蚩尤，上古時(shí)代九黎部落酋長，驍勇善戰(zhàn)，被奉為兵主戰(zhàn)神。他的地位和炎帝、黃帝是一樣的。下面是有上古魔神蚩尤，歡迎參閱。

　　上古魔神蚩尤

　　蚩尤：是中國上古時(shí)期的九黎部落首領(lǐng)，是苗族的祖先，因在涿鹿之戰(zhàn)中與黃帝交戰(zhàn)而聞名。

　　他在戰(zhàn)爭中顯示的威力，使其成為戰(zhàn)爭的同義詞，尊之者以之為戰(zhàn)神，斥之者以之為禍?zhǔn)住?/p>

　　他是苗族的遠(yuǎn)祖，其活動(dòng)年代大致與華夏族首領(lǐng)炎帝、黃帝同時(shí)。

　　上古魔神蚩尤歷史記載

　　《初學(xué)記》卷九引《歸藏·啟筮》云：蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘。其后《龍魚河圖》(《太平御覽》卷七八引)云：“蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子”，《述異記》云：蚩尤“食鐵石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬢如劍戟，頭有角”。雙角牛頭又是傳統(tǒng)的龍文化里的龍，傳說里龍是馬臉牛頭。類似的是，共工傳說是北方水神是一種水龍。

　　而云：“蚩尤兄弟八十人”(《龍魚河圖》)或七十二人(《述異記》)者，則神之蚩尤又類人間一巨人部族。

　　而《皇覽·冢墓記》復(fù)云：“蚩尤冢，在東平郡壽張縣闞鄉(xiāng)城中(現(xiàn)今山東陽谷縣十五里園鎮(zhèn))，高七丈，民常十月祀之。有赤氣出如匹絳帛，民名為蚩尤旗。肩脾冢，在山陽巨野縣重聚，大小與闞冢等。傳言黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之;又傳言：黃帝殺之實(shí)一蚩尤部將(山東人)，在蚩尤重傷陷絕境處(柳樹莊附近立馬關(guān))舍身換穿蚩尤衣，為主撞山崖自殺。追兵至，辨衣著為蚩尤。真蚩尤葬于涿鹿礬山鎮(zhèn)。”

　　《封禪書》記齊祀八神，“三曰兵主，祀蚩尤”。蚩尤遂終以戰(zhàn)神形象，載入史冊(cè)。

　　上古魔神蚩尤戰(zhàn)爭功績

　　由于原始社會(huì)階段，沒有文字記載，所以自春秋戰(zhàn)國以來以致如今，中國的歷史典籍，都只是根據(jù)歷史傳說追溯到五千年前的新石器時(shí)代、父系氏族公社階段的黃帝時(shí)期。然而，在黃帝時(shí)，中華民族就有三個(gè)著名的偉大始祖，即黃帝、炎帝、蚩尤。但是，在我國歷來的官方正統(tǒng)史中，一直把黃帝作為中華民族的始祖，始君，后來炎帝也逐漸被確認(rèn)。所以，這里我們著重談?wù)勻坑仁侵腥A民族的偉大始祖之一的問題。

