魏晉南北朝，又稱三國兩晉南北朝，是中國歷史上的一段只有37年大一統(tǒng)，而余下朝代替換很快并有多國并存的時代。下面是有魏晉南北朝時期思想，歡迎參閱。

　　魏晉南北朝時期思想

　　第一，南北經(jīng)濟趨于平衡。江南迅速開發(fā)，中原發(fā)展相對緩慢。黃河流域是中國經(jīng)濟發(fā)展的中心，秦漢時期，南北方經(jīng)濟發(fā)展差距很大。到魏晉南北朝時期，由于大規(guī)模的戰(zhàn)亂多發(fā)生在北方并且時間持續(xù)很長，使得北方經(jīng)濟遭到嚴重破壞。而南方則相對穩(wěn)定，使得南方經(jīng)濟得到迅速發(fā)展。這樣南北經(jīng)濟開始趨于平衡，以北方黃河流域為重心的經(jīng)濟格局開始改變。

　　第二，士族莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占有重要地位。由于士族制的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教，導致地主莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟惡性膨脹，造成土地和勞動力的大量流失。

　　第三，商品經(jīng)濟總體水平較低。由于戰(zhàn)亂，不少城市遭到嚴重破壞，加上南方剛剛開發(fā)，商品經(jīng)濟發(fā)展緩慢。

　　第四，各民族經(jīng)濟交流加強。由于民族融合的加強，魏晉南北朝時期各民族之間的聯(lián)系密切，并逐漸融合為一體。各族相互學習，取長補短，促進了經(jīng)濟的恢復和發(fā)展。同時也為隋唐時期的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

　　魏晉南北朝時期文化

　?、趴茖W技術(shù)成就突出。如祖沖之的圓周率的計算，酈道元的《水經(jīng)注》等。

　　⑵思想界異?；钴S。道教系統(tǒng)化，佛教和反佛斗爭激烈，佛儒道三教開始出現(xiàn)合流的跡象，文學、繪畫、石窟藝術(shù)等打上了佛教的烙印。

　?、求w現(xiàn)民族融合的特色。具有代表性的文化和成就，體現(xiàn)民族特色和不同的民族風格。

　?、葞в蟹至迅顡?jù)的烙印。此時期中國社會處于分裂割據(jù)的狀態(tài)下，不同的地域文化，帶有不同的特點，具有明顯的差別，尤其是南北文化差異很大，南北民歌風格炯異。

　　文化成就

　　中國古代小說有兩個系統(tǒng)，即文言小說系統(tǒng)和白話小說系統(tǒng)。魏晉南北朝時期，只是文言小說。這時的小說可以統(tǒng)稱之為筆記體小說，采用文言，篇幅短小，記敘社會上流傳的奇異故事，人物的逸聞軼事或其只言片語。在故事情節(jié)的敘述、人物性格的描寫等方面都已初具規(guī)模。作品的數(shù)量也已相當可觀。但就作者的主觀意圖而言，還只是當成真實的事情來寫，而缺少藝術(shù)的虛構(gòu)。它們還不是中國小說的成熟形態(tài)。中國文言小說成熟的形態(tài)是唐傳奇，白話小說成熟的形態(tài)是宋元話本。

　　南北朝文學——作品選

　　從魏晉開始，歷經(jīng)南北朝，包括唐代前期，是中國文學中古期的第一段。綜觀這段文學，是以五七言古近體詩的興盛為標志的。五古在魏晉南北朝進入高潮，七古和五七言近體在唐代前期臻于鼎盛。魏晉南北朝期間，文學發(fā)生了巨大的變化，文學的自覺和文學創(chuàng)作的個性化，在這些變化中是最有意義的，正是由此引發(fā)了一系列其他的變化和發(fā)展。這期間宮廷起著核心的作用，以宮廷為中心形成文學集團。集團內(nèi)部的趨同性，使文學在這一段時間內(nèi)呈現(xiàn)出一種群體性的風格，另一段時間又呈現(xiàn)為另一種風格，從而使文學發(fā)展的階段性相當明顯。

　　文學集團內(nèi)出現(xiàn)了一些杰出的作家，如曹植、阮籍、庾信，但成就最高的陶淵明卻不屬于任何集團，他以超然不群的面貌高踞于眾人之上。魏晉南北朝文學對兩漢文學的繼承與演化，在五言古詩和辭賦方面痕跡最明顯。文人在學習漢樂府的過程五言古詩推向高峰;抒情小賦的發(fā)展及其所采取的駢儷形式，使?jié)h賦在新的條件下得到發(fā)展。文學自覺的標志從人物品評到文學品評從文體辨析到總集的編輯文學理論體系的建立新的文學思潮魏晉南北朝的文學理論和文學批評，相對于文學創(chuàng)作異常地繁榮，(魏)曹丕《典論·論文》、(西晉)陸機《文賦》、(梁)劉勰《文心雕龍》、(梁)鍾嶸《詩品》等論著以及(梁)蕭統(tǒng)《文選》、(陳)徐陵《玉臺新詠》等文學總集的出現(xiàn)，形成了文學理論和文學批評的高峰。

