西圣王母的神話故事
西王母是西華至妙之氣化生而成，與東王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格僅次于三清，十分崇高。西圣王母的神話故事是怎樣的故事呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理的西圣王母的神話故事資料，僅供參考。
西圣王母的神話故事
西王母是西華至妙之氣化生而成，與東王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格僅次于三清，十分崇高。相傳王母住在昆侖仙島，王母的瑤池蟠桃園，園里種有蟠桃，食之可長生不老。亦稱為金母、瑤池金母、瑤池圣母、西王母。
《山海經(jīng).西山經(jīng)》載：「西王母居住在玉山之山，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)載勝，是司天之厲及五殘。」意思是說西王母大致像個人，形狀威猛，掌管災(zāi)厲(瘟疫)和刑罰的怪物。另據(jù)「列仙全傳」所載：西王母是西華至妙之氣化生而成，與東王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格僅次于三清，十分崇高。 西王母是匯集西華奇妙真氣，降誕于神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌陰靈真氣，是洞陰至尊。傳說中的女神。掌管災(zāi)疫和刑罰的大神，后于流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為慈祥的女神。相傳王母住在昆侖仙島，王母的瑤池蟠桃園，園里種有蟠桃，食之可長生不老。亦稱為金母、瑤池金母、瑤池圣母、西王母。
王母娘娘的介紹
王母娘娘：全稱西王金母、西王母、王母、金母等，是古代神話中掌管不死藥、罰惡、預(yù)警災(zāi)厲的長生女神。
在道教神話，西王母是女仙的首領(lǐng)，主宰陰氣。是生育萬物的創(chuàng)世女神。全真教的祖師，現(xiàn)多傳為婚姻、生育、保護(hù)婦女的女神。
中國幾部古老的著作中都有關(guān)于西王母的記載。商代的《歸藏》對照西周的《周易》，可知王母擁有不死神藥?！吨駮o(jì)年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象?！渡胶＝?jīng)》中的形象則是：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。”[1]
東漢末年，道教興起，西王母由原來絕對的、全能的宇宙神，漸漸轉(zhuǎn)換成了只代表世俗的神，她的神話力量被削弱。魏晉以后，到了道教那里，她僅僅成了統(tǒng)治女仙世界的一個首領(lǐng)：“西王母者，九靈太妙龜山金母也。一號太虛九光龜臺金母元君，乃西華之至妙，洞陰之極尊。……天上天下，三界十方，女子之登仙者、得道者，咸所隸焉[2] 。”
人物考證
王母
“王母”一詞，出自《山海經(jīng)》的《大荒西經(jīng)》：“西有王母之山，壑山、海山。”
西王母
“西王母”的稱謂，始見于《山海經(jīng)》，因所居昆侖丘(昆侖山)，于漢中原為西，故稱西王母?！渡胶＝?jīng)》中的形象則是：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝”，是司天之厲及五殘。在道教中地位極高，在中華道教形成和發(fā)展中，一直是很重要的角色。據(jù)《集仙錄》載：西王母即九靈太妙龜山金母，又號太虛九光龜臺金母元君，系先天西華至妙之氣化生。
王母娘娘
