神農(nóng)嘗百草的神話故事
神農(nóng)辨藥嘗百草的故事，是一則著名的中國古代神話傳說。神農(nóng)嘗百草的神話故事是怎樣的呢?本文是學習啦小編整理的資料，僅供參考。
神農(nóng)嘗百草的神話故事
神農(nóng)氏本是三皇之一，出生在烈山的一個石洞里，傳說他牛頭人身。由于他的特殊外形和勤勞勇敢，長大后被人們推為部落首領，因為他的部落居住在炎熱的南方，稱炎族，大家就稱他為炎帝。有一次他見鳥兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因為這些卓越的貢獻，大家又稱他為神農(nóng)。
神農(nóng)氏本是五氏之一，出生在烈山的一個石洞里，傳說身體透明，頭上長有兩角，即牛頭人身。他的特殊外形和勤勞勇敢，長大后被人們推為部落首領，因為他的部落居住在炎熱的南方，稱炎族，大家就稱他為炎帝。有一次他見鳥兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因為這些卓越的貢獻，大家又稱他為神農(nóng)。他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭，神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。
神農(nóng)嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。人們?yōu)榱思o念他的恩德和功績，奉他為藥王神，并建藥王廟四時祭祀。在我國的川、鄂、陜交界傳說是神農(nóng)嘗百草的地方，稱為神農(nóng)架山區(qū)。
神農(nóng)人物簡介
神農(nóng)出世
在女媧補天之后，不知過了多長時間，在烈山的一個石洞里(又有神農(nóng)氏生于姜水之說，姜水在今寶雞境內(nèi)，這也是為什么會有炎帝和神農(nóng)氏是否為一人的爭議，應是在神化他們時弄混了，袁珂先生把其列為一人;再《禮記》據(jù)此又稱神農(nóng)為烈山氏，蓋皆因其行多名號所致)，出生了一個小孩。說來奇怪，在他剛出世，石洞周圍自然涌現(xiàn)了九眼井，這九眼井里的水彼此相連，若取其中一眼之水，其它八眼皆會波動起來。這個孩子天生異相，身體是透明的，五臟六腑清晰可見，頭上長有兩只角，牛頭人身?？吹降娜藗兌颊f這是天神下凡，九眼井是他帶來的吧。于是在他長大后，大家推舉他為部落首領，因為他們居住在炎熱的南方，就自稱炎族，稱他為炎帝。有一次炎帝看見一只紅色的鳥銜著一串像種子的東西，炎帝看見鳥兒把它吐了出來，炎帝拾起來，鳥兒圍住他飛了三圈，又唧唧啾啾地叫了一陣飛走了。炎帝認為這是天帝派紅鳥送來的食物種子，便把種子埋在土里。又用木頭制成耒耜，教人們松泥土，并掘井灌溉禾苗。這年秋天，一大片禾苗成熟了。人們多高興呀!大家感念炎帝的功德，都稱炎帝為神農(nóng)。這樣周邊的部落又稱炎帝部落為神農(nóng)部落，而稱他為神農(nóng)氏，即農(nóng)業(yè)部落的首領。(“氏”的原意是一種神祇，在原始社會代表部落首領的公用稱呼，只是后世的學者將其解釋為神祇，這和后來興起的中國神話學有關。)[1]
神農(nóng)氏為五氏出現(xiàn)以來的最后一位神祇，中國諸神創(chuàng)世造人，建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢養(yǎng)家畜、種地稼穡等等一切為人民生活所做的準備全部完成了，中國神話時代結(jié)束，傳說時代到來。神農(nóng)氏本為姜水流域姜姓部落首領，后發(fā)明農(nóng)具以木制耒耜，教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火，以功績顯赫，以火德稱氏，故為炎帝，尊號神農(nóng)，并被后世尊為中國農(nóng)業(yè)之神。
