伏羲的傳說故事

時(shí)間：2017-02-28 14:50:20 玉鳳635由分享

　　伏羲，華夏民族人文先始、三皇之一，亦是與女媧同為福佑社稷之正神。楚帛書記載其為創(chuàng)世神，是目前中國最早的有文獻(xiàn)記載的創(chuàng)世神。伏羲的傳說故事是怎樣的傳說呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理伏羲的傳說故事的資料，僅供參考。

　　伏羲的傳說故事

　　開天神話

　　根據(jù)古籍記載，伏羲以一擬太極，然后一畫開天，世間萬物的創(chuàng)造，世界生命的誕生全靠這一畫。[18]

　　有謂之天根者，以其混沌世界，黑暗無光，忽焉一畫開天，而陰陽動(dòng)靜迭為升降，天地定位，日月運(yùn)行，萬物之生生不息。

　　伏羲一畫開天，豈非以一擬太極哉?則凡卦爻，莫非自此一來，固莫非太極之象。[19]

　　保世滋大，概群藉而羅萬有者，悉在此一畫開天，人文肇始之《易經(jīng)》。

　　著名文人陸游對伏羲開天的評價(jià)“無端鑿破乾坤秘，始自羲皇一畫時(shí)”。[20]

　　創(chuàng)世神話

　　伏羲是我國有記載的最早的創(chuàng)世神，記錄于楚帛書中。[7]

　　長沙楚帛書出土于1942年，出土地點(diǎn)是長沙東郊子彈庫的王家祖山一座楚墓，是目前我國出土的最早最完整的先秦創(chuàng)世神話記載，在現(xiàn)有的中國先秦傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)中，還沒有比它更完整、更明確的創(chuàng)世神話，其珍貴是不言而喻的。

　　楚帛書甲篇釋文

　　曰故(古)大熊包戲(伏羲)，出自□(震)□④，居于?、荨酢Ｘ省?，□□□女。夢夢墨墨①，亡章弼弼②?！趺?晦)水□③，風(fēng)雨是於④。乃取(娶)□□子之子，曰女□(媧)□⑤，是生子四⑥?！跏窍宥酡?，是各(格)參化法□(度)⑧。為禹為契⑨，以司域襄⑩，咎而步廷[11]。乃上下朕(騰)傳(轉(zhuǎn))[12]，山陵丕疏[13]。乃命山川四海，□(熏、陽)氣百(魄、陰)氣，以為其疏，以涉山陵、瀧、汩、益、厲①。未有日月，四神相戈(代)，乃步以為歲，是惟四時(shí)②：長曰青干，二曰朱四單，三曰白大橪，四曰□墨干③。

　　千有百歲，日月□生④，九州丕塝(平)⑤，山陵備□(□)⑥。四神乃作，至于覆(天蓋)，天旁動(dòng)⑦，捍蔽之青木、赤木、黃木、白木、墨木之精⑧。炎帝乃命祝融，以四神降，奠三天，□思□(保)⑨，奠四極，曰非九天則大□(□)⑩，則毋敢蔑天靈[11]，帝□乃為日月之行[12]。

　　共攻(工)□步十日四時(shí)①，□神則閏②，四□毋思，百神風(fēng)雨，辰祎亂作③，乃□日月，以傳相□思，又霄又朝，又晝又夕④。

　　根據(jù)上面的釋文，茲將其大意表述如下：

　　在天地尚未形成，世界處于混沌狀態(tài)之時(shí)，先有伏羲、女皇(媧)二神，結(jié)為夫婦，生了四子。這四子后來成為代表四時(shí)的四神。四神開辟大地，這是他們懂得陰陽參化法則的緣故。由禹與

　　契來管理大地，制定歷法，使星辰升落有序，山陵暢通，并使山陵與江海之間陰陽通氣。當(dāng)時(shí)未有日月，由四神輪流代表四時(shí)。四神的老大叫青干，老二叫朱四單，老三叫白大柟，老四叫墨干。

　　一千數(shù)百年以后，帝□生出日月。從此九州太平，山陵安靖。四神還造了天蓋，使它旋轉(zhuǎn)，并用五色木的精華加固天蓋。炎帝派祝融以四神奠定三天四極。人們都敬事九天，求得太平，不敢蔑視天神。帝□于是制定日月的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則。