“王母娘娘”(“王母娘娘”一詞，出自明《西游記》，或稱“瑤池金母”、“金母元君”、“西靈王母”、“九靈太妙龜山金母”、“西池極樂金慈圣母”、“白玉龜臺九靈太真金母元君”，全稱為“上圣白玉龜臺九靈太真無極圣母瑤池大圣西王金母無上清靈元君統(tǒng)御群仙大天尊”)是道教上古神靈，也是上古神話中的一位至高無上的女神。
道教主流全真道祖師。
上清經(jīng)派將西王母信仰吸收之后，列為元始天王的弟子，并且擔(dān)任傳授寶經(jīng)要訣的職司，遍見于六朝上清經(jīng)中。
《枕中書》：“西漢九光夫人，始陰之氣，治西方。故曰木公、金母，天地之尊神，元?dú)鉄捑?，生育萬物，調(diào)和陰陽，光明日月，莫不由之。”
又載：上古之時，黃帝討伐蚩尤之暴時，蚩尤多方變幻，呼風(fēng)喚雨，吹煙噴霧，王母即遣九天玄女授黃帝三宮五意、陰陽之略，太乙遁甲、六壬步斗之術(shù)，陰符之機(jī)、靈寶五符五勝之文。黃帝遂克蚩尤于中冀。虞舜即位后，王母又遣使授白玉環(huán)、白玉琯及地圖，舜即將黃帝的九州擴(kuò)大為十二州。[3]
西周金文即有“王母”的記載。
《管子·輕重己》：“以春日至始，數(shù)九十二日，謂之夏至，而麥?zhǔn)?。天子祀于太宗，其盛以麥。麥者，谷之始也。宗者，族之始也。同族者?入)，殊族者處。皆齊，大材，出祭王母，天子之所以主始而忌諱也。”
《山海經(jīng)》：“豹尾，虎齒，善嘯，蓬發(fā)戴勝”，這是早期的王母形象，和女媧炎帝黃帝等神早期一樣，都帶有獸相。
《穆天子傳》：“西王母為天子謠曰：白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來。”郭璞注：“將，請也。”則西王母能夠賜予人年歲，使人長生。
《中荒經(jīng)》云：“昆侖之山，有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，周圍如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鳥，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆王母。背上小處無羽，一萬九千里。王母歲登翼，上之東王公也”。[4]
《博物志》稱：瑤池有桃樹，“三千年一生實”。天上天下、三界內(nèi)外十方，但凡女子得道登仙者，都隸屬西王母管轄。
《墉城集仙錄》載：“金母元君者，九靈太妙龜山金母也。一號太靈九光龜臺金母，一號曰西王母，乃西華之至妙，洞陰之極尊。在昔道氣凝寂，湛體無為，將欲啟迪玄功，生化萬物，先以東華至真之氣，化而生木公焉，木公生于碧海之上，蒼靈之墟，以生陽和之氣，理于東方，亦號曰王公焉。又以西華至妙之氣，化而生金母焉，金母生于神洲伊川，厥姓緱氏，生而飛翔，以主陰靈之氣，理于西方，亦號王母，皆挺質(zhì)大無毓神玄奧于西方，渺莽之中，分大道醇精之氣，結(jié)氣成形，與東王木公共理二氣，而養(yǎng)育天地，陶鈞萬物矣。體柔順之本為極陰之元，位配西方，母養(yǎng)群品，天上天下三界內(nèi)外十方女子之登仙得道者，咸所隸焉。”
《西游記》：西王母種的蟠桃乃仙樹仙根，小桃樹三千年一熟，人吃了體健身輕，成仙得道;一般的桃樹六千年一熟，人吃了白日飛升，長生不老;最好的九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。
在中國古籍中，多次記載西王母顯圣遣使下凡，曾經(jīng)派她的徒弟九天玄女，幫助黃帝打敗蚩尤。
漢《賈子修政篇》：“堯身涉流沙地，封獨(dú)山，西見王母。”
授天下地圖予舜帝整治國家。
遣二十三女瑤姬(封為妙用真人)下凡助大禹治水。
