文成公主的入藏時間是什么時候
文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃是唐朝外交史上一件意義重大的事情，文成公主的入藏時間是什么時候呢下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的文成公主的入藏時間，希望對你有用!
文成公主的入藏時間
文成公主入藏時間是641年3月2日。這個時間的具體的日子或許有出入，但是年份的確是這樣。文成公主入藏的時候也不過十六歲左右，再來看看她的出生年份，約是623—680。如此推算，文成公主入藏時間大約是在641年。
文成公主入藏的經(jīng)過還相當(dāng)曲折，相對于其他幾個遠(yuǎn)嫁的公主來說，文成公主這次的和親令唐太宗相當(dāng)?shù)牟凰踔潦怯悬c被松贊干布強迫著和親。在文成公主入藏時間前后，漢藏兩族的關(guān)系相當(dāng)?shù)木o迫，當(dāng)時藏族在松贊干布的帶領(lǐng)下已經(jīng)打到唐朝的松洲，而這一切只是為了和親。當(dāng)時的唐太宗也命人出兵，強勢還擊，擊退松贊干布的軍隊。松贊干布服軟退兵，再次派人來和親。
難道松贊干布不會好好的來和親?在此之前，松贊干布得知突厥和吐谷渾已經(jīng)娶到了大唐公主，便派人來和親，但是被唐太宗拒絕。而使者帶回去的結(jié)果是吐谷渾從中作梗。于是松贊干布出擊吐谷渾，直接對唐太宗進(jìn)行威脅。雖然唐太宗擊退了松贊干布，但是最后還是把文成公主嫁出去了。由此看來這可能就是松贊干布的一個軟硬兼施的計策。
所以說文成公主入藏時間發(fā)生的事情相當(dāng)?shù)牟缓茫@對于她嫁入西藏之后的生活也是影響很大。盡管唐太宗送給藏族那么多技術(shù)和書籍作為公主的陪嫁，但是依然改變不了這一時間段里漢藏兩族緊張關(guān)系的事實。
文成公主入藏路線
文成公主入藏路線相當(dāng)?shù)穆L，其中經(jīng)過的地區(qū)環(huán)境還十分惡劣，由此也看出，唐太宗讓文成公主入藏的決心。最后漢藏當(dāng)時緊張的關(guān)系的確得到緩解。
文成公主入藏路線起始于漢族都城長安，也就是今天的西安，途中經(jīng)過甘肅和青海，最終的目的地西藏拉薩。這條道路歷史上稱之為唐蕃古道，在當(dāng)時是漢藏兩族交流的畢竟之路，全長有3000余公里。但是后人經(jīng)過考察研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時文成公主入藏路線可能還經(jīng)過四川，但是沒有十分可靠的證據(jù)，因此文成公主入藏路線還不是很確定。
但是文成公主入藏路線肯定是經(jīng)過青海的，特別是青海南道至柏海的這段路，全長2000余里，杳無人煙，相當(dāng)荒涼，環(huán)境惡劣至極，盛夏降霜。當(dāng)時文成公主和親隊伍經(jīng)過的一些路段誰都沒有，只能肯冰塊吃雪解渴。而當(dāng)時的松贊干布就是在柏海迎接文成公主的和親隊伍。
文成公主入藏，一路艱辛，但是最難控制的是公主的思鄉(xiāng)之情。有傳說，文成公主翻山越嶺長途跋涉，思鄉(xiāng)之情愈加濃厚，唐太宗心疼女兒曾經(jīng)命人用黃金鑄造日月寶鏡各一個，并派人送給她，由此這座山也被命名為“日月山”。還有“倒淌河”和各種文成公主入藏路上的雕像，不管這些傳說的真假，這些雕塑都是表達(dá)了藏族人民對文成公主的尊敬和愛戴。
而文成公主在藏族的40多年里，漢藏兩族的關(guān)系也得到了很到的改善。
文成公主入藏的嫁妝都有啥
“和親”政策一直備受爭議，認(rèn)為是男人打不過了，便叫女人出馬，說到底是政治是“示弱”的表現(xiàn)。當(dāng)然，從秦漢開始，“和親政策”貫穿中國歷史，游牧民族和中原文化始終在較量。到了封建社會的鼎盛時期——唐朝，和親就邊縣出一種卓越的政治智慧。
說打唐朝的“和親政策”，遠(yuǎn)非西漢初年對匈奴那樣卑躬屈膝。最著名的人物當(dāng)屬文成公主，這位皇室之女原名李雁兒，生活在公元625-680年之間，恰巧是初唐轉(zhuǎn)為盛唐的歷史時期。文成公主聰慧美麗，自幼受家庭熏陶，知書達(dá)禮，篤信佛教。她敢于遵照唐太宗的旨意，遠(yuǎn)嫁吐蕃，便顯露出她大義凜然、“巾幗豪杰”的本性。要知道，吐蕃不是江南，在那種天高地遠(yuǎn)的地方生活，無異于洗心革面、重新投胎。
偏偏李世民就有“氣吞八荒”的政治報復(fù)，他崇尚“一樁婚姻就相當(dāng)于十萬雄兵。”唐貞觀十四年也就是公元640年，同意各大部落的松贊干布遣使進(jìn)入長安，最大的任務(wù)就是——討老婆。為了和當(dāng)時世界上第一流的強國——大唐聯(lián)姻，松贊干布下了大本錢。他行聘的禮單包括：黃金5000兩，珍玩數(shù)百……太宗許嫁的直接原因只要在政治;而非金銀珠寶。平心而論，松贊干布是藏族歷史上的英雄，他崛起于雅魯藏布江中游的雅隆河谷地區(qū)。好容易“藏區(qū)”統(tǒng)一，他才坐上“贊普(君主)”的高位。唐太宗當(dāng)然要在他身上下重注了。就這樣，十幾歲的文成公主，主動應(yīng)征，作了松贊干布的正印夫人。那年，松贊干布剛剛25歲。
