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程顥是哪個(gè)朝代的

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  你知道程顥是哪個(gè)朝代的嗎?程顥(1032-1085)是北宋哲學(xué)家、教育家、北宋理學(xué)的奠基者。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的程顥簡(jiǎn)介,希望對(duì)你有用!

  程顥是哪個(gè)朝代的

  程顥(1032-1085), 北宋哲學(xué)家、教育家、北宋理學(xué)的奠基者。字伯淳,學(xué)者稱明道先生。洛陽(今屬河南)人。神宗朝任太子中允監(jiān)察御史里行。反對(duì)王安石新政。提出“天者理也”和“只心便是天,盡之便知性”的命題,認(rèn)為“仁者渾然與物同體,義禮知信皆仁也”,識(shí)得此理,便須“以誠(chéng)敬存之”(同上)。倡導(dǎo)“傳心”說。承認(rèn)“天地萬物之理,無獨(dú)必有對(duì)”。

  程顥學(xué)說在理學(xué)發(fā)展史上占有重要地位,后來為朱熹所繼承和發(fā)展,世稱程朱學(xué)派。其親撰及后人集其言論所編的著述書籍,收入《二程全書》。

  程顥的生平介紹

  1032年(明道元年),程顥出生,其祖先歷代仕宦,世代居住在中山府,曾祖父程希振任尚書虞部員外郎遷居開封府,祖父程遹遷居河南府(今河南洛陽),贈(zèng)開府儀同三司吏部尚書。父程珦曾任黃陂縣尉,歷知龔、鳳、磁、漢諸州,后官至太中大夫。二程自幼深受家學(xué)熏陶,在政治思想上尤受其父程珦影響,以非王安石新法著稱。

  1057年(北宋嘉祐二年),程顥舉進(jìn)士后,歷任官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉城令、太子中允、監(jiān)察御史、監(jiān)汝州酒稅、鎮(zhèn)寧軍節(jié)度判官、宗寧寺丞等職。

  1048年~1085年(神宗年間),程顥任御史。因與王安石政見不合,不受重用,遂潛心于學(xué)術(shù)?!端问贰繁緜鞣Q:“慨然有求道之志。泛濫于諸家,出入于老、釋者幾十年,返求諸‘六經(jīng)’而后得之”。與弟程頤開創(chuàng)“洛學(xué)”,奠定了理學(xué)基礎(chǔ)。他先后在嵩陽、扶溝等地設(shè)學(xué)庠,并潛心教育研究,論著頗巨,形成一套教育思想體系。程顥提出,教育之目的乃在于培養(yǎng)圣人,“君子之學(xué),必至圣人而后已。不至圣人而自已者,皆棄也”。認(rèn)為教育最高目的要使受教育者循天理,仁民而愛物,謹(jǐn)守封建倫常。且強(qiáng)調(diào)教育必須以儒家經(jīng)典為教材,以儒家倫理為教育之基本內(nèi)容。程顥還提出,讀書以期“講明義理”,注重讀書方法,“讀書將以窮理,將以致用也”,不可“滯心于章句之末”,為此者乃“學(xué)者之大患”。同其理學(xué)思想一樣,程顥的教育思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。后人為求學(xué)統(tǒng)淵源,于他講學(xué)之處立祠或書院以為紀(jì)念。

  1056年(宋仁宗嘉祐元年),程顥于京師講《易》處(今河南開封繁塔之左)立二程祠。

  1489年(明成化二十年),河南巡撫李衍就二程祠建大梁書院,祀二程于講堂。另嵩陽書院亦為紀(jì)念二程所立。《嵩陽書院志·序》稱:“嵩陽書院,宋藏經(jīng)處,兩程夫子置散投閑與群弟子講學(xué)地也”。

  1085年(元祐元年),宋哲宗即位,召其為宗正丞,未行而卒,享年54歲。

  1220年(宋寧宗嘉定十三年),賜謚程顥為“純公”,程頤為“正公”。

  1241年(宋理宗淳祐元年),又追封程顥為“河南伯”,程頤為“伊川伯”,并“從祀孔子廟庭”。

  1330年(元明宗至順元年),詔加封程顥為“豫國(guó)公”,程頤為“洛國(guó)公”。

  1455年(明代宗景泰六年),詔令兩程祠以顏?zhàn)?即顏淵)例修建,規(guī)制比于闕里,前后殿廡齋室等房共六十余間,祭文稱頌兩程“闡明正學(xué),興起斯文,本諸先哲,淑我后人”。

  1686年(清康熙二十五年),二程進(jìn)儒為賢,位列孔子及門下、漢唐諸儒之上,次年康熙皇帝又賜給兩程祠“學(xué)達(dá)性天”匾額。

  程顥的代表作品

  程顥一生著述不少,又長(zhǎng)期講學(xué),有后人效《論語》等將其言論輯錄成冊(cè)。二程的著作有后人編成的《河南程氏遺書》、《河南程氏外書》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《經(jīng)說》等,程頤另著有《周易傳》。二程的學(xué)說后來由南宋朱熹等理學(xué)家繼承發(fā)展,成為“程朱”學(xué)派。

