劉邦登基稱帝時封了七個異性王，但到頭來都被劉邦接二連三的給殺掉了。劉邦為什么殺功臣?下面學(xué)習(xí)啦小編給大家說說劉邦為什么殺功臣，供大家閱讀!

　　劉邦為什么殺功臣

　　原因一：統(tǒng)治必然有上下秩序，平等無法統(tǒng)治。劉邦出身卑微，容易被人看不起，做了皇帝后，當(dāng)然不愿承認別人與自己平等。居于高位的他，不能容忍大臣以提建議之由而實際上是不太尊重他，不讓臣下威脅到自己新建立的國家與君主。

　　原因二：打江山不同于坐江山，打江山時君主有求于臣將，而坐江山時君主卻是要求他曾有求的臣將服從，臣將不知時勢不同，仍以打江山時的態(tài)度對之，自取滅亡!

　　原因三：大臣不知對君主應(yīng)當(dāng)感謝。出身低微經(jīng)過危難的領(lǐng)袖，不能讓韓信之流以為他的成功信賴于他，君主不能被認為有欠于別人，不能被大臣認為他的賞賜是應(yīng)當(dāng)，否則太危險。

　　劉邦殺的功臣都有誰

　　劉邦殺的功臣：楚王韓信、梁王彭越、淮南王英布、燕王臧荼、韓王信。

　　韓信、彭越、英布這三個王的死都有一個共同的特點就是有人告發(fā)他們謀反，其中韓信是兩次被人告發(fā)，彭越也是兩次被人告發(fā)。燕王臧荼后來造反，兵敗被殺。劉邦殺的都是異姓的王，而同姓的都免遭殺害，告老還鄉(xiāng)了。

　　劉邦的人物評價

　　總評

　　早年的劉邦不喜勞作，確有游手好閑的無賴之嫌，但他以布衣之身提三尺劍而取得天下建立大漢基業(yè)，因為劉邦知道如何處理人際關(guān)系，與人友善，喜歡施舍，善交游，為人大度，心胸豁達，素有大志，能仗義行事，勇于承擔(dān)責(zé)任，有領(lǐng)導(dǎo)才能。成功在于“能斗智時決不斗力”且情商高的劉邦知人善任具有高超的用人、馭人的領(lǐng)導(dǎo)能力即帝王權(quán)術(shù)。漢皇千古一英雄，休笑當(dāng)年馬上功。試問后來為帝者，誰人曾出范圍中。楚強漢弱，可是戰(zhàn)爭的結(jié)局是楚敗漢勝。

　　劉邦采取的寬松無為的政策，不僅安撫了人民、凝聚了中華，也促成了漢代雍容大度的文化基礎(chǔ)。到后期，經(jīng)濟已經(jīng)明顯好轉(zhuǎn)，天下新定，人民小安，未可復(fù)興兵。

　　劉邦是中國歷史上少有的杰出政治家，是真正統(tǒng)一中國的人，可以說他是漢始皇，創(chuàng)造漢民族的人。劉邦使四分五裂的中國真正的統(tǒng)一起來，而且還逐漸把分崩離析的民心凝集起來。他對漢民族的形成、中國的統(tǒng)一強大，漢文化的保護發(fā)揚有決定性的貢獻。他在漢初制訂的英明國政，不僅使飽受戰(zhàn)亂的中國得以休養(yǎng)生息，還開創(chuàng)了以后“文景之治”的富裕與奠定了漢武反擊匈奴的堅實基礎(chǔ)。

　　劉邦高瞻遠矚、深謀遠慮，他的政治制度和對后世的安排使大漢延續(xù)了長達四百余年的中國歷史上最長的統(tǒng)一王朝。他的一套政治體制和經(jīng)濟制度為后世統(tǒng)治者所沿用劉邦開創(chuàng)的大漢帝國可以說是中國歷史上最強盛的朝代，令后世國人景仰與懷念，他本身也另后世眾多的人所懷念歌頌。