大唐貞觀十五年，也就就是公元641年，文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的伴隨下，出長安前往吐蕃。松贊干布在柏海(今青?，敹?親自迎接，謁見道宗，行子婿之禮。之后，攜文成公主同返邏些——邏些，也就是現(xiàn)在的拉薩。文成公主在吐蕃生活了近四十年，始終備受尊崇。據(jù)《吐蕃王朝世襲明鑒》等書記載，文成公主進(jìn)藏時，禮儀極為隆重、隊伍非常龐大。唐太宗的陪嫁極盡奢華。據(jù)說，在陪嫁禮單中出現(xiàn)了：“釋迦佛像，珍寶，金玉書櫥，360卷經(jīng)典。外加各種金玉飾物”。又給多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經(jīng)典300種，識別善惡的明鑒，營造與工技著作60種，100種治病藥方，醫(yī)學(xué)論著4種，診斷法5種，醫(yī)療器械6種……還攜帶各種谷物和蕪菁種子等。
按說，上述物品是均有嚴(yán)格的知識產(chǎn)權(quán)，比如，西漢公主出嫁匈奴，嚴(yán)禁攜帶桑蠶種子和絲綢、瓷器等器物，即便到了唐朝，瓷器、絲綢的制作技術(shù)，也是官方壟斷。偏偏文成公主可以大量攜帶到青藏高原，這本身就是朝廷的恩寵與信任。
待生活安定下來后，文成公主帶來的漢族樂師們開始履行職責(zé)，他們十分賣力地為松贊干布和文成公主演奏唐宮最流行的音樂，音樂舒緩優(yōu)美，使松贊干布大有如聞仙音的感覺，他對樂師和音樂大加贊嘆，并選撥了一批資質(zhì)聰慧的少男少女，跟隨漢族樂師學(xué)習(xí)，使?jié)h族的音樂漸漸傳遍了吐蕃的領(lǐng)地，流進(jìn)了吐蕃人的心田。
隨來的文士們也開始工作，他們幫助整理吐蕃的有關(guān)文獻(xiàn)，記錄松贊公布與大臣們的重要談話，使吐蕃的政治走出原始性，走向正規(guī)化。松贊干布欣喜之余，又命令大臣與貴族子弟誠心誠意地拜文士們?yōu)閹?，學(xué)習(xí)漢族文化，研讀他們帶來的詩書。他還派遣了一批又一批的貴族子弟，千里跋涉，遠(yuǎn)赴長安，進(jìn)入唐朝國家，研讀詩書，把漢族的文化引回吐蕃。
文成公主帶到吐蕃的農(nóng)技人員，把從中原帶去的糧食種籽播種在高原的沃土上，然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收獲的季節(jié)，那頂壯的莊稼，驚人的高產(chǎn)，讓吐蕃人瞪大了眼睛;因為吐蕃人那時雖然也種植一些青稞、蕎麥之類的作物，但因不善管理，常常是只種不管，所以產(chǎn)量極低，他們不得不佩服漢族農(nóng)技人員高超的種植技術(shù)。在松贊干布和文成公主的授意下，農(nóng)技人員開始有計劃地向吐蕃人傳授農(nóng)業(yè)技術(shù)，使他們在游牧之余，還能收獲到大量的糧食。尤其是把種桑養(yǎng)蠶的技術(shù)傳給他們后，吐蕃也逐漸有了自制的絲織品——這項技術(shù)是跨時代的創(chuàng)舉。
唐太宗李世民駕崩，太子嗣位為唐高宗。新任大唐天子授松贊干布為駙馬都尉，封西海郡王，并且派特使送去大量的金銀、絹帛、詩書、谷種，并特為文成公主送去了飾物和化妝品，以嘉勉她和親撫蕃的功德。松贊干布因之上書謝恩，并忠心地表示：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，當(dāng)勤兵赴國除討。”并獻(xiàn)上珠寶十五種，請代置太宗靈前，以表哀思。唐高宗對松贊干布的忠心十分感動，又晉封他為賓王，更賜彩帛三千段;吐蕃使者到長安后大開眼界，趁唐高宗高興之機，向他請求賜給造酒、碾米和制造紙筆墨硯的技術(shù)，唐高宗都—一答應(yīng)了。大唐王朝與吐蕃的關(guān)系，在文成公主聯(lián)絡(luò)的基礎(chǔ)上，至此已到了水乳交融的頂峰。
大唐永徽元年，也就是公元650年，松贊干布去世后;文成公主一直居住在西藏。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。她曾設(shè)計和協(xié)助建造大昭寺和小昭寺。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續(xù)傳到吐蕃;她帶來的詩文、農(nóng)書、佛經(jīng)、史書、醫(yī)典、歷法等典籍，促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟、文化的發(fā)展，加強了漢藏人民的友好關(guān)系。她帶來的金質(zhì)釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。
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