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夏朝在陽(yáng)城著名戰(zhàn)役

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  甘之戰(zhàn),夏王啟時(shí)期(約公元前21世紀(jì)),啟率夏軍在甘(今陜西戶縣境,一說(shuō)河南今鄭州西,或說(shuō)今洛陽(yáng)西南)與有扈氏軍的一次交戰(zhàn)。下面是有,歡迎參閱。

  夏朝在陽(yáng)城著名戰(zhàn)役甘之戰(zhàn)

  夏朝時(shí),奴隸主貴族內(nèi)部發(fā)生新舊勢(shì)力的矛盾。有扈氏(居住今陜西戶縣一部落)起而反抗夏啟政權(quán)。

  夏啟召集統(tǒng)帥軍隊(duì)的奴隸主貴族進(jìn)攻有扈氏。臨戰(zhàn)前,夏啟用激怒其眾之謀,先行誓師,宣布有扈氏反夏的罪狀,從而激起部眾對(duì)有扈氏的憤恨。

  然后,兩軍在甘(今陜西戶縣西南)接戰(zhàn),夏啟軍奮勇當(dāng)先,打敗了有扈氏。

  夏朝的國(guó)號(hào)

  夏朝(公元前2070—公元前1600年)既然是中國(guó)歷史上,第一個(gè)可信的朝代,夏朝國(guó)號(hào)的重要性就不言而喻了,夏國(guó)號(hào)的意思,從古到今出現(xiàn)過(guò)十幾種說(shuō)法,其中最為傳統(tǒng)的、最為普遍的說(shuō)法,見(jiàn)于《說(shuō)文解字》,它是中國(guó)的第一部字典,作者是東漢的許慎,夏字的解釋是這樣的:“夏,中國(guó)之人也,。從交、從頁(yè)、從臼。臼,兩手.交,兩足也。”甲骨文“夏”有三個(gè)部分組成,上部是“頁(yè)”(讀xie),它指的是人頭。兩邊象手一樣(讀ju),下面是(sui)是腳的意思。在《說(shuō)文解字》里的“夏”,是居住在中國(guó)的人,稱夏人,夏人有頭、有手、有腳。這不是中國(guó)之人獨(dú)有的特征,而且許慎說(shuō),夏為中國(guó)之人,其實(shí)夏朝還沒(méi)有出現(xiàn)中國(guó)這個(gè)名號(hào),中國(guó)名號(hào)確見(jiàn)于西周武王時(shí)期,也可能出現(xiàn)于商朝,既然如此夏國(guó)號(hào)到底什么意思呢?

  要想明了這一點(diǎn),最好能找到“夏”字最初的寫(xiě)法,但是令人遺憾的是直到今天我們?nèi)匀粵](méi)有看到公認(rèn)的夏朝的字,但是晚一些的字是有的,這就是商朝的甲骨文,非常幸運(yùn)的是在商朝的甲骨文中,找到了一連串這樣的字,其實(shí)他一個(gè)字的不同寫(xiě)法,文字發(fā)展的早期,一個(gè)字有不同寫(xiě)法是正常的,象形稍微有一點(diǎn)差距也是正常的。這個(gè)字象什么,學(xué)者解釋很多,有人說(shuō)是蟋蟀,有人說(shuō)是天牛,有人說(shuō)是蝗蟲(chóng),還有其他說(shuō)法。

  其中有一種說(shuō)法,認(rèn)為這些字都是畫(huà)的蟬的象形,也就是知了的樣子,它就是春夏秋冬的“夏”,主要有兩點(diǎn)理由:1、形似。2、義合。

  形似:商代的甲骨文有很多象形字,不是圖畫(huà),象形就是把字,要指代的事物的特征把它表現(xiàn)出來(lái),比方說(shuō)要表現(xiàn)牛,就畫(huà)一個(gè)牛頭,要表現(xiàn)羊,就畫(huà)羊角,按照這個(gè)原則,去認(rèn)甲骨文上很多字,就能判斷出來(lái)。具體到蟬,最顯著的特征,就是它有觸須,寬寬的額頭,另一個(gè)特征是網(wǎng)絡(luò)狀得、紗一樣的薄翼,這一批字已經(jīng)具備了這兩個(gè)特征。

