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東漢朝皇帝列表

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  東漢又叫后漢,從公元25年劉秀稱帝起到公元220年曹丕代漢止,因國(guó)都洛陽(yáng)在西漢國(guó)都長(zhǎng)安的東面,史稱東漢。東漢王朝定都洛陽(yáng),共歷196年,東漢共立14個(gè)帝王。下面是有東漢朝皇帝列表,歡迎參閱。

  東漢朝皇帝列表

  光武帝(劉秀)(公元前6年——公元57年),25年—57年在位,共32年。原名劉繡,字文叔,漢高祖劉邦的九世孫。參加綠林起義軍后,在昆陽(yáng)以少勝多,打敗王莽,25年劉秀稱帝。病死,終年63歲,葬于原陵。

  明帝劉莊 (28年——75年),57年—公元75年在位,共18年。初名劉陽(yáng),劉秀的第四子。明帝時(shí)在洛陽(yáng)建白馬寺,這是佛教傳入我國(guó)建立的第一個(gè)佛寺。病死,終年48歲,葬于顯節(jié)陵。朝代故事:班超出使西域。

  章帝劉炟(56年——88年),75年—88年在位,共13年。明帝第五子,章帝喜歡儒術(shù),并且實(shí)行與民修養(yǎng)的政策,人口迅速增長(zhǎng),在位時(shí)班超出使西域。章帝還是一位書法家,尤善草書,被后世稱“章草”。病死,時(shí)年31歲,葬于敬陵。

  和帝劉肇(78年——105年),88年—105年在位,共17年。章帝第四子,10歲即位,由竇太后臨朝稱制,外戚竇憲掌實(shí)權(quán)。后來殺掉竇憲自己掌權(quán)。病死,終年27歲,葬于慎陵。

  殤帝劉隆(105年——106年),和帝的小兒子,即位時(shí)剛滿月,在位8個(gè)月就得病而死。歷史上年齡最小的皇帝,葬于康陵。

  安帝劉祜(94年——125年),107年—125年在位,共18年。章帝孫,父清河孝王劉慶,即位時(shí)才13歲,由鄧太后掌權(quán),他在太后死后掌權(quán)。于南下巡游途中病死,時(shí)年32歲,葬于恭陵。朝代故事:蔡倫造紙。

  嬰帝劉懿,漢安帝去世后,太后閻姬為了把持國(guó)政,在閻顯支持下,迎立劉懿為帝。但即位二百余日后就因病去世。

  順帝劉保(114年——144年),125年—144年在位,共19年。安帝的兒子。順帝是由宦官扶持上臺(tái)的,朝政為宦官把持。政治日益腐敗。他下令宦官可以養(yǎng)義子,并且可以世襲封爵。后來宦官與外戚相互勾結(jié),政治更加腐敗。病死,時(shí)年30歲,葬于憲陵。朝代故事:張衡和地動(dòng)儀。

  沖帝劉炳(143年——145年),144年—145年在位,不足1年。順帝的兒子,在位半年。病死,時(shí)年3歲,葬于懷陵。

  質(zhì)帝劉纘(138年——146年),145年—146年在位,不足1年。章帝的曾孫,渤海孝王劉鴻的兒子。即位時(shí)8歲,非常頗伶俐。因說大梁翼為“跋扈”,被梁翼毒死,時(shí)年9歲,葬于靜陵。

  桓帝劉志(132年——167年),146年—167年在位,共21年。章帝的曾孫,蠡吾侯劉異的兒子?;傅奂次粫r(shí)15歲,當(dāng)時(shí)外戚掌權(quán),后來他依靠宦官誅殺外戚梁翼,此后又被宦官專政。病死,時(shí)年36歲,葬于宣陵。

  靈帝劉宏(156年——189年),168年—189年在位23年。章帝玄孫,桓帝死無子,劉宏即位。靈帝朝一團(tuán)污氣,宦官把持朝政,稱“十常侍”。靈帝常說:“張常侍是我父,趙常侍是我母。”靈帝之世,民不聊生,買賣官爵,橫征暴斂,社會(huì)矛盾激化,終于于184年,爆發(fā)了黃巾大起義。病死,時(shí)年33歲,葬于文陵。

