建國后，隨著新一批考古學者的培養(yǎng)，更多的女性加入到考古工作中來，下面由學習啦小編為大家整理的中國女性考古學家，希望對大家有幫助!

　　中國女性考古學家一

　　樊錦詩(1938——至今)

　　浙江省杭州市人，1938年7月出生于北平。原敦煌研究院院長，現為敦煌研究院名譽院長。自1963年自北京大學畢業(yè)后已在敦煌研究所堅持工作40余年，被譽為“敦煌女兒”。主要致力石窟考古、石窟科學保護和管理。

　　其于1963年畢業(yè)于北京大學歷史系考古學專業(yè)，同年9月到敦煌文物研究所，1977年任副所長，1984年8月任敦煌研究院副院長，1998年4月任敦煌研究院院長，2015年1月起任敦煌研究院名譽院長。1988年任副研究員，1994年任研究員。1995年為蘭州大學兼職教授，1998年為蘭州大學敦煌學專業(yè)博士生導師，1999年被聘為教育部人文、社會科學重點研究基地蘭州大學敦煌研究所名譽所長、學術委員會副主任。

　　1963年7月從北京大學歷史系畢業(yè)后，面對北京與上海的選擇，樊錦詩毅然選擇了千里之外的西部小鎮(zhèn)，一來敦煌就再也沒有離開。

　　40余年來，樊錦詩潛心于石窟考古研究工作。她運用考古類型學的方法，完成了敦煌莫高窟北朝、隋及唐代前期的分期斷代，成為學術界公認的敦煌石窟分期排年成果。她撰寫的《敦煌石窟研究百年回顧與瞻望》，是對20世紀敦煌石窟研究的總結和思考。由她主編，香港商務印書館出版的26卷大型叢書《敦煌石窟全集》則是百年敦煌石窟研究的集中展示。

　　1998年，樊錦詩擔任敦煌研究院院長后，樊錦詩帶領科研人員，在石窟遺址的科學保護、科學管理上走出了一條切實可行的路，初步形成了一些石窟科學保護的理論與方法。樊錦詩最早提出利用計算機技術實現敦煌壁畫、彩塑藝術永久保存的構想，她組織敦煌研究院與浙江大學，共同申請國家自然科學基金《多媒體與智能技術集成與藝術復原》課題，這一課題以敦煌莫高窟為重點，首次將莫高窟用多媒體及智能技術展現在人們面前?？傊?，她為敦煌文物和遺跡的保護與發(fā)展做出了重大的貢獻。

　　中國女性考古學家二

　　鄭振香(1929年10月——至今) 考察熱度 ★★★

　　中國社會科學院考古研究所研究員。河北東光縣人，1929年10月出生。1959年畢業(yè)于北京大學考古系，是新中國成立后較早的考古學專業(yè)的研究生。其是建國后培養(yǎng)的一代女考古學家，生活在“激情燃燒的歲月”中的人。國家的選擇在當時很有號召力。當然她自身興趣也相當重要。1962年5月，鄭振香懷著她對田野考古的一腔熱忱，離開繁華的首都北京，來到她久已向往的中國考古圣地安陽殷墟。在這里，鄭振香一干就是三十多年。終于，在這里發(fā)現了重大的考古成就，揭開了商代女的墓葬的完整面紗。

　　1976年主持發(fā)掘了河南安陽婦好墓，這是當年世界考古十大發(fā)現之一。這是我國首次出土保存完整的既是女又是王妃的商代王室墓，墓內所出的銅禮群和武器，以及大量玉石器等，大體上反映了武丁前后商王朝禮器群的類別和組合，是研究商代禮制的重要資料。對我國殷商考古有重大意義。與人合著有《殷墟婦好墓》、《殷墟玉器》、《殷墟銅器》、《殷墟的發(fā)現與研究》、《安陽小屯》等。2006年殷墟申報世界遺產成功，有婦好墓的重要作用，其發(fā)掘者鄭振香也功不可沒。

　　中國女性考古學家三

　　游 壽(1906-1994)