　　史書評價

　　《史記》：“夏之政忠。忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。三王之道若循環(huán)，終而復(fù)始。周秦之間，可謂文敝矣。秦政不改，反酷刑法，豈不繆乎?故漢興，承敝易變，使人不倦，得天統(tǒng)矣。朝以十月。車服黃屋左纛。葬長陵。”

　　《漢紀》：“高祖起于布衣之中。奮劍而取天下。不由唐虞之禪。不階湯武之王。龍行虎變。率從風(fēng)云。征亂伐暴。廓清帝宇。八載之間。海內(nèi)克定。遂何天之衢。登建皇極。上古已來。書籍所載。未嘗有也。非雄俊之才。寬明之略。歷數(shù)所授。神祇所相。安能致功如此。夫帝王之作。必有神人之助。非德無以建業(yè)。非命無以定眾?；蛞晕恼?。或以武興?；蛞允チⅰ；蛞匀顺纭７亵~斬蛇。異功同符。豈非精靈之感哉。書曰。天工人其代之。易曰。湯武革命。順乎天而應(yīng)乎人。其斯之謂乎。故觀秦項之所亡。察大漢之所興。得失之驗。可見于茲矣。太史公曰。夏政忠。政忠之弊野。故殷承之以敬。以敬之弊鬼。故周承之以文。以文之弊薄。救薄莫若忠。三王之道。周而復(fù)始。周秦之間?？芍^文弊。秦不改文酷刑。漢承秦弊。得天下矣。”

　　《漢書》：“初，高祖不修文學(xué)，而性明達，好謀，能聽，自監(jiān)門戍卒，見之如舊。初順民心作三章之約。天下既定，命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀，陸賈造《新語》。又與功臣剖符作誓，丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟。雖日不暇給，規(guī)摹弘遠矣。”“漢帝本系，出自唐帝。降及于周，在秦作劉。涉魏而東，遂為豐公。豐公，蓋太上皇父。其遷日淺，墳?zāi)乖谪S焉。及高祖即位，置祠祀官，則有秦、晉、梁、荊之巫，世祠天地，綴之以祀，豈不信哉!由是推之，漢承堯運，德祚已盛，斷蛇著符，旗幟上赤，協(xié)于火德，自然之應(yīng)，得天統(tǒng)矣。”

　　劉邦的歷代評價

　　酈食其：“收天下之兵，立諸侯之后。降城即以侯其將，得賂即以分其士，與天下同其利，豪英賢才皆樂為之用。”

　　魏豹：“漢王慢而侮人，罵詈諸侯髃臣如罵奴耳，非有上下禮節(jié)也。”[208-209]

　　高起、王陵：“陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。”

　　韓信：“陛下不能將兵，而善將將，此乃言之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也。”

　　陸賈：“項羽倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強。然漢王起巴、蜀，鞭笞天下，遂誅項羽，滅之。五年之間，海內(nèi)平定。此非人力，天之所建也。”“皇帝繼五帝、三皇之業(yè)，統(tǒng)理中國;中國之人以億計，地方萬里，萬物殷富;政由一家，自天地剖判未始有也。”

　　司馬遷：“然王跡之興，起於閭巷，合從討伐，軼於三代，鄉(xiāng)秦之禁，適足以資賢者為驅(qū)除難耳。故憤發(fā)其所為天下雄，安在無土不王。此乃傳之所謂大圣乎?”

　　荀悅：“高祖起于布衣之中，奮劍而取天下，不由唐虞之禪，不階湯武之王，龍行虎變，率從風(fēng)云，征亂伐暴。廓清帝宇。八載之間，海內(nèi)克定，遂何天之衢。登建皇極。上古已來，書籍所載，未嘗有也。非雄俊之才、寬明之略、歷數(shù)所授、神祇所相、安能致功如此。”

