映在《論語》、《孔子家語》中。

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