《爾雅》：西王母于夏代時獻(xiàn)白玉玦。
《漢武帝內(nèi)傳》載：“七月初七，王母降”。
東漢末，道教興起，推崇王母娘娘奉為尊神，將王母娘娘列為七圣之一，說西王母是盤古之女，三界內(nèi)外十方女子登仙得道者，都是西王母的屬下。具有掌握宇宙的無上權(quán)力。許多地方祠祀的西王母，左右有六位夫人，有兩送子者、兩催生者、兩治瘟疹者，為仁慈、至尊的神明。[3]
“謁金母，拜木公。”
西王母乃西華至妙之氣所化生，為先天陰氣凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆侖仙島。而所有男仙之首，為先天陽氣凝聚而成的東王公，據(jù)《三教搜神大全》卷一釋曰：“東華者，以帝君東華至真之氣化而生也，分治東極，居?xùn)|華之上也。其掌管蓬萊仙島。各司其職，井然有序。[3]
民間信仰
太真西王母
太真西王母(5張)
《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“司天之厲及五殘。”郭璞認(rèn)為這句指西王母掌管對災(zāi)厲的預(yù)知，郝懿行則認(rèn)為：“厲及五殘，皆星名也。”
《列仙全傳》：西王母是西華至妙之氣化生而成，與東王公分掌天下三界內(nèi)外十方之男女仙籍，配位西方，其神格僅次于三清，是降誕于神州伊川的道教崇高女神。
瑤池金母第一座主奉廟宇于現(xiàn)今甘肅省涇川縣境內(nèi)的回山。仙居圣域，非凡人所能達(dá)，因此古人難得一見瑤池金母之圣顏，關(guān)于金母仙貌裝束之描述，雍容華貴，凝重端莊。西王母居住在昆侖山上的懸圃里，是一座空中花園，叫做“閬風(fēng)”的苑中。王母有長生不老的仙桃，此桃三千年開一次花，三千年結(jié)一次果，吃了可以增長壽命。王母每逢蟠桃成熟時，就會召集群仙，大開壽筵，稱為“瑤池集慶”。民間以王母為長生不老的象征。恒娥就是吃了丈夫后羿弄來的西王母不死藥，而奔月的。王母自稱為帝女，從道教來看，指的是元陽上帝盤古之女?！兜啦厝唇?jīng)》記載：“西王母者，太陰之元?dú)庖?，?a href='http://www.athomedrugdetox.com/mengjian/ziran/' target='_blank'>自然，字君思，下治昆侖，上治北斗。”列西王母為第四神仙，僅次于玉清、上清和太清三位天尊。《列仙全傳》記載：“西王母即龜臺金母也，系西華至妙洞陰之極尊，育化誕生于神州伊川，姓緱，(一作何)諱回，字婉妗，一字太虛。”《云笈七簽》記載：“上圣白玉龜臺九靈太真西王母。”
家庭成員
父母
王母最早記載，見于先秦，是居于昆侖丘的山母神、始祖女神，并無父母。
東晉的葛洪則認(rèn)為，西王母與東王公是盤古、太元圣母所生。見 葛洪《元始上真眾仙記》：“復(fù)經(jīng)二劫，忽生太元玉女，……生天皇十三頭，治三萬六千歲，書為扶桑大帝東王公，號曰元陽父;又生九光玄女，號曰太真西王母，是西漢夫人。”
東王公
王公最早記載，見于漢代。被認(rèn)為是“陰陽”中的陽神，對應(yīng)陰神西王母，并無父母。
東晉 葛洪 則認(rèn)為王公與王母都是盤古、太元圣母所生。
到了漢末道教，西王母被認(rèn)為是由先天陰氣凝聚而成的母神，主管女仙，執(zhí)掌昆侖仙山。而先天陽氣凝聚而成為東王公，主管男仙，執(zhí)掌蓬萊仙島?？梢哉f西母與東皇相當(dāng)于神仙中的人事管理。
西王母在戰(zhàn)國時期見諸記載，。東王公見于漢代。在當(dāng)時頗為高漲的陰陽觀念，西王母與東王公對舉而被奉祀。西王母與東王公在東漢時期對舉的記載凡三事：
《歷代神仙演義》：木公至方諸，以紫云為蓋，青云為城，靜養(yǎng)云房之間。廣種青芝于圃，以玉屑壅布，所產(chǎn)極多，取以為餌。與金母二氣相投，生九子五女。漸收有緣男女，錄為仙官仙吏，各有司屬。
