倉(cāng)頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉(cāng)頡先師 ，又史皇氏。倉(cāng)頡的介紹是怎樣的傳說(shuō)呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理的倉(cāng)頡的介紹資料，僅供參考。

　　倉(cāng)頡的介紹

　　《說(shuō)文解字》記載倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發(fā)，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過(guò)程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”[1] 。

　　據(jù)《河圖玉版》、《禪通記》記載，倉(cāng)頡曾經(jīng)自立為帝，號(hào)倉(cāng)帝，是上古時(shí)期的一部落首領(lǐng)。倉(cāng)頡在位期間曾經(jīng)于洛汭之水拜受洛書。[2-3]

　　倉(cāng)頡也是道教中文字之神。據(jù)史書記載，倉(cāng)頡有雙瞳四個(gè)眼睛，天生睿德，觀察星宿的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)、鳥獸的足跡，依照其形象首創(chuàng)文字，革除當(dāng)時(shí)結(jié)繩記事之陋，開創(chuàng)文明之基，因而被尊奉為“文祖?zhèn)}頡”。

　　倉(cāng)頡的人物生平

　　根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，一些文獻(xiàn)記載倉(cāng)頡為黃帝左史官，為造字圣人[5-6] ;另有文獻(xiàn)記載倉(cāng)頡為部落首領(lǐng)，曾自立為帝拜受洛書[3] [2] 。

　　造字圣人

　　倉(cāng)頡，古籍中稱倉(cāng)頡“龍顏四目，生有睿德”。相傳為中國(guó)原始社會(huì)后期黃帝的左史官[7] ，倉(cāng)頡為左史。沮誦為右史。據(jù)歷史記載：軒轅黃帝興起之后，黃帝的史官倉(cāng)頡、沮誦受鳥獸足跡的啟迪，集中了勞動(dòng)人民的智慧，嘔心瀝血數(shù)十載，搜集、整理流傳與先民中的象形文字符號(hào)并加以推廣和使用[8] 。繩結(jié)雖有大小和形狀區(qū)別，但年久月深，難于辨識(shí)。后倉(cāng)頡仰觀奎星環(huán)曲走勢(shì)，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據(jù)事物形狀創(chuàng)造了象形文字。

　　倉(cāng)頡以此造出的形象，遂稱為文字。倉(cāng)頡所創(chuàng)的文字有六類大意，一類是指代事情的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。三是指形聲字，如“江、河”，四是指會(huì)意字，如“武、信”。五是指轉(zhuǎn)注字，如“老、考”。六是指假借字，如“令、長(zhǎng)”。[9] 指事情的文字，在上為上，在下為下。指象形的文字，日滿月虧，仿照其形也。形聲的文字，以類為形，配以聲。會(huì)意的文字，止戈為武，人言為信也。轉(zhuǎn)注的文字，以老壽考也。假借的文字，數(shù)言同字，其聲雖不一樣，文意相同。所以自黃帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改動(dòng)。[10]

　　倉(cāng)頡造字成之日，舉國(guó)歡騰，感動(dòng)上蒼，把谷子像雨一樣嘩嘩地降下來(lái)，嚇得鬼怪夜里啾啾地哭起來(lái)，即《淮南子》記載的“天雨粟，鬼夜啼”[11] [12]

　　部落首領(lǐng)

　　《河圖玉版》中記載倉(cāng)頡是一位部落首領(lǐng)，以陽(yáng)武為都，自立為帝，號(hào)倉(cāng)帝[2] 。以甲辰年(前4637)為倉(cāng)帝元年。

　　倉(cāng)頡在位時(shí)，向南巡狩其領(lǐng)土，倉(cāng)帝登上陽(yáng)虛之山，然后順著洛水而下，在元扈(一作玄扈)洛汭之處發(fā)現(xiàn)靈龜負(fù)書，由此倉(cāng)頡拜受洛書。[13] 洛汭在今洛陽(yáng)市洛寧縣境內(nèi)，今洛寧縣興華鄉(xiāng)西北仍留有倉(cāng)頡造字臺(tái)，是后人為紀(jì)念倉(cāng)頡帝而建造。在幾千年前的上古，河圖、洛書的出現(xiàn)，預(yù)示著天象的變化，人間新帝王的誕生。因?yàn)闅v史上許多文明始祖都和它有過(guò)一段故事，倉(cāng)頡也是其中一位。