　　首先，應(yīng)當(dāng)指出，蚩尤是中國苗族的先祖。因?yàn)槿缃竦闹袊缱宓淖鍖贉Y源，和遠(yuǎn)古時(shí)代的“九黎”、“三苗”、“南蠻”有著密切的一脈相承的關(guān)系。在原始社會(huì)末期，在我國長江中下游和黃河下游一帶，遠(yuǎn)古的時(shí)候就生活著很多原始人類;他們經(jīng)過世世代代的生息繁衍，通過艱苦的勞動(dòng)，在距今五千多年前，逐漸形成了部落聯(lián)盟。這個(gè)部落聯(lián)盟叫做“九黎”，以蚩尤為首領(lǐng)。《國語·夢(mèng)語》注中說：“九黎，蚩尤之徒也”。《書呂刑釋文》、《呂氏春秋·蕩兵》、《戰(zhàn)國策·秦》高誘注，都說蚩尤是九黎之君。他們借助優(yōu)越的地理條件，不斷地辛勤開拓，使生產(chǎn)力不斷提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，一躍而成為雄踞東方的強(qiáng)大部落，并且最早進(jìn)入中原。我黨著名歷史學(xué)家范文瀾同志寫道：傳說中的中國遠(yuǎn)古居民，“居住在南方的人統(tǒng)被稱為‘蠻族’。其中九黎族最早進(jìn)入中部地區(qū)。九黎當(dāng)是九個(gè)部落的聯(lián)盟，每個(gè)部落又包含九個(gè)兄弟氏族，共八十一個(gè)兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首領(lǐng)，兄弟八十一人，即八十一個(gè)氏族酋長。……是以猛獸為圖騰，勇悍善斗的強(qiáng)大部落。”在九黎部落進(jìn)入中原之后，炎帝族也自西方牧進(jìn)入中部地區(qū)，與九黎族發(fā)生長期的部落間的沖突。九黎族驅(qū)逐炎帝族，直至涿鹿。后業(yè)，炎帝族聯(lián)合黃帝族與九黎族在涿鹿展開了原始社會(huì)末期規(guī)?？涨暗牟柯浯髴?zhàn)——涿鹿大戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭初期，黃帝由于兵力不足，又對(duì)地形氣候不了解和不習(xí)慣，因而“黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝”;后來黃帝族創(chuàng)制了指南車以識(shí)別方向;并大大增添實(shí)力，才轉(zhuǎn)敗為勝。最后雙方?jīng)Q戰(zhàn)于涿鹿，九黎被打敗，其首領(lǐng)蚩尤也被擒殺。

　　九黎戰(zhàn)敗以后，其勢(shì)大衰，但他們還據(jù)有黃河下游和長江中下游一帶的廣闊地區(qū)。到堯、舜、禹時(shí)期，他們又形成了新的部落聯(lián)盟。這就是史書上說的“三苗”，又稱為“有苗”或“苗民”，三苗這種部落群體的發(fā)展，最后形成了部落酋長國。范文瀾寫道：“苗族被禹戰(zhàn)敗后，退出黃河流域，據(jù)戰(zhàn)國時(shí)人(吳起)說，三苗國的地點(diǎn)大致在長江流域內(nèi)一塊狹窄的地方，這種說法是否可信無從考證，因?yàn)閼?zhàn)國時(shí)代離三苗時(shí)代已經(jīng)過去近2000年，而且吳起之前，大多把三苗作為中原地區(qū)民族。從古籍(尚書)的記載來看，三苗作為一個(gè)民族或者國家在堯舜禹時(shí)期遭到了徹底的毀滅，其遺部被遷往西北。

　　三苗與后來荊蠻是否有關(guān)系，已經(jīng)無從考證，它們的地點(diǎn)并不對(duì)應(yīng)，雖然都在長江流域，但荊蠻的地點(diǎn)大致在長江上游的漢水流域，而三苗的地點(diǎn)，無嚴(yán)格考證，如果根據(jù)吳起的話，大致在長江中下游的湖南、江西兩省交界的洞庭湖和鄱陽湖之間的狹窄區(qū)域，在時(shí)間上更不對(duì)應(yīng)，相隔了一千多年。

　　三苗與后來的苗族，更不存在對(duì)應(yīng)關(guān)系，“苗族”這個(gè)稱呼是宋代才有的，與三苗時(shí)代隔了三千多年，而且苗并非苗族的自稱，是宋人對(duì)南方少數(shù)民族的通稱。

　　從考古來看，如果三苗確實(shí)存在，應(yīng)該與屈家?guī)X、石家河文化有關(guān)，但這兩種文化都具有強(qiáng)烈的藏緬民族特色，以虎為圖騰，而苗族文化無法找到與之有明確對(duì)應(yīng)關(guān)系的證明。
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