甲骨文是中國(guó)的一種古代文字，是漢字的早期形式，有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書(shū)體之一，也是現(xiàn)存中國(guó)王朝時(shí)期最古老的一種成熟文字，下面學(xué)習(xí)啦小編給大家說(shuō)說(shuō)甲骨文出現(xiàn)在哪個(gè)朝代，供大家閱讀!

　　甲骨文出現(xiàn)在哪個(gè)朝代

　　甲骨文最早出土于河南省安陽(yáng)市殷墟。屬于上古漢語(yǔ)(old chinese)，而非上古或者原始的其他語(yǔ)系的語(yǔ)言。

　　甲骨文，又稱(chēng)“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經(jīng)濟(jì)情況，主要指中國(guó)商朝后期(前14～前11世紀(jì))王室用于占卜吉兇記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，內(nèi)容一般是占卜所問(wèn)之事或者是所得結(jié)果。殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還使用了一段時(shí)期，是研究商周時(shí)期社會(huì)歷史的重要資料。甲骨文其形體結(jié)構(gòu)已有獨(dú)立體趨向合體，而且出現(xiàn)了大量的形聲字。它上承原始刻繪符號(hào)，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)，被稱(chēng)為“最早的漢字”?，F(xiàn)代漢字即由甲骨文演變而來(lái)。在總共10余萬(wàn)片有字甲骨中，含有4千多不同的文字圖形，其中已經(jīng)識(shí)別的約有2800多字。

　　甲骨文，已具有對(duì)稱(chēng)、穩(wěn)定的格局。有人認(rèn)為，中國(guó)的書(shū)法是由甲骨文開(kāi)始，因?yàn)榧坠俏囊褌鋾?shū)法的三個(gè)要素，即用筆、結(jié)字、章法。

　　甲骨文發(fā)現(xiàn)于中國(guó)河南省安陽(yáng)市殷墟，但甲骨文并非商代特有，早在商朝之前就已經(jīng)存在?？脊叛芯堪l(fā)現(xiàn)殷商甲骨文極有可能源自8500年前河南裴李崗文化遺址的賈湖契刻符號(hào)。

　　從字體的數(shù)量和結(jié)構(gòu)方式來(lái)看，甲骨文已經(jīng)是發(fā)展到了有較嚴(yán)密系統(tǒng)的文字了。漢字的“六書(shū)”原則，在甲骨文中都有所體現(xiàn)。但是原始圖畫(huà)文字的痕跡還是比較明顯。

　　甲骨文文字特點(diǎn)

　　甲骨文是鐫刻或?qū)懺邶敿缀瞳F骨上的文字。出土在河南安陽(yáng)小屯一帶，因這里曾是商代后期商王盤(pán)庚至帝辛的都城，史稱(chēng)為“殷”。商滅國(guó)，遂成為了廢墟，后人便以“殷墟”名之。因此，甲骨文也稱(chēng)“殷墟文字”。其內(nèi)容絕大多數(shù)是王室占卜之辭，故又稱(chēng)“卜辭”，或“貞卜文字”。這種文字基本上都是由契刻而成，又稱(chēng)“契文”、或“殷契”等。

　　甲骨文距今已有三千余年，它不僅是研究我國(guó)文字源流的最早而有系統(tǒng)的資料，同時(shí)也是研究甲骨文書(shū)法重要的財(cái)富。從書(shū)法的角度審視，甲骨文已具備了書(shū)法的用筆、結(jié)字、章法三個(gè)基本要素。

　　從甲骨上的文字看，它們已具備了中國(guó)書(shū)法的用筆、結(jié)字、章法三要素。其用筆線條嚴(yán)整瘦勁，曲直粗細(xì)均備，筆畫(huà)多方折，對(duì)后世篆刻的用筆用刀產(chǎn)生了影響。從結(jié)字上看，文字有變化，雖大小不一，但比較均衡對(duì)稱(chēng)，顯示了穩(wěn)定的格局。從章法上看，雖受骨片大小和形狀的影響，仍表現(xiàn)了鐫刻的技巧和書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)特色。“甲骨書(shū)法”現(xiàn)今已在一些書(shū)法家和書(shū)法愛(ài)好者中流行，就證明了它的魅力。