　　倉(cāng)頡在位執(zhí)政四十二年，卒于倉(cāng)頡四十二年(乙酉，前4596)，享年七十一歲。死后遺體葬在利鄉(xiāng)，尊號(hào)倉(cāng)帝。[2]

　　倉(cāng)頡的主要成就

　　從歷代典籍的記載看，倉(cāng)頡的貢獻(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面：

　　一、完善文字，所謂的“蒼(倉(cāng))頡作書”，并不是說(shuō)倉(cāng)頡一個(gè)人完全地將文字發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)，而是說(shuō)倉(cāng)頡將民間既有的圖畫文字進(jìn)行廣泛搜集，并加以認(rèn)真整理，從而創(chuàng)制出一套成體系的規(guī)范的象形文字。[14]

　　二、受洛書，河圖、洛書上詳細(xì)記錄古代帝王的興亡之?dāng)?shù)，和統(tǒng)民治國(guó)的道法。只有天授命的帝王才能得到，倉(cāng)頡登基為帝后，向南巡狩自己的領(lǐng)土，登上陽(yáng)虛山，隨著洛河向東來(lái)到了洛水與黃河交匯處的洛汭，發(fā)現(xiàn)靈龜背負(fù)著神秘圖案，獻(xiàn)給倉(cāng)頡。八卦就是洛書演化而來(lái)，后為《周易》來(lái)源。[3]

　　倉(cāng)頡的主要成就史書記載編

　　造字史官

　　這位史前傳說(shuō)人物，在我國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)以前的典籍中都從未提及。最早提及倉(cāng)頡者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀卿。其后逐漸發(fā)展為倉(cāng)頡是“黃帝的史官”等傳說(shuō)。黃帝是原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一，當(dāng)時(shí)沒有國(guó)家機(jī)器，可見“史官”之說(shuō)，顯然是后人用后代國(guó)家機(jī)器的職官名稱套用于史前傳說(shuō)人物的結(jié)果。[15]

　　“倉(cāng)頡造字”的傳說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)廣泛流傳：

　　《荀子·解蔽》稱：“好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹也”。

　　《韓非子·五蠹》：“昔者倉(cāng)頡之作書也，自環(huán)者謂之私，背私謂之公。”

　　《呂氏春秋·君守篇》亦記載有：“奚仲作車，倉(cāng)頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當(dāng)矣。”

　　《淮南子·本經(jīng)》中記載：“昔者倉(cāng)頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”

　　《說(shuō)文解字序》中記載：“倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文;其后形聲相益，即謂之字。”

　　緯書《春秋元命苞》中，進(jìn)一步記載倉(cāng)頡“龍顏侈侈，四目靈光，實(shí)有睿德，生而能書。于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創(chuàng)文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”

　　徐堅(jiān)《初學(xué)記·卷二十一》記載：“易曰‘上古結(jié)繩以治，后世圣人易之以書契’”，又“倉(cāng)頡造文字，然后書

　　契始作，則其始也。”

　　南北朝后期及唐代佛教傳說(shuō)，倉(cāng)頡與在印度創(chuàng)造梵文和“伽書”(佉樓文)的仙人是三兄弟，“梵天”派他們?nèi)讼路?，分赴天竺與中華兩地造字。

　　《中國(guó)人名大辭典》載：“倉(cāng)頡，黃帝時(shí)為左史，生而神圣，而四目，觀鳥獸之跡，字成，天雨粟，鬼皆夜哭。[16] ”司馬遷著的《史記》、漢·許慎著的《說(shuō)文解字》及《國(guó)事全書》等均同持這樣的觀點(diǎn)。

　　宋代羅泌撰的《禪通紀(jì)》云：“倉(cāng)帝史皇氏，姓侯岡，名頡。實(shí)有睿德，生而能書;龍顏侈侈，四目靈光……仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜文、鳥羽、山川、指掌而創(chuàng)文字……天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”

　　張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記·敘畫之源流》中解釋說(shuō)：“頡有四目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟;靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時(shí)也，書畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略。無(wú)以傳其意故有書，無(wú)以見其形故有畫，天地圣人之意也。”