  義合:蟬在夏天是常見(jiàn)其形,唱聞其聲一種昆蟲(chóng),作為夏天的特征之一,確實(shí)可以用蟬來(lái)表示夏天,甲骨文的“春”字,表示的草出生的樣子,“秋”是莊家成熟的樣子,“冬”是枝果折落的樣子,“夏”是蟬的意思。表示四季的,都是用一種實(shí)實(shí)在在的東西來(lái)表達(dá)的,具體到夏,就是在夏天里叫著得知了,這也符合我們所說(shuō)的蟬鳴夏的意思。

  時(shí)代早于夏朝的遼西紅山文化中,江南良渚文化中,已經(jīng)有了玉蟬,可能當(dāng)時(shí)人們意識(shí)到了,蟬——蛹,這種周而復(fù)始的,不斷循環(huán)的神秘現(xiàn)象有關(guān)系,這種神秘現(xiàn)象,無(wú)疑象征著生命的延續(xù)不斷。在商周時(shí)代,在青銅禮器上,大量地雕縷蟬紋圖像,按照清朝馮云鵬兄弟所寫(xiě)的《金石索》的解釋蟬紋的意思是取居高飲清之義。兩漢時(shí)期,在喪葬的儀式中往死者嘴里放玉蟬,以寄托生命如蟬,獲得再生的希望。

  從很久遠(yuǎn)的時(shí)代,蟬能夠蛻變、轉(zhuǎn)生,蟬處于污穢而化成高潔,蟬居高而鳴遠(yuǎn),蟬飲露而清高等等,已經(jīng)逐漸的豐富和明顯了起來(lái),如此我們可以推斷,啟以蟬形的夏字作為國(guó)號(hào),大概正是看中蟬代表這些神秘而美好的意義,反映了啟仿佛秦始皇帝嬴政那樣,二世、三世至于萬(wàn)世,傳之無(wú)窮的愿望。也可以反映全新意義上的,確立了世襲制的夏朝在政治和文化上的崇高地位。那個(gè)君王不希望自己的國(guó)家,延綿不絕、世代永存、居高鳴遠(yuǎn)呢?

  夏朝行政區(qū)劃

  夏朝是部落城邦聯(lián)盟到封建國(guó)家的過(guò)渡期,因此沒(méi)有明確的疆域,夏氏族與其他部落城邦的關(guān)系很多就像是宗主國(guó)與朝貢國(guó)一樣,但又有些方國(guó)是受夏室分封的,就如同諸侯國(guó),故僅能以勢(shì)力范圍來(lái)表示其影響力。夏族的十一支姒姓部落與夏后氏中央王室在血緣上有宗法關(guān)系,政治上有分封關(guān)系,經(jīng)濟(jì)上有貢賦關(guān)系,大致構(gòu)成夏王朝的核心領(lǐng)土范圍。夏西起河南省西部、山西省南部,東至河南省、山東省和河北省三省交界處,南達(dá)湖北省北部,北及河北省南部。這個(gè)區(qū)域的地理中心是今偃師、登封、新密、禹州一帶。當(dāng)時(shí)夏的勢(shì)力延伸到黃河南北,甚至長(zhǎng)江流域。夏朝早期,夏族主要在山西中南部的河內(nèi)地區(qū)活動(dòng),沿汾水、河水向東南方向遷途,晚期至河南中部伊、洛河流域?!秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》謂,“昔伊洛竭而夏亡”,可見(jiàn)伊洛河水對(duì)夏晚期都畿的重要性。

  對(duì)于夏朝的行政區(qū),世傳為“九州”:

  冀州,夾右碣石入于河,三面距河,是各州貢道必經(jīng)之處。(今山西、河北省境、遼寧西部。)

  兗州,浮于濟(jì)、漯,達(dá)于河。(今山東西部、河北東南角。)

  青州,浮于汶,達(dá)于濟(jì)。(今泰山以東之山東半島。)

  徐州,浮于淮、泗,達(dá)于河。(今淮河以北之江蘇、安徽以及山東南部。)

  揚(yáng)州,沿于江、海,達(dá)于淮、泗。(今淮河以南之江蘇、安徽以及浙江、江西北部。)

  荊州,浮于江、沱、潛、漢,逾于洛,至于南河。(今湖北、衡山以北之湖南以及江西西北端。)

  豫州,浮于洛,達(dá)于河。(今河南、湖北北部、陜西東南、山東西南角。)

  梁州,浮于潛,逾于沔,入于渭,亂于河。(今四川以及陜西、甘肅南端。)

  雍州,浮于積石,至于龍門西河,會(huì)于渭、汭。(今陜西、甘肅、寧夏、青海。)
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