　　從用筆上看，甲骨文因用刀契刻在堅(jiān)硬的龜甲或獸骨上，所以，刻時(shí)多用直線，曲線也是由短的直線接刻而成。其筆畫(huà)粗細(xì)也多是均勻;由于起刀和收刀直落直起，故多數(shù)線條呈現(xiàn)出中間稍粗兩端略細(xì)的特征，顯得瘦勁堅(jiān)實(shí)，挺拔爽利，并富有立體感。

　　就結(jié)字而言，甲骨文外形多以長(zhǎng)方形為主間或少數(shù)方形，具備了對(duì)稱(chēng)美或一字多形的變化美。另外，甲骨文在結(jié)字上還具有了方圓結(jié)合，開(kāi)合輯讓的結(jié)構(gòu)形式，有的字還具有或多或少的象形圖畫(huà)的痕跡，具有文字最初發(fā)展階段的稚拙和生動(dòng)。

　　從章法上看，卜辭全篇行款清晰，文字大小錯(cuò)落有致。每行上下、左右、雖有疏密變化，但全篇能行氣貫串、大小相依、左右相應(yīng)、前后呼應(yīng)的活潑局面。并且，字?jǐn)?shù)多者，全篇安排緊湊，給人以茂密之感，字?jǐn)?shù)少者又顯得疏朗空靈，總之，都呈現(xiàn)出古樸而又爛漫的情趣。

　　甲骨文發(fā)展歷程

　　甲骨文因鐫刻、書(shū)寫(xiě)于龜甲與獸骨上而得名，為殷商流傳之書(shū)跡;內(nèi)容為記載盤(pán)庚遷殷至紂王間二百七十年之卜辭，為最早之書(shū)跡。殷商有三大特色，即信史、飲酒及敬鬼神;也因?yàn)槿绱?，這些決定漁撈、征伐、農(nóng)業(yè)諸多事情的龜甲，才能在后世重見(jiàn)天日，成為研究中國(guó)文字重要的資料。商代已有精良筆墨，書(shū)體因經(jīng)契刻，風(fēng)格瘦勁鋒利，具有刀鋒的趣味。受到文風(fēng)盛衰之影響，其大至可分為五期，底下分別介紹。商代晚期自盤(pán)庚遷殷至商紂王共約273年，經(jīng)歷8世12王，這一時(shí)期的甲骨文也應(yīng)有早晚先后之分。對(duì)商代甲骨的分期斷代研究，有多種說(shuō)法，如今主要采用的是董作賓依據(jù)世系、稱(chēng)謂、貞人等十項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)劃分的五期說(shuō)，即第一期：盤(pán)庚、小辛、小乙、武丁;第二期：祖庚、祖甲;第三期：廩辛、康丁;第四期：武乙、文丁;第五期：帝乙、帝辛。

　　一、雄偉期

　　自盤(pán)庚至武丁，約一百年，受到武丁之盛世影響，書(shū)法風(fēng)格宏放雄偉，為甲骨書(shū)法之極致。大體而言，起筆多圓，收筆多尖，且曲直相錯(cuò)，富有變化，不論肥瘦，皆極雄勁。

　　二、謹(jǐn)飭期

　　自祖庚至祖甲，約四十年。兩人皆可算是守成的賢君，這一時(shí)期的書(shū)法謹(jǐn)飭，大抵承襲前期之風(fēng)，恪守成規(guī)，新創(chuàng)極少，但已不如前期雄勁豪放之氣。

　　三、頹靡期

　　自廩辛至康丁，約十四年。此期可說(shuō)是殷代文風(fēng)凋敝之秋，雖然還有不少工整的書(shū)體，但篇段的錯(cuò)落參差，已不那么守規(guī)律，而有些幼稚、錯(cuò)亂，再加上錯(cuò)字?jǐn)?shù)見(jiàn)不鮮。

　　四、勁峭期

　　自武乙至文武丁，約十七年。文武丁銳意復(fù)古，力圖恢復(fù)武丁時(shí)代之雄偉，書(shū)法風(fēng)格轉(zhuǎn)為勁峭有力，呈現(xiàn)中興之氣象。在較纖細(xì)的的筆畫(huà)中，帶有十分剛勁的風(fēng)格。