西王母與東王公相會，見于郭憲的《洞冥記》和偽托東方朔的《神異經(jīng)》。靈帝時人服虞曾引過《神異經(jīng)》的有關(guān)文字，故胡應(yīng)麟言：“漢人假名東方朔作《神異經(jīng)》”。
《洞冥記》：昔王母乘靈輦，以適東王公，稅此馬于芝田，東王公怒，棄此馬于清津天岸。
祀東王公與西王母為陰陽二神，見于東漢中葉趙曄《吳越春秋》?！妒酚洝费栽酵豕篡`靠“七術(shù)”復(fù)國，具體內(nèi)容未詳，而在《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》中則言其第一術(shù)——“尊天祀鬼神以求福”，即“立東郊以祭陽，名曰東皇公;立西郊以祭陰，名曰西王母。”
西王母與東王公皆作雍穆王者之象，儼然為長壽富貴的守護(hù)神。紀(jì)年為漢元興六年(公元105年)的環(huán)狀乳神人神獸鏡銘文曰：“元興元年五月丙午日天大赦，廣漢造作尚方竟(鏡)，湅(煉)三商周得無□，世傳光明長樂未央，富且昌，宜侯王，師命長生如石，位至三公，壽如東王公，西王母，仙人子立至公侯”。
在吳承恩《西游記》中，東華大帝君出場詩就很有暗示意味：
盈空萬道霞光現(xiàn)，彩霧飄祆光不斷。丹鳳銜花也更鮮，青鸞飛舞聲嬌艷。
福如東海壽如山，貌似小童身體健。壺隱洞天不老丹，腰懸與日長生篆。
人間數(shù)次降禎祥，世上幾番消厄愿。武帝曾宣加壽齡，瑤池每赴蟠桃宴。
教化眾僧脫俗緣，指開大道明如電。也曾跨海祝千秋，常去靈山參佛面。
圣號東華大帝君，煙霞第一神仙眷。[6]
女兒
1.民間體系。
七仙女：漢代開始出現(xiàn)七仙傳說，“董永奉親”石刻圖上七仙女為羽衣人形象。漢代多有壁畫為羽衣人環(huán)繞西王母、東王公。七仙女疑為王母、王公的屬神。后期民間傳說里，則有說七仙就是王母的女兒。
2.道教上清派體系。
太真夫人：宋《太平廣記》引 東晉 葛洪《神仙傳》“夫人，王母之小女也。年可十六七，名婉，字羅敷，遂事玄都太真王。有子為三天太上府司直，主總糾天曹之違錯，比地上之卿佐。年少好游逸，委官廢事，有司奏劾，以不親局察，降主事東岳，退真王之編，司鬼神之師，五百年一代其職。”
南朝 陶弘景《真誥》、《真靈位業(yè)圖》：
右英夫人。阿母第十三女王媚蘭字申林
紫微左宮王夫人。諱清娥，字愈音，阿母第二十六女也。
3.神魔文學(xué)體系。
龍吉公主：出自 明 《封神演義》。[7]
4.織女：先秦時為星宿，沿帝星靠近北極，與天帝有關(guān)。漢 《史記》首次明確記載織女的身世，“天孫”。
織女本為某位天帝的孫女。后期在民間傳說里，被改為是王母之女。
瑤姬：最早記載在先秦的《山海經(jīng)》：“帝女死焉，其名曰女尸，化為瑤草”，古代注釋為炎帝的女兒。
在唐《墉城集仙錄》里，瑤姬從炎帝之女被改為王母之女。
5.巫山民間傳說里，除幼女瑤姬外，尚有十二神女為王母之女：登龍、圣泉、朝云、望霞、松巒、集仙、飛鳳、翠屏、聚鶴、凈壇、起云、上升。
6.其他。
明《歷代神仙通鑒》：王母第二女為太武夫人青女氐。
清《龜臺琬琰》玉卮娘子：玉卮西王母第三女，崔書生遇之，遺以白玉合。
兒子
明《歷代神仙通鑒》：木公至方諸……與金母二氣相投，生九子五女。
江西民間傳說：相傳西王母第九子玄秀真人飛跨白鶴，翩翩而至，筑壇山上，鐫有"以祭靈仙"四個大字，前人詩贊："共說西王母，有子跨鶴來。山深藏窈靄，林靜長莓苔。丹灶泥封舊，元壇劫木灰。莫云仙跡幻，咫尺有蓬萊。"[8]
看了西圣王母的神話故事的人還看了：
西圣王母的神話故事
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