秦朝商鞅最后是怎么死的
商鞅(約公元前395年-公元前338年)，戰(zhàn)國時代政治家、改革家，法家代表人物，衛(wèi)國國君的后裔，姬姓公孫氏，故又稱衛(wèi)鞅、公孫鞅。那么你知道秦朝商鞅最后是怎么死的?下面是有秦朝商鞅的死因，歡迎參閱。
秦朝商鞅的死因
商鞅，相信大家都不陌生，他是戰(zhàn)國時期政治家、改革家、思想家，法家代表人物。衛(wèi)國(今河南省安陽市內(nèi)黃縣梁莊鎮(zhèn))人，衛(wèi)國國君的后裔，姬姓公孫氏，故又稱衛(wèi)鞅、公孫鞅。后因在河西之戰(zhàn)中立功獲封商于十五邑，號為商君，故稱之為商鞅。
商鞅通過變法使秦國成為富裕強大的國家，史稱“商鞅變法”。作為一個改革者、政治家，商鞅對秦國的強大，可謂功不可沒。商鞅先后于孝公6年(公元前356年)和孝公12年(公元前350年)在秦國主持進行了兩次大的變法改革。變法內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、軍事等多個方面，與其他各國變法相比，商鞅在秦國實施的變法最為全面、最為徹底也最為成功。
從入秦受到秦孝公的召見和信任，其后商鞅在秦國為相變法十年，秦國走上了富國強兵之路。這十年中，是商鞅意氣風(fēng)發(fā)、春風(fēng)得意的十年，是他縱橫披壑立下莫大功業(yè)的十年。這十年，商鞅的人生事業(yè)達到了巔峰，權(quán)力達到了位居一人之下萬人之上的極致，秦孝公對他的信任也到了無以復(fù)加的地步。但是，也正是在這十年中，商鞅也為自己埋下了車裂而死的種子和禍根。
公元前338年，秦孝公去世，太子駟即位，即秦惠王。公子虔等人告發(fā)商鞅“欲反”，秦惠王下令逮捕商鞅。商鞅逃亡至邊關(guān)，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，見他未帶憑證，告以商君之法，留宿無憑證的客人是要治罪的。商鞅想到魏國去，但魏國因他曾生擒公子卬，拒絕他入境。
商鞅回秦后被迫潛回封邑商，發(fā)動邑兵攻打鄭縣(今陜西省華縣)。秦惠文君派兵攻打，結(jié)果商鞅失敗戰(zhàn)亡。其尸身被帶回咸陽，處以車裂后示眾。秦惠文君同時下令誅滅商鞅全族。商鞅雖然被害，但新法并未被廢除。
秦朝商鞅人物生平
周顯王十三年(前356年)和十九年(前350年)先后兩次實行變法，變法內(nèi)容為“廢井田、開阡陌，實行郡縣制，獎勵耕織和戰(zhàn)斗，實行連坐之法”。這時太子犯法，商鞅曰：“法
之不行，自上犯之。”，刑其太傅公子虔與老師公孫賈。秦孝公十六年(公元前366年)，太傅公子虔復(fù)犯法，商鞅施以割鼻之刑。變法日久，秦民大悅。秦國道不拾遺，山無盜賊。前340年，率秦趙軍敗魏國公子昂，魏割西河之地與秦，將人民遷居至大梁，此時魏惠王大忿：“寡人恨不用公叔痤之言也。”商鞅因功封于商十五邑。
公元前359年，正當(dāng)商鞅輔佐秦孝公醞釀變法時，舊貴族代表甘龍、杜摯起來反對變法。他們認為利不百不變法，功不十不易器。“法古無過，循禮無邪。”商鞅針鋒相對地指出：“前世不同教，何古之法。帝王不相復(fù)，何禮之循?”“治世不一道，便國不法古，故湯武不循禮而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”從而主張“當(dāng)時而立法，因事而制禮”(《商君書·更法篇》《史記·商君列傳》)。這是以歷史進化的思想駁斥了舊貴族所謂“法古”“循禮”的復(fù)古主張，為實行變法作了輿論準(zhǔn)備。課本上《商鞅舌戰(zhàn)圖》插圖，是當(dāng)時這次大辯論的寫照。
秦朝商鞅歷史評價
歷代文人學(xué)者，史家和法學(xué)家有很多的評價商鞅的文章，其中正面評價俯仰皆是，例如：
蔡澤：夫商君為秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必賞，有罪必罰，平權(quán)衡，正度量，調(diào)輕重，決裂阡陌，以靜生民之業(yè)而一其俗，勸民耕農(nóng)利土，一室無二事，力田稸積，習(xí)戰(zhàn)陳之事，是以兵動而地廣，兵休而國富，故秦?zé)o敵于天下，立威諸侯，成秦國之業(yè)。
韓非：“七國之雄，秦為首強，皆賴商鞅”，“(商鞅)舉法明教，秦人大治”。
李斯：孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷富，國以富強，百姓樂用，諸侯親附。
《漢書‧食貨志》：“孝公用商鞅之法，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國而雄諸侯……移風(fēng)易俗，民以殷盛，百姓樂用，諸侯親服，獲楚魏之師，舉地千里，至今治強。”
《戰(zhàn)國策》記載曰：“衛(wèi)鞅亡魏入秦，孝公以為相，封之于商，號曰商君。商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遺，民不妄取，兵革強大。”
西漢名臣桑弘羊曾盛贊商鞅“功如丘山，名傳后世”。
西漢劉歆《新序》論中評價商鞅：“……夫商君極身無二慮，盡公不顧私。”
宋朝改革家、文學(xué)家王安石曾賦詩曰：“自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”
近代史論家陳啟天之《商鞅評傳》論：“商君者，法學(xué)之巨子，政治家之雄也。”
梁啟超的《中國六大政治家》，將商鞅列為中國歷史上最偉大的政治家之一，與管仲、諸葛亮、李德裕、王安石和張居正同列。
中華人民共和國的創(chuàng)始人和前最高領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東對商鞅評價也是很高，說商鞅是“首屈一指的利國富民偉大的政治家，是一個具有宗教徒般篤誠和熱情的理想主義者”;他認為商鞅之法“懲奸宄以保人民之權(quán)利，務(wù)耕織以增進國民之福力，尚軍功以樹國威，孥貪怠以絕消耗。此誠我國從來未有之大政策”。他還說商鞅“可以稱為中國歷史上第一個真正徹底的改革家，他的改革不僅限于當(dāng)時，更影響了中國數(shù)千年。”
但是，歷史上對于商鞅采用近乎“暴力”的手段進行快速改革，也頗多質(zhì)疑。例如，司馬遷在《史記·商君列傳》中就曾指責(zé)商鞅說：“商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說，非其質(zhì)矣。”同時，商鞅貶斥儒學(xué)，強調(diào)法制平等和懲戒規(guī)范，而輕視對人民的教育和恩賜，歷來被主張“禮樂治國”、“綱常倫理”的儒家所非議。
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