上古神話(huà)傳說(shuō)故事有哪些
我國(guó)古代有很多神話(huà)傳說(shuō),你是否都有看過(guò)呢?下面學(xué)習(xí)啦小編整理了10個(gè)上古神話(huà)傳說(shuō)故事,一起來(lái)看看吧!
10個(gè)上古神話(huà)傳說(shuō)
上古神話(huà)傳說(shuō)1、羲和御日
屈原《離騷》:“吾令羲和弭節(jié)兮,望崦嵫而勿迫。”古神話(huà)傳說(shuō),太陽(yáng)乘坐六龍牽拉、由羲和駕馭的車(chē),每日在天上行走?,F(xiàn)以“羲和馭日”借指日月旋轉(zhuǎn),周而復(fù)始,亦喻時(shí)光易逝。
上古神話(huà)傳說(shuō)2、常羲沐月
《山海經(jīng)》中,常羲又被稱(chēng)為“女和月母”,因?yàn)槌t松拢苑Q(chēng)之為“月母”,而所謂“女和”,則大概是因?yàn)樗龘?dān)當(dāng)著調(diào)和陰陽(yáng)的重任。
為什么月神要調(diào)和陰陽(yáng)?這是由中國(guó)歷法的特點(diǎn)所決定的。由于太陽(yáng)的周而復(fù)始的公轉(zhuǎn)決定了寒暑冷暖的推移循環(huán),所以要根據(jù)太陽(yáng)的運(yùn)行確定歷法的季節(jié),中國(guó)傳統(tǒng)歷法中的節(jié)氣就是典型的節(jié)氣;另一方面,由于月相的晦朔弦望的變化十分明顯,可以據(jù)以紀(jì)日子,所以中國(guó)傳統(tǒng)歷法又根據(jù)月亮的運(yùn)行制定月份,由此就形成了典型的陰陽(yáng)合歷。
陰陽(yáng)合歷方便百姓使用,說(shuō)到這里,就可明白月神常羲為什么叫“女和月母”了,因?yàn)槌t素?fù)責(zé)制定陰歷月份,因此她必須保證陰歷月份能夠與陽(yáng)歷的季節(jié)相協(xié)調(diào),也就是說(shuō)調(diào)和陰陽(yáng),所以以“女和”為名?!渡胶=?jīng)》說(shuō):“有女和月母之國(guó)。……處東北隅以止日月,使無(wú)相間出沒(méi),司其短長(zhǎng)。”就是說(shuō)的這個(gè)意思。東北方在時(shí)間上相當(dāng)于一年歲末,這個(gè)時(shí)候就要對(duì)一年來(lái)日月運(yùn)行情況進(jìn)行累計(jì),設(shè)置閏月(最初閏月都設(shè)置在歲末,叫十三月),使日月行次實(shí)現(xiàn)同步,這就叫“使無(wú)相間出沒(méi)”。
由此可見(jiàn),常羲所從事的仍是維護(hù)宇宙之秩序的工作,所以也屬于創(chuàng)世之神之列。常羲為少昊之母,她與姐姐羲和開(kāi)創(chuàng)了新天地。
上古神話(huà)傳說(shuō)3、后弈射日
后羿,又稱(chēng)“夷羿”,相傳是夏王朝東方族有窮氏的首領(lǐng),善于射箭。當(dāng)時(shí)夏王“啟”的兒子“太康”耽于游樂(lè)田獵,不理政事,被后羿所逐。太康死后,后羿立太康之弟仲康為夏王,實(shí)權(quán)操縱于后羿之手。但后羿只顧四出打獵,后來(lái)被親信“寒浞”所殺。神話(huà)傳說(shuō)“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的時(shí)候,天上有十個(gè)太陽(yáng),燒得草木,莊稼枯焦,后羿為了救百姓,一連射下九個(gè)太陽(yáng),從此地上氣候適宜,萬(wàn)物得以生長(zhǎng)。他又射殺死了猛獸毒蛇,為民除害。民間因而奉他為“箭神”。
上古神話(huà)傳說(shuō)4、嫦娥奔月
嫦娥是為了保護(hù)老百姓不被逢蒙所害,吃了仙藥,奔月升天的。所謂嫦娥,是一個(gè)神話(huà)人物。選自東漢高誘注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子姮娥,演變?yōu)閭髡f(shuō)中的嫦娥、后羿的妻子。自古以來(lái)都有學(xué)者認(rèn)為稱(chēng)為“羿”的有多個(gè),處于不同時(shí)期,從而難以判斷嫦娥是何時(shí)人物。有人認(rèn)為是月亮女神嫦羲的后裔,也稱(chēng)“姮娥”、“常娥”,美貌非凡。姮娥是堯帝時(shí)期的神射手大羿的妻子,屬江蘇人。
上古神話(huà)傳說(shuō)5、吳剛伐桂
相傳在月亮上有一棵高五百丈的月桂樹(shù)。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人,醉心于仙道而不專(zhuān)心學(xué)習(xí),因此天帝震怒,把他拘留在月宮,令他在月宮伐桂樹(shù),并說(shuō):“如果你砍倒桂樹(shù),就可獲仙術(shù)。”吳剛便開(kāi)始伐桂,但吳剛每砍一斧,斧起而樹(shù)創(chuàng)傷就馬上愈合,日復(fù)一日,吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成,因此吳剛在月亮上常年伐桂,始終砍不倒這棵樹(shù),因而后世的人得以見(jiàn)到吳剛在月中無(wú)休止砍伐月桂的形象。