　　魏晉南北朝時期定城要素

　　從上述三十六個大小都城的地理位置以及遷都的過程，可以看出當時各政權(quán)在都城選址問題上所考慮到的自然、社會政治、經(jīng)濟等因素。

　?、俜部刂屏它S河流域大部分土地并又欲統(tǒng)一南北的政權(quán)，往往建都于洛陽。因洛陽“居天下之中”，建都伊水、洛水可以通漕四方。既可控制黃河流域，又便于征伐南方。魏文帝曹丕為了統(tǒng)一南方，舍棄曹操經(jīng)營了十多年的鄴都而遷都董卓劫獻帝以來荒蕪了三十年的洛陽。魏孝文帝元宏自平城南遷，一度曾考慮都鄴，但最后終于定都于永嘉亂后荒蕪達一百八十年之久的洛陽，也是為了便于南伐。

　?、诜步y(tǒng)治黃河流域西部地區(qū)的政權(quán)，往往定都長安，因長安自西漢以來即為全國政治中心，有四塞之固，進可攻，退可守，利于制內(nèi)御外。十六國前趙、后秦、北朝的西魏、北周均都此。前秦雖擁有黃河流域大部分土地，但其根據(jù)地在西部。350年苻健攻入長安，即建為都。以后苻堅盛時其疆域南至邛僰，東抵淮泗，西極西域，然關(guān)中終為其心腹之地，故仍都長安。

　?、鄯步y(tǒng)治黃河流域東部地區(qū)的政權(quán)，往往定都于鄴。因鄴處于古代“山東”(一般指崤山或華山以東)地區(qū)的中心，背靠山西高原，東、南、北三面為經(jīng)濟最發(fā)達的黃淮海平原，居高臨下，有建瓴之勢。再自戰(zhàn)國西門豹等人引漳灌溉和曹操開白溝、利漕渠后，鄴城周圍的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和水運交通十分發(fā)達。故曹操棄其多年經(jīng)營的許而定都于鄴。十六國時后趙、前燕和北朝的東魏、北齊據(jù)有山東之地，都以鄴為首都。

　?、芊步y(tǒng)治西南地區(qū)的政權(quán)必都于成都。這里是戰(zhàn)國以來西南的政治、經(jīng)濟中心。三國蜀漢、十六國成漢皆然。凡據(jù)有長江中下游及珠江流域的政權(quán)都以建康為都城。因建康前臨大江，南有重嶺，所謂“鐘山龍盤，石頭虎踞”，形勢險固，進可以規(guī)圖中原，退可以劃江為守。同時以長江為天然航道，西引荊楚，東連三吳，可以控制整個長江中下游地區(qū)。故孫吳政權(quán)自211年從京口遷都建業(yè)以后，雖兩度遷都中游武昌，都不久即還都建業(yè)。因其地理位置遠不及建業(yè)。東晉咸和年間發(fā)生蘇峻、祖約之亂后，建康遭受嚴重破壞，“宮闕灰燼”，有人建議遷都豫章(今江西南昌)或會稽(今浙江紹興)，均未獲同意，東晉王朝仍都建康。以后宋、齊、梁、陳沿襲不改。

　?、菰瓰閰^(qū)域性的政治、經(jīng)濟、軍事中心，魏晉南北朝時即成為控制這一區(qū)域的割據(jù)政權(quán)的都城。如河西的姑臧原為涼州治，東漢以來，因“通貨羌胡”，成為河西富邑。十六國時為割據(jù)河西地區(qū)諸涼的都城，酒泉、敦煌亦然。有的城市雖為地區(qū)中心，因自然條件或社會因素的不利，難以成為一個政權(quán)的中心。如江陵和武昌為長江中游兩大軍事重鎮(zhèn)。侯景之亂后，梁元帝以湘東王、荊州刺史在江陵即帝位。因地處江北，無險可恃，不出三年即為西魏所滅，三國孫吳政權(quán)曾兩次遷都武昌，然離東吳政權(quán)的根據(jù)地三吳地區(qū)過遠，最后在江東世族地主的輿論“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚;寧還建康死，不止武昌居”的壓力下，還都建康?？梢妰傻仉m為一方重鎮(zhèn)，但不宜作整個南方政權(quán)的首都。

　?、捱厖^(qū)游牧民族在其政權(quán)建立和勢力逐漸進入中原地區(qū)的過程中，在都城的選址問題上，往往表現(xiàn)為不斷從邊區(qū)向內(nèi)地遷移。如漢、前趙從離石遷左國城又遷蒲子再遷平陽最后都長安;前燕從大棘城遷龍城再遷薊最后都鄴;北魏從盛樂遷平城又遷都洛陽。這種遷移的過程也就是這一政權(quán)逐漸穩(wěn)定和漢化的過程。

　?、哂行┻厖^(qū)民族在建立政權(quán)的軍事征伐過程中，仍保留濃厚的游牧民族遷徙不定的習俗，故其政治中心也不斷遷徙。如河西鮮卑禿發(fā)利鹿孤?lián)泻游髯呃葨|部和湟中一帶，史稱南涼。他認為“建都立邑，難以避患，儲蓄倉庫，啟數(shù)人心;不如處晉民于城郭，勸課農(nóng)桑以供資儲，帥國人以習戰(zhàn)射，鄰國弱則乘之，強則避之”，故其都城屢遷。隴西鮮卑乞伏氏建立的西秦亦同。赫連勃勃于407年自稱夏王，部下勸其定都，他以為“專固一城，彼必并力于我”，不如以“云騎風馳，出其不意，救前則擊后，救后則擊前，使彼疲于奔命，我則游食自若”，故初無定治，至413年才筑統(tǒng)萬城而都之。
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