　　《說(shuō)文解字·敘》記載：“黃帝之史倉(cāng)頡，見鳥獸蹄遮之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以遠(yuǎn)，萬(wàn)品以察。”這段記錄表述的就是倉(cāng)頡造字的事跡。

　　《呂氏春秋·審分覽·君守》稱：“奚仲作車，蒼頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當(dāng)矣。”[17]

　　《茍子·解蔽》記載：“好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹也。”[18]

　　部落首領(lǐng)

　　另一些史書上記載倉(cāng)頡為一部落首領(lǐng)。

　　古文《河圖玉版》載文：“倉(cāng)頡為帝南巡，蹬陽(yáng)虛之山，臨于元扈洛汭之水。靈龜負(fù)書，丹甲青文以授之。”

　　《漢書古今人表疏證》中這樣釋疑：“倉(cāng)頡或以為古帝，或以為黃帝史官，疑莫能定。[19]

　　《春秋元命苞》：倉(cāng)帝史皇氏，名頡姓侯剛。龍顏侈哆，四目靈光。實(shí)有睿德，生而能書。及受河圖綠字，于是窮天地之變化。仰觀奎星圓趨知?jiǎng)?，俯察龜文鳥語(yǔ)山川，指掌而創(chuàng)文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。治百有一十載，都于陽(yáng)武，終葬衙之利鄉(xiāng)亭。”

　　倉(cāng)頡的軼聞典故

　　鳳凰銜書

　　相傳黃帝統(tǒng)一華夏之后，感到用結(jié)繩的方法記事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了要求，就命他的史官倉(cāng)頡想辦法，造字。于是，倉(cāng)頡就在當(dāng)時(shí)的洧水河南岸的一個(gè)高臺(tái)上造屋住下來(lái)，專心致志地造起字來(lái)?？墒?，他苦思冥想，想了很長(zhǎng)時(shí)間也沒造出字來(lái)。說(shuō)來(lái)湊巧，有一天，倉(cāng)頡正在思索之時(shí)，只見天上飛來(lái)一只鳳凰，嘴里叼著的一件東西掉了下來(lái)，正好掉在倉(cāng)頡面前，倉(cāng)頡拾起來(lái)，看到上面有一個(gè)蹄印，可倉(cāng)頡辨認(rèn)不出是什么野獸的蹄印，就問(wèn)正巧走來(lái)的一個(gè)獵人。獵人看了 看說(shuō)：“這是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道。”倉(cāng)頡聽了獵人的話很受啟發(fā)。他想，萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，畫出圖象，大家都能認(rèn)識(shí)，這不就是字嗎?從此，倉(cāng)頡便注意仔細(xì)觀察各種事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應(yīng)用器物，并按其特征，畫出圖形，造出許多象形字來(lái)。這樣日積月累，時(shí)間長(zhǎng)了，倉(cāng)頡造的字也就多了。倉(cāng)頡把他造的這些象形字獻(xiàn)給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長(zhǎng)，讓倉(cāng)頡把造的這些字傳授給他們，于是，這些象形字便開始應(yīng)用起來(lái)。為了紀(jì)念倉(cāng)頡造字之功，后人把倉(cāng)頡造字的地方稱作“鳳凰銜書臺(tái)”，宋朝時(shí)還在這里建了一座廟，取名“鳳臺(tái)寺”。

　　倉(cāng)圣鳥跡

　　建于漢代的白水縣倉(cāng)頡廟內(nèi)立有一塊清代的《倉(cāng)圣鳥跡書碑》，黑色的石頭上刻著28個(gè)古怪的符號(hào)，相傳這就是倉(cāng)

