上古時(shí)代是什么時(shí)候
上古是三古之一，是較早的古代，一般上古時(shí)代是指文字記載出現(xiàn)前的歷史時(shí)代，次于遠(yuǎn)古時(shí)代的這一時(shí)期，即傳說(shuō)中的五帝時(shí)代。下面是有上古時(shí)代的歷史，歡迎參閱。
上古時(shí)代的歷史
對(duì)世界各地上古時(shí)代的定義也因此不同，書上一般把從最早國(guó)家的出現(xiàn)到公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡這段歷史叫上古史，歐洲在這段時(shí)期處于奴隸社會(huì)，所以也把上古社會(huì)說(shuō)成奴隸社會(huì)。
如果從全世界范圍講，就不完全一樣，比如我們中國(guó)，進(jìn)入封建社會(huì)比歐洲要早得多。
在中國(guó)上古時(shí)代一般指夏以前的時(shí)代，具體到朝代可以簡(jiǎn)單歸納為：夏、商、西周、春秋戰(zhàn)國(guó)。
在兩河流域和埃及一般指公元前5000年以前的歷史時(shí)代，因?yàn)樯瞎艜r(shí)代沒有當(dāng)時(shí)直接的文字記載，那個(gè)時(shí)候發(fā)生的事件或人物一般無(wú)法直接考證，這些事件和人物也往往帶有神話色彩。
上古時(shí)代是古史分期中的一個(gè)階段，古史分期可以簡(jiǎn)單歸納為：遠(yuǎn)古時(shí)代;上古時(shí)代;中古時(shí)代;公元476年之前是上古史，之后是中古史，當(dāng)今的史學(xué)界沒有“下古”的概念。
由于我國(guó)對(duì)上古、中古的劃分尚有很大的分歧，主要是奴隸制和封建制的劃分問題，即中國(guó)古史分期問題，到現(xiàn)在還沒有最后確定，所以，暫時(shí)我們就以《中國(guó)通史》為準(zhǔn)了。
我國(guó)古書記載的上古確切年代，只能上推到司馬遷《史記十二諸侯年表》的開端——西周晚期共和元年(公元前841年)。
1989年白壽彝總主編的《中國(guó)通史》出版，避開了古史分期問題，代之以時(shí)間意義的“上古時(shí)代”、“中古時(shí)代”。白壽彝在題記中說(shuō)：“從歷史發(fā)展順序上看，這約略相當(dāng)于一般歷史著述中所說(shuō)的奴隸制時(shí)代，但在這個(gè)時(shí)代，奴隸制并不是唯一的社會(huì)形態(tài)，我們用‘上古時(shí)代’的提法，可能更妥當(dāng)些。
上古時(shí)代的人物
遠(yuǎn)古時(shí)代：三皇五帝;
上古時(shí)代：夏商，西周，春秋，戰(zhàn)國(guó);
中古時(shí)代：秦漢至清。
其中遠(yuǎn)古時(shí)代是指文字記載出現(xiàn)以前的歷史時(shí)代，對(duì)世界各地遠(yuǎn)古時(shí)代的定義也因此不同。
在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代一般指夏以前的時(shí)代，在兩河流域和埃及一般指公元前5000年以前的歷史時(shí)代，因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)代沒有當(dāng)時(shí)直接的文字記載，那個(gè)時(shí)候發(fā)生的事件或人物一般無(wú)法直接考證，這些事件和人物也往往帶有神話色彩。
在文化方面，東方各國(guó)的天文、歷法、數(shù)學(xué)、建筑、哲學(xué)以及文學(xué)藝術(shù)都取得了輝煌的成就，古代希臘和羅馬的科學(xué)文化也對(duì)西方社會(huì)和全世界產(chǎn)生了影響。
以孔子、老子等人為代表的中國(guó)哲學(xué)和希臘哲學(xué)交映成輝，為人們認(rèn)識(shí)世界打開了眼界，希臘學(xué)者亞里士多德創(chuàng)立了邏輯學(xué)、物理學(xué)、植物學(xué)和動(dòng)物學(xué)等學(xué)科體系。
長(zhǎng)城、金字塔等偉大建筑成為萬(wàn)古不朽的杰作;佛教、基督教相繼誕生，逐漸發(fā)展成影響人們生活和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大因素。
總之，以奴隸社會(huì)為主要形態(tài)的上古社會(huì)，是人類文明初步建立并迅速發(fā)達(dá)的社會(huì)，在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化各方面，都對(duì)后來(lái)各國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
猜你喜歡：
上古時(shí)代是什么時(shí)候
上一篇：中華始祖之蚩尤簡(jiǎn)介
下一篇：禪讓制繼承帝位的意義