  1、《遺書》(《河南程氏遺書》),25卷,系二程門人所記二程的語錄,后由朱熹編定。2、《外書》,12卷,朱熹編是《遺書》的補(bǔ)編或續(xù)編,內(nèi)容多系傳聞雜記。3、《文集》,12卷,為二程的詩(shī)文雜著,南宋張栻,朱熹等先后纂輯。4、《經(jīng)說》8卷,是程頤以義理疏解儒家經(jīng)典的著作,包括《易》﹑《詩(shī)》﹑《書》﹑《春秋》﹑《論語》﹑《孟子》﹑《大學(xué)》﹑《中庸》等8種。其中:《易》﹑《孟子》﹑《中庸》不一定是程頤手著;《粹言》2卷,是楊時(shí)根據(jù)二程語錄撮要文飾而成,后又由張栻重新編次。5、《易傳》又稱《程氏易傳》﹑《伊川易傳》,4卷,是程頤注解《周易》的著作。以上《遺書》﹑《外書》﹑《文集》、《經(jīng)說》4種,在宋代均單獨(dú)刊行,也有的合在一起刊行,稱為《程氏四書》。

  明代末年徐必達(dá)匯集二程所有著作共6種,以《二程全書》之名刊行。清康熙間呂留良又加??保匦驴?,后涂宗瀛又重校印行,此即為今本《二程集》所據(jù)本。其舊本《二程全書》,尚有1920年上海中華書局鉛印的四部備要本?!抖碳肥且徊恐匾睦韺W(xué)著作,書中第一次把“理”作為宇宙本體,闡述天地萬物生成和身心性命等問題,奠定了以“理”為中心的唯心主義哲學(xué)體系。其中,程顥的識(shí)仁﹑定性,程頤的性即理﹑主敬﹑體用一源等許多重要哲學(xué)概念和命題,都是中國(guó)哲學(xué)史上第一次提出來的,為后來許多哲學(xué)家所沿用,對(duì)宋明哲學(xué)產(chǎn)生了重大影響。

  對(duì)程顥的歷史評(píng)價(jià)

  《辭海》:程顥,教育家、哲學(xué)家。二程同為北宋理學(xué)的奠基者。

  程顥、程頤所創(chuàng)建的“天理”學(xué)說在中國(guó)古代思想史上具有重要地位,對(duì)中國(guó)古代政治思想和哲學(xué)思想都產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響,并受到了后世歷代封建王朝的尊崇,以致逐步演變成為中國(guó)古代封建社會(huì)后期近千年的占有統(tǒng)治地位的思想。

  程顥、程頤經(jīng)學(xué)思想以“經(jīng)所以載道”和以義理解經(jīng)為基本綱領(lǐng),并在經(jīng)學(xué)研究的基礎(chǔ)上,提出天理論哲學(xué),完成了倫理型儒學(xué)向哲理型儒學(xué)的轉(zhuǎn)化,亦是經(jīng)學(xué)史上的宋學(xué)發(fā)展為思想史上的理學(xué)的重要標(biāo)志。二程以新儒學(xué)的義理來闡釋儒家經(jīng)典,是其與前代儒學(xué)的基本區(qū)別,具有新的時(shí)代特征。二程創(chuàng)立的天理論哲學(xué)代表了宋代理學(xué)發(fā)展的主要趨勢(shì),二程確立了理學(xué)的道統(tǒng)論,由此體現(xiàn)出其在理學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。

  程顥和程頤世稱二程,他們?cè)谥袊?guó)儒學(xué)思想發(fā)展史中占有很重要的地位,是中國(guó)儒學(xué)第二次復(fù)興的主要骨干人物。可謂宋學(xué)(注:一般指稱宋代的儒家學(xué)術(shù),學(xué)界也有指宋代學(xué)術(shù)總稱的)泰斗。

  二程創(chuàng)立的理學(xué)的核心內(nèi)容,包括成德、成圣的道德修養(yǎng)觀,“中、正、誠(chéng)、敬、恕”立身處世原則,“公、德、仁、順、和”治國(guó)理政之道和義利觀,對(duì)中華傳統(tǒng)文化的影響深刻而廣泛。一些經(jīng)典格言(如天理良心、誠(chéng)心誠(chéng)意、天理難容等)已融入人們的思想和口語中,直接影響了人們的思想和行為。

  程顥不僅僅是一位理學(xué)家,還是一位精通治道的地方官;不僅僅是一位思想家,更是一位實(shí)干家。

  程顥作為一代大儒,對(duì)中國(guó)政治思想和哲學(xué)思想產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。他不僅僅是一位理學(xué)家、思想家,還是精通治道的地方官員、實(shí)干家,心懷天下,政績(jī)卓然。

  宋神宗元豐八年(1085年),程顥逝世,終年54歲。他逝世后,宰相文彥博為其題寫墓碑,送他“明道先生”四個(gè)大字。程頤在《明道先生墓表》中評(píng)價(jià)他:“使圣人之道煥然復(fù)明于世,蓋自孟子之后,一人而已。”

  
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