　　后來共工氏制定十干、閏月，制定更為準(zhǔn)確的歷法，一日夜分為霄、朝、晝、夕。

　　楚帛書為后人保留了華夏民族的創(chuàng)世神話，而且是我們今天所能看到的先秦時(shí)期惟一完整的創(chuàng)世神話。更為難得的是，與現(xiàn)代中國各民族流傳的創(chuàng)世神話相比，它保留著更多史前神話的舊痕與原始思維的特點(diǎn)，而且更富有中華文明的固有特色，又帶有楚文化的地域特征。

　　八卦祖師

　　傳說伏羲因?yàn)橹圃彀素?，人奉之為天神，尊其為八卦祖師。遠(yuǎn)古時(shí)代，人對大自然一無所知。天氣會(huì)變化，日月會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)，人會(huì)生老病死，所有這些現(xiàn)象，誰也不知道是怎么回事。人們遇到無法解答的問題，都問伏羲，伏羲解答不了時(shí)，感到很茫然，人們?yōu)榇嗣刻焯嵝牡跄懙剡^日子。伏羲經(jīng)常環(huán)顧四方，揣摩著日月經(jīng)天，斗轉(zhuǎn)星移，猜想著大地寒暑、花開花落的變化規(guī)律。他看到中原一帶蓍草茂密，開始用蓍草為人們卜筮。

　　有一天，伏羲在蔡河里捕魚，捉到一只白龜，他趕快挖了一個(gè)大水池，把白龜養(yǎng)了起來。一天，伏羲正在往白龜池里放食物，有人跑來說蔡河里出了怪物。他來到蔡河邊一看，只見那怪物說龍不像龍，說馬不像馬，在水面上走來走去，如履平地。伏羲走近水邊，那怪物竟然來到伏羲面前，老老實(shí)實(shí)地站那兒一動(dòng)不動(dòng)。伏羲仔細(xì)審視，見那怪物背上長有花紋：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲薅一節(jié)蓍草梗，在一片大樹葉上照著龍馬背上的花紋畫下來。他剛畫完，龍馬大叫一聲騰空而起，轉(zhuǎn)眼不見了。大家圍住伏羲問∶“這是個(gè)啥怪物呀?”伏羲說：“它像龍又像馬，就叫它龍馬吧。”

　　伏羲拿著那片樹葉，琢磨上面的花紋，怎么也解不開其中的奧妙。這天他坐在白龜池邊思考，忽聽池水嘩嘩作響，定睛一看，白龜從水底游到他面前，兩眼亮晶晶地看著他，接著向他點(diǎn)了三下頭，腦袋往肚里一縮，臥在水邊不動(dòng)了。他面對白龜聚精會(huì)神地觀察起來。漸漸地，他發(fā)現(xiàn)白龜蓋上的花紋中間五塊，周圍八塊，外圈兒十二塊，最外圈兒二十四塊，頓時(shí)心里亮堂了，悟出了天地萬物的變化規(guī)律惟一陰一陽而已。伏羲畫出了八種不同圖案即八卦圖。 [21]

　　兄妹相婚

　　據(jù)神話傳說記載：當(dāng)宇宙初開之時(shí)，女媧和伏羲兄妹兩人居住在昆侖山，相依為命，兩人商議結(jié)為夫妻，又覺得羞恥，于是把自己的命運(yùn)托付給上天，決定用占卜的方式來決定，他們各自點(diǎn)起了篝火，發(fā)下大愿心，說：“上天如果不讓人類絕跡，要讓我兄妹二人結(jié)為夫妻，就讓兩堆火的煙合為一股吧;若不同意我們結(jié)為夫妻，就讓兩堆火的煙分開吧。”兩股濃云糾纏在一起的時(shí)候，兩人為了繁衍人類開始交合，伏羲拿用草編織的扇子遮住彼此交合時(shí)候的表情。[23]