　　頡當(dāng)年所造象形文字的本形。這些鳥跡書由小的圖形和畫面組成。這是世界上最早的象形文字。1984年，上海書店翻印的宋代王著《淳化閣帖》將它們破譯為：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。[33] 據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》載，炎帝有圣德，以火德王，黃帝有土德之瑞，土為黃色，所以稱為黃帝，居于涿鹿，位于中央位置，所以“戊己”代表黃帝，“甲乙”代表炎帝。“居首共友，所止列世，式氣光名，”記述炎黃二帝同為部落首領(lǐng)，他們的所做所為均是天下各個(gè)小部落的楷模。“左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”，記述了黃帝征服炎帝和平定蚩尤之亂，天下重新恢復(fù)安寧，百姓安居樂(lè)業(yè)，黃帝又成為天下部落首領(lǐng)。另外，在山門、前殿、中殿、寢殿，分別懸掛著由于右任、邱星、謝德萍等提寫而精心制做的匾額，以敬仰文祖?zhèn)}頡圣靈。

　　造字軼聞

　　相傳倉(cāng)頡在黃帝手下當(dāng)官。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。牲口、食物的儲(chǔ)藏量在逐漸增加，光憑腦袋記不住了。倉(cāng)頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結(jié)代表每個(gè)數(shù)目。但時(shí)間一長(zhǎng)久，就不奏效了。怎么才能不出差錯(cuò)呢。這天，倉(cāng)頡參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭(zhēng)辯起來(lái)。一個(gè)老人堅(jiān)持要往東，說(shuō)有羚羊;一個(gè)老人要往北，說(shuō)前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群;一個(gè)老人偏要往西，說(shuō)有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì)錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)。倉(cāng)頡一問(wèn)，原來(lái)他們都是看著地上野獸的腳印才認(rèn)定的。倉(cāng)頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號(hào)來(lái)表示我所管的東西呢?他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號(hào)來(lái)表示事物。

　　黃帝知道后，大加贊賞，命令倉(cāng)頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號(hào)的用法全推廣開了，就這么形成了文字。[34]

　　倉(cāng)頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來(lái)越大。倉(cāng)頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來(lái)。話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。怎么叫倉(cāng)頡認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢?黃帝召來(lái)了身邊最年長(zhǎng)的老人商量。這老人長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子上打了一百二十多個(gè)結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會(huì)，獨(dú)自去找倉(cāng)頡了。倉(cāng)頡正在教各個(gè)部落的人識(shí)字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽著。倉(cāng)頡講完，別人都散去了，唯獨(dú)這老人不走，還坐在老地方。倉(cāng)頡有點(diǎn)好奇，上前問(wèn)他為什么不走。

　　老人說(shuō)：“倉(cāng)頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我?”倉(cāng)頡看這么大年紀(jì)的老人都這樣尊重他，很高興，催他快說(shuō)。老人說(shuō)：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧?，而牛也有四條腿，你造出來(lái)的‘牛’字怎么沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢?”倉(cāng)頡一聽，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚”字時(shí)，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時(shí)，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。老人接著又說(shuō)：“你造的‘重’字，是說(shuō)有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過(guò)來(lái)，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門的‘出’字。這幾個(gè)字真叫我難以琢磨，只好來(lái)請(qǐng)教你了。”

　　這時(shí)倉(cāng)頡羞得無(wú)地自容，深知自己因?yàn)轵湴炼T成了大錯(cuò)。這些字已經(jīng)教給了各個(gè)部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。老人拉著倉(cāng)頡的手，誠(chéng)懇地說(shuō)：“倉(cāng)頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗(yàn)能記錄下來(lái)，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會(huì)記住你的，但你可不能驕傲自大啊!”

　　從此以后，倉(cāng)頡每造一個(gè)字，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說(shuō)好使，才定下來(lái)，然后逐漸傳到每個(gè)部落去。

　　重瞳軼聞

　　傳說(shuō)中倉(cāng)頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國(guó)史書上記載有重瞳的只八個(gè)人：倉(cāng)頡、重耳、虞舜、項(xiàng)羽、呂光、高洋、魚俱羅、李煜。倉(cāng)頡是黃帝時(shí)代的造字圣人;虞舜是禪讓的圣人，孝順的圣人，三皇五帝之一;晉文公重耳是春秋五霸之一;呂光則是十六國(guó)時(shí)期橫掃西域的后涼國(guó)王;高洋是北齊建立者;魚俱羅相傳是擊殺猛將李元霸隋朝名將;李煜是五代十國(guó)時(shí)南唐后主，著名的詞人，文學(xué)家;項(xiàng)羽則是曠古絕今的“西楚霸王”。

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