　　五、嚴(yán)整期

　　自帝乙至帝辛，約八十九年。書(shū)法風(fēng)格趨于嚴(yán)謹(jǐn)，與第二期略近;篇幅加長(zhǎng)，謹(jǐn)嚴(yán)過(guò)之，無(wú)頹廢之病，亦乏雄勁之姿。

　　甲骨上細(xì)瘦的筆跡，也受到刀刻的影響。占卜時(shí)常用“是”或“否”刻于龜甲中央縱線兩側(cè)，自此中線向左右書(shū)寫(xiě)，故兩旁對(duì)稱(chēng)和諧，具有行款對(duì)稱(chēng)之美。且契刻后，大小字分別填上墨朱，或正反面分填朱墨，更深具藝術(shù)之意味，堪稱(chēng)書(shū)史奇跡。

　　甲骨文記載內(nèi)容

　　主要有四項(xiàng)：

　　(一) 經(jīng)過(guò)加工和刮磨的龜甲和獸骨，由專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)的卜官保管。卜官在它們的邊緣部位刻寫(xiě)上記述這些甲骨的來(lái)源和保管情況的記事文字，稱(chēng)"記事刻辭";

　　(二) 卜官在占卜時(shí)，用燃著的紫荊木柱燒灼鉆鑿巢槽，使骨質(zhì)的正面裂出"卜"形狀的裂紋，這種裂紋叫作"卜兆"，是據(jù)以推斷卜問(wèn)事情吉兇的依據(jù)。在時(shí)代較早的甲骨卜兆下面，刻寫(xiě)出占卜進(jìn)行順序的數(shù)字，這種數(shù)字也叫"兆序";

　　(三) 甲骨文的主體部分是卜辭，即占卜活動(dòng)結(jié)束后記錄占卜活動(dòng)進(jìn)行情況與結(jié)果的刻辭。 大多刻寫(xiě)在甲骨的正面，也有部分刻寫(xiě)在反面的;

　　(四) 以天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)相配組成的六十個(gè)干支名稱(chēng)的干支表，可說(shuō)是我國(guó)最早的日歷。

　　另外，甲骨文中還有一些當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)刻寫(xiě)卜辭的人練習(xí)刻寫(xiě)的作品，稱(chēng)為"習(xí)刻"或"習(xí)契"。

　　甲骨文的內(nèi)容大部分是殷商王室占卜的記錄。商朝的人大都迷信鬼神，大事小事都要卜問(wèn)，有些占卜的內(nèi)容關(guān)

　　于天氣，有些是農(nóng)作收成，也有問(wèn)病痛、早生貴子的，而打獵、作戰(zhàn)、祭祀等大事，更是需要卜問(wèn)了!所以甲骨文的內(nèi)容可以隱略了解商朝人的生活情形，也可以得知商朝歷史發(fā)展的狀況。

　　同時(shí)，甲骨文與古老建筑的造型非常的接近，可以說(shuō)建筑記載也是甲骨文的一大起源。從甲骨文中許多有關(guān)建筑的字形上，可以了解中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代建筑的結(jié)構(gòu)形式及其發(fā)展脈絡(luò)。

　　甲骨文“高”字。從它的字形上，可以推斷在商代已有了一種建造在土臺(tái)上的建筑了。其下部應(yīng)該看作是土臺(tái)中挖有一口地窖，這是私有制抬頭和家庭出現(xiàn)后的一種建筑方式。其上部可以看成是一棟既有屋頂又有墻身的建筑。墻的出現(xiàn)在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代是個(gè)了不起的創(chuàng)造。用墻圍合而得到的室內(nèi)空間，比只用屋頂?shù)囊叽蟮枚?，這也正合了“高者，崇也”的字義。

　　甲骨文“宮”字。它可以看成在一個(gè)大屋頂下罩著兩個(gè)(或兩個(gè)以上)室內(nèi)空間的房子。這是一種專(zhuān)供統(tǒng)治階級(jí)使用的十分講究的高大建筑物。

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