春秋時期從奴隸制轉變?yōu)榉饨ㄖ啤＿@樣的轉變給文化帶來了不一樣的影響。服飾也是如此。下面是有春秋時期服裝圖片，歡迎參閱。

　　春秋時期服裝特點

　　色彩 紅上衣配綠下裝“時尚時尚最時尚”

　　《羋月傳》中的服飾色彩斑斕，讓人們不禁心生疑惑，兩千多年前的古人就已經(jīng)掌握如此精巧的印染技術了嗎?

　　確實，春秋戰(zhàn)國時期的服飾并不像大家想象的那樣灰頭土臉，而是有很多明艷的顏色。這在詩歌之中表現(xiàn)得十分突出，比如羋月的母國南方霸主楚國，衣著服飾的光輝璀璨就常常在楚辭中表現(xiàn)出來?！毒鸥琛分姓f“華采衣兮若英”，五彩繽紛的衣服像花朵一樣明艷動人;“紅釆兮辟衣，翠漂兮為裳”，紅色的上衣配上翠綠色的下裝原來是當時的時尚呢;還有反過來的，像《離騷》中曾說到“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，好像要用亭亭玉立的荷葉做上衣，用嬌艷欲滴的芙蓉做裙子，雖然也有人認為這里的芰荷、芙蓉指的是衣服上的紋飾，但整體來看，楚國服飾的顏色種類應該還是很多的。

　　相比而言，楚國出土文物中服飾的顏色就遜色了些，被譽為“絲綢寶庫”的馬山一號楚墓中可以看到像灰白、黃、棕、紅棕、紫紅、藕色等等顏色的服飾，其中紅色、棕色、黃色是出現(xiàn)比例最高的顏色，雖不見了綠色、藍色等，倒也符合“楚人尚紅”的記載。古人的衣服當然也是色彩繽紛的，但如果《羋月傳》中服飾的顏色能夠雄渾瑰麗些，似乎更能符合這部片子的定位。

　　樣式 秦、楚爆款是“連身衣”

　　說過了顏色，讓我們來看一下衣服的樣式。戰(zhàn)國時候的楚國、秦國最流行什么樣式的服裝呢?答案是“連身衣”，哦，錯了，按當時的叫法應該是深衣和袍服。這種衣服是上下分開裁剪，而后縫合在一起，二者的區(qū)別在于深衣是單衣，袍服里有絲棉。戰(zhàn)國時期，各諸侯國都十分流行深衣，這也是《羋月傳》中的常見樣式。

　　還是說回馬山一號楚墓，這里出了12件這類深衣，除1件冥衣外都是交領右祍，直裾，長袖，領口寬大，衣襟、下擺處有錦繡的緣邊。這些深衣都特別的寬大，馬山一號楚墓墓主是一位身高僅1.6米的嬌小婦人，但其中最大的一件小菱形紋錦面棉袍衣長2米，袖展3.45米，足足比身高還長了40厘米，一個袖子更是能頂上墓主的身高了。這樣的衣服穿起來必然會在衣袖處出現(xiàn)很多的褶皺，下擺也會呈喇叭形拖在地上。

　　我們來看《羋月傳》中，拖在地上的往往都是外面的另一層披風，衣袖雖寬大卻也干凈利落，絲毫沒有堆疊。不知道是不是為了營造袖口層疊的效果，演員的袖口處往往露出好幾層寬窄不一的衣袖，不知穿了多少層。楚國本來就潮熱，穿這么多層難道不怕中暑嗎?不過，這種過于寬大的深衣可能是貴族階層的特權，楚墓中大量出土的彩繪侍從俑就多衣著瘦長，衣長及地或在鞋子上方，衣袖看起來也沒有過長。想來拖地的衣擺，長長的袖子確實不適合干活，穿成這樣就是要等人服侍吧!

　　不知大家有沒有注意到《羋月傳》中的衣袖大體可分成兩類，主角大多寬袍大袖而侍者多為窄袖，這在出土文物上也有體現(xiàn)，我們在高中課本上都見過的“人物御龍帛畫”上的男子就是廣袖，而“龍鳳仕女圖”上的婦人就是“窄袖”，但這廣袖與窄袖是否是身份地位的象征還真就不好說了，說不定因為趙國推行“胡服騎射”的關系，窄袖是當時的時尚呢。

　　紋飾 戰(zhàn)國時期的“龍鳳”只有簡單線條

　　要想讓服飾華美，除了多彩的顏色，優(yōu)雅的樣式，精致的紋樣也是不可或缺的?！读d月傳》中被吐槽最多的部分，那栩栩如生的仙鶴、精致的孔雀羽毛、外加羋姝出嫁時掛滿的羽毛都令人瞠目結舌——楚國雖然崇鳳，但也不是這樣的吧?

　　戰(zhàn)國時期的紋飾都表現(xiàn)得頗為抽象，菱形、方棋形、復合菱形構成了分割空間的框架，其中多是流暢的曲線，仿若不經(jīng)意地加進了蟠龍、飛鳳、猛虎等等形象，帶給人十分奇異的感覺。這在馬山一號楚墓、包山楚墓等等出土文物中都可以很容易地找到，一對比就會發(fā)現(xiàn)古人的審美情趣高了可不止一個層級。

　　就拿其中的龍鳳來說，在戰(zhàn)國時期只有簡單的線條，那時候的龍還沒有角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛，鳳也沒有過于復雜的羽毛，但處處透著靈動，而《羋月傳》中的龍鳳圖案明顯要呆板了許多，根本不夠“高大上”。

　　《左傳》中說“中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華”。古裝劇通過通俗易懂的方式向大眾傳播了不同歷史時期的生活狀態(tài)，在服飾方面應當更加精準些?！读d月傳》播出之后收視不錯口碑卻一路下滑，想來也是近些年精心制作的電視劇多了起來，觀眾的欣賞水平不斷提高的結果。對觀眾來說，一邊看著連續(xù)劇吐槽，一邊增加歷史知識，又能督促電視劇行業(yè)的進一步發(fā)展，何樂而不為呢。

　　春秋時期胡服

　　是與中原人寬衣大帶相異的北方少數(shù)民族服裝。當然，一說為原內地勞動人民所服之式，也是可信的。所謂胡人之服的主要特征是短衣、長褲、革靴或裹腿，衣袖偏窄，便于活動。趙國第六個國君趙武靈王是一個軍事家，同時又是一個社會改革家。他看到趙國軍隊的武器雖然比胡人優(yōu)良，但大多數(shù)是步兵與兵車混合編制的隊伍，加以官兵都是身穿長袍，甲靠笨重，結扎繁瑣，動輒即是幾萬、幾十萬甚至上百萬，而靈活迅速的騎兵卻很少，于是想用胡服，學騎射。

　　《史記·趙世家》記，趙武靈王與臣商議：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人，奈何?”肥義曰：“王既定負遺俗之慮，殆無顧天下之議矣。”于是下令：“世有順我者，胡服之功未可知也，雖驅世以笑我，胡地中山吾必有之。”后仍有反對者，王斥之：“先王不同俗，何古之法?帝王不相襲，何禮之循?”于是堅持“法度制令各順其宜，衣服器械各便其用”。果然使趙國很快強大起來，隨之，胡服的款式及穿著方式對漢族兵服產(chǎn)生了巨大的影響。成都出土的采桑宴樂水陸攻戰(zhàn)紋壺上，即以簡約的形式，勾畫出中原武士短衣緊褲披掛利落的具體形象。

　　這是商周時代的典型服裝，腹圍前加了一條上窄下寬像斧，形的裝飾物，就是「韍」。
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