三湘四水
三湘四水，曾是遠古中華民族創(chuàng)始人—-炎帝神農(nóng)氏的領地。炎帝神農(nóng)氏在此始種五谷，以為民食;制作耒耜，以利耕耘;遍嘗百草，以醫(yī)民恙;織麻為布，以御民寒;陶冶器物，以儲民用;削桐為琴，以怡民情;首辟市場，以利民生;剡木為矢，以安民居。完成了從游牧到定居，從漁獵到田耕的歷史轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了從蒙昧到文明的過渡，從舊石器時代向新石器時代的跨越。
炎黃子孫
炎帝率領眾先民戰(zhàn)勝饑荒、疾病，使中華民族脫離了饑寒交迫、患病無醫(yī)無藥、顛沛流離的日子。過上了有飯吃、有衣穿、有房住、有藥醫(yī)，并且能上市場、聽音樂、唱豐年的日子。今天，海內(nèi)外億萬人民皆以炎黃子孫自謂。
史籍篇注
《白虎通義·號》說，神農(nóng)氏能夠根據(jù)天時之宜，分地之利，創(chuàng)作了來招等農(nóng)具，教民耕作，使人民獲得很大的好處，故號神農(nóng)?！妒辣?middot;帝系篇》則首把炎帝和神農(nóng)氏扯在一起稱“炎帝神農(nóng)氏”，謂炎帝即神農(nóng)氏，炎帝身號，神農(nóng)代號。漢高誘注《淮南子·時則訓》，提到赤帝時又把赤帝與神農(nóng)氏合起來，說赤帝即炎帝，少典之子，號為神農(nóng)，南方火德之帝。《左傳》、《國語》和《禮記》曾提到烈山氏能夠播植百谷百蔬。東漢鄭玄注《禮記》和三國韋昭注《國語》，都說烈山氏為炎帝?！端?jīng)注》卷三十二又把烈山氏和神農(nóng)氏相并，說謬水西南經(jīng)過厲鄉(xiāng)南，水南有重山，就是烈山，山下有一個洞穴，相傳是神農(nóng)氏的誕生處，所以《禮記》稱神農(nóng)氏為烈山氏。而有關烈山氏稱號的緣起，又有二說?！堵肥贰氛J為，烈山原字當作列山或厲山，因神農(nóng)氏“肇跡”于列山，故以列山、厲山為氏。
《史記·五帝本紀》則隱喻炎帝與神農(nóng)氏并非一人，說黃帝時，神農(nóng)氏的時代已經(jīng)衰落，諸侯之間互相侵伐，暴虐百姓，神農(nóng)氏不能征討，于是黃帝“修德振兵”，討伐危害最大的炎帝和蚩尤，把他倆伐滅后威望大振，于是代神農(nóng)氏而有天下。神農(nóng)氏不事征伐，這與《莊子·盜跖》說神農(nóng)氏“無有相害之心”、《商君書·畫策》說神農(nóng)“刑政不用而治，甲兵不起而王”相符合，怎么會變成炎帝這樣“侵伐諸侯，暴虐百姓”的人呢?英勇善戰(zhàn)的黃帝，竟然要與他“三戰(zhàn)，然后得其志”。此外，《史記·封禪書》分列炎帝和神農(nóng)氏為二人，徐旭生《中國古史的傳說時代》也主張炎帝、神農(nóng)氏為二人。
神農(nóng)鞭藥
在女媧補天之后，不知過了多少年，在烈山的一個石洞里，出生一個小孩，就是神農(nóng)氏，長大后成為部落首領。有一天，神農(nóng)到一個靠近山林的部落去，見那里把獵獲的野獸隨地亂拋。一問，才知道這一帶野獸很多，獵獲的獸肉多的吃不掉。又有一次。他走到另一個部落去，見他們正把大批的高梁、谷子拋棄掉。炎帝覺得太可惜了。當?shù)厝诵χf：“有什么可惜的，過幾天，新谷又要熟了!”(這是南方一年收三茬糧呀)