　　伏羲生平經(jīng)歷

　　神秘出生

　　上古時(shí)代，華胥國有個(gè)叫“華胥氏”的姑娘，到一個(gè)叫雷澤的地方去游玩，偶爾看到了一個(gè)巨大的腳印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，懷孕十二年后生下一個(gè)兒子，這個(gè)兒子有蛇的身體人的腦袋，取名為伏羲。[4] 伏羲生日為農(nóng)歷三月十八日。中原地區(qū)有在農(nóng)歷三月十八日祭祀伏羲的風(fēng)俗。[5-6]

　　注：伏羲女媧最早出現(xiàn)于先秦文獻(xiàn)，華胥氏是后世文獻(xiàn)才出現(xiàn)的，因此伏羲女媧是否是華胥氏兒女目前學(xué)術(shù)界尚存爭議，一般認(rèn)為華胥氏兒女的“伏羲女媧”人屬性高于神屬性，而楚帛書中伏羲女媧為創(chuàng)世神，是最早誕生的生靈，與華胥氏和雷神毫無關(guān)系。[7]

　　人文始祖

　　伏羲有神圣之德，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一了華夏各個(gè)部落，定都在陳地，封禪泰

　　山[8] 。伏羲取蟒蛇的身，鱷魚的頭，雄鹿的角，猛虎的眼，紅鯉的鱗，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，白鯊的尾，長須鯨的須，創(chuàng)立了中華民族的圖騰龍，龍的傳人由此而來。[9]

　　伏羲仰觀天上的云彩、下雨下雪、打雷打閃，看地上會(huì)刮大風(fēng)、起大霧又觀察飛鳥走獸，根據(jù)天地間陰陽變化之理，創(chuàng)造了八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物。他模仿自然界中的蜘蛛結(jié)網(wǎng)而制成網(wǎng)，用于捕魚打獵。他還創(chuàng)造了文字替代在繩子上打結(jié)的記事方法。

　　伏羲制定了人類的嫁娶制度，實(shí)行男女對偶制，用鹿皮為聘禮。并以所養(yǎng)動(dòng)物為姓，或以植物、居所、官職為姓，以防止亂婚和近親結(jié)婚，使中華姓氏自此起源，綿延至今。[10-11]

　　伏羲的人物評價(jià)

　　“三皇五帝”被尊為中華民族的人文初祖，其世系位序的排列在春秋戰(zhàn)國到秦漢時(shí)期即已確立。在“三皇五帝”的世系之中，伏羲位居“三皇之首”、“百王之先”?！蹲髠鳌?、《管子》、《周易》、《莊子》、《國語》等先秦典籍都有關(guān)于伏羲的記述，在正史中，司馬遷在《史記·太史公自序》中說：“余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。’”肯定了伏羲的歷史地位。近一個(gè)世紀(jì)以來，隨著考古和對遠(yuǎn)古各部族研究的進(jìn)展，學(xué)界對中華文明的起源有了新的認(rèn)識。一般認(rèn)為，中華民族早期血脈來自于華夏、東夷、苗蠻三大族群，到秦漢之際形成為中華民族的主體血脈。炎帝和黃帝是華夏族的代表，伏羲是各族共同尊奉的先祖。在當(dāng)代社會(huì)，漢族和許多少數(shù)民族仍然保留著伏羲創(chuàng)世神話和祭祀伏羲的習(xí)俗。伏羲作為“有大智”的思考者和發(fā)明創(chuàng)造者，作為各民族團(tuán)結(jié)協(xié)作、尋求生存與發(fā)展的歷史象征，對中華民族的文明進(jìn)步和發(fā)展起到了不可估量的作用。[15]

　　社會(huì)地位

　　自古以來三皇五帝就受到歷代帝王的尊敬與祭祀，作為三皇之首、百王之先的伏羲是有大智的思考者和發(fā)明創(chuàng)造者，作為各民族團(tuán)結(jié)協(xié)作、尋求生存與發(fā)展的歷史象征，對中華民族的文明進(jìn)步和發(fā)展起到了不可估量的作用。

　　直到今天，伏羲女媧以及炎黃二帝依舊是國家正經(jīng)提出要祭祀的人文始祖，他們是華夏兒女共同的父親母親，2008年太昊陵也以單日82萬的游客記錄打破吉尼斯世界紀(jì)錄，成為全球第一廟會(huì)。而每年國家都會(huì)派遣官員與兩岸三地華夏兒女共同參加祭祖大會(huì)(公祭先祖盛典)

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