  少帝劉辯(176年——190年),189年在位5個(gè)月。靈帝長(zhǎng)子,又稱為皇子辯或弘農(nóng)王。在董卓脅迫下自盡,時(shí)年僅十五歲,是東漢唯一被廢黜的皇帝,葬于今河南省洛陽(yáng)市附近。朝代故事:黃巾軍起義。

  獻(xiàn)帝劉協(xié)(181年——234年),190年—220年在位,共30年。靈帝的兒子,即位時(shí)9歲,董卓專權(quán),后曹操迎獻(xiàn)帝于許昌。公元220年,曹操逝世,曹丕自立為帝,建立魏國(guó),漢朝滅亡,劉協(xié)被貶為山陽(yáng)公。病死,時(shí)年54歲,葬于禪陵。朝代故事:孫策霸江東、官渡之戰(zhàn)、曹操統(tǒng)一北方、赤壁之戰(zhàn)、劉備入川、濡須之戰(zhàn)、關(guān)羽走麥城。

  東漢的文化

  東漢王朝在統(tǒng)治上沿用了許多西漢的方針與政策,而且在一些方面做了調(diào)整與改革,使之更加適于當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。在東漢前期,政權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)與地方勢(shì)力的融和,使國(guó)家趨于穩(wěn)定,在經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等方面都遠(yuǎn)超過了西漢時(shí)期的水平。

  思想

  西漢末年,從董仲舒開始的神學(xué)化的儒學(xué)思想繼續(xù)發(fā)展,讖緯迷信開始廣泛流傳

  劉秀當(dāng)初為了稱帝,就用符瑞圖讖來證明他當(dāng)皇帝是“天命”所歸,是神的意志。劉秀建立東漢政權(quán)后,對(duì)讖緯崇信更甚。用人施政都要找讖緯作根據(jù);各種重大問題的決策,也以讖緯來“決定嫌疑”;對(duì)于儒家經(jīng)典的解釋,都以讖緯為指歸。

  科技

  東漢時(shí)期,造紙業(yè)取得了極大的成就。西漢時(shí),造紙工藝還處在探

  索階段?!逗鬂h書》記載,漢和帝時(shí),尚方令蔡倫總結(jié)經(jīng)驗(yàn),發(fā)明了用樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等作原料造紙的技術(shù)。新的造紙工藝,主要是在紙漿的化學(xué)處理和漂白等關(guān)鍵工藝上有了重大突破。蔡倫的改進(jìn),使造紙?jiān)隙鄻踊?,還能化舊利廢,取材方便,提高了紙的質(zhì)量,便于普遍推廣。蔡倫的功績(jī)是不朽的,當(dāng)時(shí)天下都稱之為“蔡侯紙”。

  從此,紙張迅速代替了過去的竹簡(jiǎn)、木牘和縑帛,大大便利了科學(xué)文化的傳播和推廣。公元8世紀(jì)時(shí),中國(guó)造紙術(shù)傳入西亞,以后又傳入歐洲,逐步在全世界得到推廣。紙的發(fā)明使用,是中國(guó)對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。

  公元105年,蔡倫在前人的基礎(chǔ)上改造了紙張的制造技術(shù),使中國(guó)的文字記錄方式脫離了使用竹簡(jiǎn)的時(shí)代,同時(shí)造紙術(shù)也作為我們熟悉的中國(guó)古代四大發(fā)明之一而流傳至今。東漢對(duì)后世的另外一項(xiàng)貢獻(xiàn)是制陶業(yè)的發(fā)展,它使中國(guó)徹底脫離了青銅時(shí)代的材料束縛,把一些以前為豪門貴族專有的用品帶入了尋常百姓家。

  自然科學(xué)

  自然科學(xué)方面,以南陽(yáng)“科圣”張衡為代表的東漢學(xué)術(shù)界,取得了很高的成就。張衡則以高超的工藝制造了“渾天儀”、“地動(dòng)儀”等科學(xué)儀器,制造這些儀器的原理仍被廣泛使用。

  尤其是地動(dòng)儀,直到1700多年之后,歐洲才發(fā)明了類似的儀器。他在天文學(xué)巨著《靈憲》中對(duì)月食成因的解釋,使他成為了世界上第一個(gè)科學(xué)的揭示了月食成因的人
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