漢文帝為什么疏遠(yuǎn)賈誼
賈誼漢族，洛陽(yáng)(今河南洛陽(yáng)東 )人，西漢初年著名政論家、文學(xué)家，世稱(chēng)賈生。下面是有漢文帝為什么疏遠(yuǎn)賈誼，歡迎參閱。
漢文帝為什么疏遠(yuǎn)賈誼
在這篇文中，歐陽(yáng)修肯定了賈誼的才能，認(rèn)為他的才華絕對(duì)可以超越伊尹和管仲，而他的政治主張也是非常敏銳和現(xiàn)實(shí)的，可是漢文帝卻不懂的招攬人才，重視人才，使得滿(mǎn)腹才能的賈誼倍受打擊，最終導(dǎo)致了賈誼郁郁而終，對(duì)賈誼的境地表示了痛心和惋惜，也根據(jù)文中觀點(diǎn)，駁斥了漢書(shū)中對(duì)賈誼“天年早終而非不遇”的觀點(diǎn)認(rèn)知。
賈誼十八歲就才名遠(yuǎn)播，在二十歲時(shí)被任命為博士，他的一些意見(jiàn)，常常讓大臣們感嘆不已，漢文帝也十分的喜歡，賈誼受到重視，將自己的政治主張?zhí)崃顺鰜?lái)，也就是因?yàn)檫@個(gè)受到了一眾大臣們的敵對(duì)，于是在賈誼二十三歲漢文帝提出讓他任公卿之位的時(shí)候，受到了大臣們的反對(duì)和阻攔，鄧通作為漢文帝的寵信，更是出言誣陷，促使賈誼被貶到長(zhǎng)沙。等到漢文帝想起賈誼的時(shí)候，已經(jīng)到了漢文帝七年(公元前173)年，而這次回到京師，賈誼并沒(méi)有受到預(yù)想中被重視重用的情況，反而被詢(xún)問(wèn)鬼神之事，并且再此之后才感嘆賈誼學(xué)問(wèn)高超，但是在這樣的認(rèn)知中，漢文帝還是被鄧通慫恿，讓賈誼做了梁懷王的太傅。這樣的懷才不遇最終導(dǎo)致了賈誼的郁郁而終。歐陽(yáng)修的《賈誼不至公卿論》闡明的正是這種觀點(diǎn)。
賈誼過(guò)秦論
《過(guò)秦論》是賈誼政論散文中最著名也是最具有代表性的一篇散文著作。全文分為上中下三篇，主要內(nèi)容是從各個(gè)方面分析了秦朝的過(guò)失和錯(cuò)誤的論斷，所以名為《過(guò)秦論》。賈誼通過(guò)對(duì)秦朝失敗的總結(jié)和教訓(xùn)來(lái)作為大漢王朝的借鑒和警告，這也是一片感情和藝術(shù)色彩都非常濃郁的文章。
上篇的內(nèi)容先講述了秦朝秦始皇逐漸強(qiáng)大的原因，用排比句的描寫(xiě)手法讓文章具有強(qiáng)大的氣勢(shì)。之后又在對(duì)比中總結(jié)出秦朝的滅亡主要在于“仁義不施”的原因。在中篇和下篇中又分體了秦朝在統(tǒng)一之后沒(méi)有做出正確的決策，后人更沒(méi)有改變秦始皇之前所犯的錯(cuò)誤，也通過(guò)描述秦國(guó)的最后的危急時(shí)刻，指出子?jì)霙](méi)有足夠能力。
在西漢漢文帝統(tǒng)治時(shí)期的所謂的“太平盛世”之中，賈誼憑借著敏銳的政治洞察力透過(guò)表象看到了西漢王朝所潛在的危機(jī)。其實(shí)當(dāng)時(shí)的各種矛盾已經(jīng)日益加劇，封建統(tǒng)治者的地位已經(jīng)有了隨時(shí)可以動(dòng)搖的危機(jī)。賈誼一心關(guān)心國(guó)家安危，屢次上書(shū)陳情，《過(guò)秦論》更是他極為用心的一篇。從總結(jié)秦朝過(guò)去的失誤開(kāi)始勸導(dǎo)漢文帝居安思危，也旨在為漢文帝的改革和強(qiáng)化政策提供了借鑒。這是一篇史論散文，將秦朝從興起到鼎盛最后再到滅亡的過(guò)程以及原因呈現(xiàn)在漢文帝面前，希望通過(guò)這樣的方法可以讓漢文帝有所警戒，進(jìn)而引起對(duì)政治上政策的注意。
賈誼不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神
賈誼是我國(guó)漢朝時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家，他博覽群書(shū)、思想獨(dú)特，曾經(jīng)擔(dān)任博士、太傅等職位，開(kāi)始時(shí)很受漢文帝的賞識(shí)，但是后來(lái)卻被佞臣誣陷，最終落得郁郁而終的下場(chǎng)。而他還有個(gè)著名的小典故，“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”就是發(fā)生在他所被重用的期間。
漢文帝在位期間，雖然創(chuàng)造了文景之治的強(qiáng)盛安定時(shí)期，百姓也非常的富有，但是他同時(shí)也是個(gè)非常迷信的人，素來(lái)喜愛(ài)談?wù)摴砩竦氖虑?，若是認(rèn)真起來(lái)便是國(guó)家社稷也完全不放在心上。而賈誼是個(gè)非常有名望的學(xué)士，他學(xué)識(shí)豐富，對(duì)天地萬(wàn)物無(wú)所不精通。
有一次漢武帝將賈誼招進(jìn)宮中。漢文帝在處理國(guó)家大事的地方召見(jiàn)了賈誼，可是在這樣鄭重其事之后卻是向賈誼詢(xún)問(wèn)鬼神之事，他認(rèn)為賈誼才思敏捷又博覽群書(shū)，對(duì)鬼神之事肯定也有所了解，而賈誼原本還以為漢文帝的召見(jiàn)是為了國(guó)家社稷大事，是為了他才華而對(duì)他的重視，可是卻完全相反。漢文帝聽(tīng)說(shuō)鬼神之事的時(shí)候，越聽(tīng)越專(zhuān)心，甚至情不自禁的向前挪動(dòng)了席子，賈誼“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”也是由來(lái)于此。
這句話(huà)出自李商隱的《賈生》，當(dāng)時(shí)賈誼被貶，許多文人志士都為他萌生不平之意，李商隱也是如此。這句話(huà)尖銳的指出了漢文帝并沒(méi)有真正的重視人才。諷刺了當(dāng)朝政府的腐敗，也指出了賈誼空有才學(xué)卻無(wú)法發(fā)揮才能的境地。
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