回來后，神農(nóng)成天想著這兩件事。他正在想時，忽然一群孩子吵吵鬧鬧地走了進來。他問孩子們?yōu)槭裁礌幊场：⒆觽儬幹嬖V他說，他們中間有一個孩子有兩張弓，一個有兩支箭，兩個人原說好互相交換的，后來有弓的一個反悔了，因此就吵起來了。神農(nóng)一聽，頓時開了竅。他想，肉多的部落不是可以和谷子多的部落互相交換嗎?(這是在原始社會初期數(shù)十萬部落個體人少時期，后來部落聯(lián)盟多了，人也多了，食物多了，首領私心也多了，私有制也產(chǎn)生了?？梢娮怨胖两竦娜祟悜?zhàn)爭都是為了爭奪食物和生存權(quán)，不管多么現(xiàn)代化都是如此。)他來不及招呼孩子們，欣喜地向外奔去。他和幾個部落的酋長一商量，決定每隔十天，到日中的時候，大家把多余的東西，拿到一個指定的地點(集市)，向別人換取自己所需的東西。人們都很贊成，高高興興地拿著自己多余的東西，來到指定地點。這時候，人來人往，熙熙攘攘，非常熱鬧。他們互相交換自己所需要的東西。這就是以物易物、日中為市的開始。也是原始社會人們心地純樸，生活簡單的一種自由貿(mào)易，可惜后來被游牧部落為主的以強盜搶劫行為改變了人們的純樸簡單的生活，為了保護自己的部落和領地，于是國家和階級產(chǎn)生了。
那時候，人們得病根本不知道怎么辦，只能靠自己體力抵抗，有的只好等死。神農(nóng)想到天帝的花園有奇花異草，說不定可以治病。便決定上天去。那時候上天有兩條路：一條從昆侖山上去;另一條從都廣之野順著一株叫建木的大樹爬上去。神農(nóng)選擇了從都廣之野登建木上天庭。他選了一大捧瑤草，在走出花園時，碰到了天帝，天帝說這點瑤草治不了多少人的病的，給了他一根神鞭，可以鞭打識別草藥有毒無毒，中國草藥即由此稱。神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路，據(jù)說在中國湖北西部，至今都可以找到神農(nóng)鞭藥的地方，那山就叫神農(nóng)原。
有一天，看到一種樹葉，正好他口渴了，順手摘了幾片放在嘴里咀嚼。這一嚼，還真解渴，神農(nóng)又扯了幾把咀嚼著。他感覺肚子里上上下下有東西在摩擦。他肚子是透明的，看到小葉兒把他的胃擦洗得干干凈凈。這一發(fā)現(xiàn)。使他大大高興。他斷定這小葉兒既解渴，又能解毒，他決定改鞭藥為嘗藥，如果遇毒，就用它來解救。他把小葉叫“查”(查巡的意思)。后世人讀白話了，叫成了“茶”。神農(nóng)就這樣一路走著，一路嘗著百草?；氐搅肆疑?。神農(nóng)嘗百草，經(jīng)常要中毒，都多虧了“查”解救了他。據(jù)說被他嘗過的花、草、根、葉，就有三十九萬八千種。他下決心要嘗遍所有的草。
這一天，他忽然發(fā)現(xiàn)一株攀在樹上的藤狀植物，開著一朵朵黃色的小花，那葉子還會一張一縮，他奇怪極了，就采了一些葉子放在嘴里咀嚼著。誰知這是一種有劇烈毒性的藥草，叫斷腸草。神農(nóng)就這樣死去了。在山西太原神釜岡上至今還留著神農(nóng)嘗藥的鼎。(神農(nóng)時只有陶器，早已損壞，后世人為了紀念這位為民而死的部落領袖，重新用金屬做了鼎。)人們?yōu)榱思o念他的恩德和功績，奉他為藥王神，并建藥王廟，每逢農(nóng)歷四月二十六神農(nóng)生日(當然是傳說的日期，估計是建廟紀念落成祭祀時的那天)，人們紛紛來到藥王廟祭祀。在我國的川、鄂、陜交界的天然中草藥庫，傳說是神農(nóng)嘗百草的地方，人們?yōu)榱思o念他的功績，把這帶地方稱為神農(nóng)架山區(qū)。袁珂《中國神話傳說》[1]
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