　　曹植：“昔漢之初興，高祖因暴秦而起。官由亭長，自身亡徒。招集英雄，遂誅強楚。光有天下，功齊湯武。業(yè)流后嗣，誠帝王之元勛，人君之盛事也。然而名不繼德，行不純道。寡善人之美稱，鮮君子之風(fēng)采?；笄貙m而不出，窘項座而不起。計失乎酈生，忿過乎韓信。太公是誥，于孝違矣。敗古今之大教，傷王道之實義。身沒之后，崩亡之際，果令兇婦肆鴆酷之心，嬖妾被人豕之刑。亡趙幽囚，禍殃骨肉。諸呂專權(quán)，社稷幾移。凡此諸事，豈非高祖寡計淺慮以致禍亂?然彼之雄才大略，倜儻之節(jié)，信當(dāng)世至豪健壯杰士也。又其梟將盡藎臣，皆古今之鮮有，歷世之希睹。彼能任其才而用之，聽其言而察之。故兼天下而有帝位，流巨勛而遺元功也。不然斯不免當(dāng)世之妄。”

　　曹冏：“漢祖奮三尺之劍，驅(qū)烏集之眾，五年之中，遂成帝業(yè)。自開關(guān)以來，其興立功勛，未有若漢祖之易也。夫伐深根者難為功，摧枯朽者易為力，理勢然也。”

　　劉邵：“若一人之身，兼有英雄，則能長世;高祖、項羽是也。”

　　劉淵：“大丈夫當(dāng)為漢高、魏武，呼韓邪何足效哉!”

　　石勒：“朕若逢高皇，當(dāng)北面而事之，與韓彭競鞭而爭先耳。”

　　司馬昱：“高祖則倜儻疏達，魏武則猜忌狹吝。”

　　李世民：“正主御邪臣，不能致理;正臣事邪主，亦不能致理。唯君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安也。昔漢高祖，田舍翁耳。提三尺劍定天下，既而規(guī)模弘遠，慶流子孫者，此蓋任得賢臣所致也。”

　　司馬貞：“高祖初起，始自徒中。言從泗上，即號沛公。嘯命豪杰，奮發(fā)材雄。彤云郁碭，素靈告豐。龍變星聚，蛇分徑空。項氏主命，負約棄功。王我巴蜀，實憤于衷。三秦既北，五兵遂東。氾水即位，咸陽筑宮。威加四海，還歌大風(fēng)。”

　　蘇軾：“予觀漢高祖及光武，及唐太宗，及我太祖皇帝，能一天下者四君，皆以不嗜殺人者致之，其余殺人愈多，而天下愈亂。”

　　蘇轍：“夫古之英雄，唯漢高帝為不可及也夫。”

　　何去非：“漢太祖挾其在己之智術(shù)，固無足以定天下而王之。然天下卒歸之者，蓋能收人之智而任之不疑也。”

　　遼太祖耶律阿保機敬仰劉邦，故兼姓劉氏;又以蕭何助劉，故變其母族、后族為蕭氏。

　　范浚：“夫以高祖權(quán)略智數(shù)，攬英豪而驅(qū)御之，蓋真王霸才，雖羽百輩不敵也。”

　　朱元璋：“惟漢高祖皇帝除嬴平項，寬仁大度，威加海內(nèi)，年開四百。有君天下之德而安萬世之功者也。” “項羽南面稱孤，仁義不施，而自矜功伐。高祖知其然，承以柔遜，濟以寬仁，卒以勝之。”

　　毛澤東：“劉邦是在封建時代被歷史學(xué)家稱為‘豁達大度，從諫如流’的英雄人物。劉邦同項羽打了好幾年仗，結(jié)果劉邦勝了，項羽敗了，不是偶然的。” “能夠打敗項羽，是因為劉邦和貴族出身的項羽不同，比較熟悉社會生活，了解人民心理。” 漢太祖劉邦比西楚霸王項羽強，他得天下一因決策對頭，二因用人得當(dāng)。

　　約瑟.湯恩比：“人類歷史上最有遠見、對后世影響最大的兩位政治人物，一位是開創(chuàng)羅馬帝國的愷撒，另一位便是創(chuàng)建大漢文明的漢太祖劉邦。愷撒未能目睹羅馬帝國的建立以及文明的興起，便不幸遇刺身亡，而劉邦卻親手締造了一個昌盛的時期，并以其極富遠見的領(lǐng)導(dǎo)才能，為人類歷史開創(chuàng)了新紀元!”

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