上古神話(huà)傳說(shuō)6、東圣王公
東王公與西王母共為道教尊神的東王公,又稱(chēng)“木公”,“東華帝君”。究其源,可追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,當(dāng)時(shí)楚地信仰“東皇太一”神,又稱(chēng)“東君”,即為神化了的太陽(yáng)神(太陽(yáng)星君),此為東王公之前身。原為中國(guó)古代神話(huà)中的男神,后經(jīng)道教增飾奉為男仙領(lǐng)袖,南、北二宗則奉為始祖。
上古神話(huà)傳說(shuō)7、刑天斷首
故事出自《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》。《山海經(jīng).校注》云:“刑天與帝爭(zhēng)神。帝斷其首,葬于常羊之野。乃以乳為目,以臍為口,操干戚而舞。”刑天是山海經(jīng)里提到的一位無(wú)頭巨人,原是炎帝的手下。
自炎帝被黃帝在阪泉之戰(zhàn)打敗之后,刑天便跟隨在炎帝身邊,定居在南方。當(dāng)時(shí),蚩尤起兵復(fù)仇,卻被黃帝鏟平,因而身首異處,刑天一怒之下便手拿著利斧,殺到天庭中央的南天門(mén)外,指名要與黃帝單挑獨(dú)斗。最后刑天不敵,被黃帝斬去頭顱。而沒(méi)了頭的刑天并沒(méi)有因此死去,而是重新站了起來(lái),并把胸前的兩個(gè)乳頭當(dāng)作眼睛,把肚臍當(dāng)作嘴巴;左手握盾,右手拿斧。
因?yàn)闆](méi)了頭顱,所以他只能永遠(yuǎn)的與看不見(jiàn)的敵人廝殺,永遠(yuǎn)的戰(zhàn)斗。而在陶淵明的《讀山海經(jīng)》中有:“精衛(wèi)銜微木,將以填滄海。刑天舞干戚,猛志固常在。同物既無(wú)類(lèi),化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心,良辰詎可待!”來(lái)贊頌刑天的精神。
上古神話(huà)傳說(shuō)8、共工觸天
盤(pán)古開(kāi)天辟地女?huà)z造人之后,水神共工一向與火神祝融不合,他率領(lǐng)蝦兵蟹將,向火神發(fā)動(dòng)進(jìn)攻?;鹕褡H隈{著遍身冒著烈焰的火龍出來(lái)迎戰(zhàn)。水神共工命令相柳和浮游將三江五海的水汲上來(lái),往祝融他們那里傾去。剎時(shí)間長(zhǎng)空中濁浪飛瀉,黑濤翻騰,白云被淹沒(méi),神火又被澆熄了。
可是大水一退,神火又燒了起來(lái),加上祝融請(qǐng)來(lái)風(fēng)神幫忙,風(fēng)助火威,火乘風(fēng)勢(shì),熾熾烈烈地直撲共工。共工他們想留住大水來(lái)御火,可是水瀉千里,哪里留得住?;鹧嬗珠L(zhǎng)舌般地卷來(lái),共工他們被燒得焦頭爛額,東倒西歪。共工率領(lǐng)水軍且戰(zhàn)且退,祝融直逼水宮,水神共工他們只好硬著頭皮出來(lái)迎戰(zhàn)。
代表光明的火神祝融獲得了全勝。浮游活活氣死,相柳逃之夭夭,共工心力交瘁,狼狽地向天邊逃去。共工一直逃到不周山,回頭一看,追兵已近。共工又羞又憤,就一頭向山腰撞去,“嘩啦啦”一聲巨響,不周山竟給共工撞折了。不周山一倒,大災(zāi)難降臨了。原來(lái)不周山是根撐天的大柱,柱子一斷,半邊天空就坍塌下來(lái),露出石骨嶙峋的大窟窿,頓時(shí)天河傾瀉,洪水泛濫。著名的“水火不相容”典故即源于這場(chǎng)大戰(zhàn)。后來(lái)才有了女?huà)z煉五彩石補(bǔ)天的事跡,大地重回正常。
上古神話(huà)傳說(shuō)9、女?huà)z補(bǔ)天
女?huà)z氏:一位美麗的女神,身材象蛇一樣苗條。女?huà)z補(bǔ)天的故事和盤(pán)古開(kāi)天的故事一樣,都是中國(guó)人家喻戶(hù)曉的。女?huà)z時(shí)代,隨著人類(lèi)的繁衍增多,社會(huì)開(kāi)始動(dòng)蕩了。
兩個(gè)英雄人物,水神共工氏和火神祝融氏,在不周山大戰(zhàn),結(jié)果共工氏因?yàn)榇髷《膊恢苌?,引起女?huà)z用五彩石補(bǔ)天等一系列轟轟烈烈的動(dòng)人故事。女?huà)z補(bǔ)天是一個(gè)很著名的傳說(shuō)?!都t樓夢(mèng)》的第一回即引用這個(gè)傳說(shuō),女?huà)z為了補(bǔ)天,煉了三萬(wàn)六千五百零一塊石頭,用了三萬(wàn)六千五百塊,但剩下了一塊未用。有人認(rèn)為,不周山暗喻房柱,其實(shí)補(bǔ)天就是蓋房子,女?huà)z補(bǔ)天的故事,其實(shí)是講女?huà)z這個(gè)人很聰明,會(huì)煉石蓋屋。
上古神話(huà)傳說(shuō)10、臾區(qū)劃五行
又作鬼容區(qū),號(hào)大鴻。傳說(shuō)上古醫(yī)家,黃帝臣,曾佐黃帝發(fā)明五行,詳論脈經(jīng),于難經(jīng)究盡其義理,以為經(jīng)論。
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