　　字介眉，高祖游光繹，清嘉慶陜西道檢查御史，祖父游寶榮精于金石、書法，父游學誠，光緒十七年舉人，主持福寧府“近圣書院”，創(chuàng)立霞浦縣女子高等小學。游壽先生1920年入福州女子師范學校，1925年任霞浦縣女子高等小學校長。1928年入中央大學中文系學習，1932年執(zhí)教福建建甌中學、廈門集美師范。1934年在濟南女子師范執(zhí)教時收購大批山東碑刻，同年秋就讀金陵大學“國學研究班”。在這期間游壽先生與文博大家曾昭燏交往甚密。1943年在國立博物院籌備處任職，并對館藏金石資料進行整理。游先生一生致力于金文、碑刻研究。主要作品有《金文與〈詩〉、〈書〉論證》(1943，《圖書月刊》)、《論漢碑》(1945，《書學》)、《唐人卜葬邙洛之風尚》與《晉黃淳墓表跋》(1946，中央日報)、《梁守謙墓志與唐代宦官》(1947，《國立中央圖書館館刊》)、《說豳》(1949)等等。

　　建國之后，游先生先后任山東財經學院圖書館主任，山東師范學院圖書館館長，哈爾濱師范學院中文系、歷史系副教授，主講古典文學、書法和考古。1960年在哈爾濱市東部郊區(qū)考古，發(fā)現了人工鑿擊猛犸象骨骼遺存。同時在哈爾濱師范學院籌建歷史系文物室。

　　除了上述四位之外，早期的女性考古、文博學者應該還有一些，限于資料有限，在此不能詳述。但從中我們可以看出，在考古、文博學科剛剛傳入中國之時便有一些優(yōu)秀的女性加入其中，并各自做出了不同的貢獻，如曾昭燏先生在博物館理論和考古實踐方面，何正璜先生在野外文物古跡調查方面，容媛先生在金石學編目方面以及游壽先生在碑刻研究方面。通過對她們的研究比較可以歸納出我國第一代女性考古、文博學者的一些共同特征。

　　第一、她們一般都出生于名門望族，這一點主要是因為考古和文博專業(yè)性較強，研究人員需要有較深的國學功底和相關知識儲備才能勝任，而在民國時期，只有那些具有一定經濟實力家庭的女子才有機會學習深造。

　　第二、我國第一代從事考古、文博學習和研究的女性學者一般有家學淵源或自身懷有強烈的興趣，亦或兩者兼而有之。比如容媛先生主要受其舅鄧爾雅、胞兄容庚、容肇祖的影響走上金石學研究道路。何正璜先生的父親是民國早期留學日本的學生。游壽先生出身官宦世家，且祖上精于金石之學。而曾昭燏先生更是出身名門，對考古、文博極富興趣，甚至為此終身不嫁。

　　最后，她們能夠走上專業(yè)考古、文博研究雖然自身因素占很大的比重，但也和當時的社會背景息息相關。隨著上世紀初的新文化運動、五四運動的影響，中國女性解放運動也席卷中國，一批有思想的新女性可以掌握自己的命運，選擇自己想要的生活，讓自己美麗的生命綻放出了別樣的風采。

　　中國女性考古學家四

　　容 媛(1899-1996)

　　廣東東莞人，生于金石世家，容庚、容肇祖是其胞兄。容媛先生1925年進入中國婦女講習所(何香凝任所長)學習，1930年在燕京大學哈佛燕京學社(國學研究所)任中文秘書，1949年轉任北京大學歷史系資料員。上世紀三十至五十年代，容媛先生編纂了一系列的金石、考古學文獻目錄，其中《金石書錄目》一書在學術研究中起了非常重要的目錄作用。她還為燕京大學圖書館編制《燕京大學圖書館所藏石刻〈拓片〉草目》，其條目多達數千種，以及整理但未出版的《秦漢石刻題跋輯錄》，為近代金石目錄學的發(fā)展做出了突出貢獻。

　　中國近代考古學與金石學有著千絲萬縷的關系，金石學甚至一度被認為是中國近代考古學的先聲，容先生正是金石學方面的專家。整理金石學目錄與考古文獻目錄是件非常辛苦而單調的工作，但出于對金石學的喜愛，容媛先生將畢生的精力都放在了對其研究之中，她的貢獻

　　中國女性考古學家五

　　何正璜(1914-1994)

　　別名玉子，湖北漢口人(一說湖北流川人)。何正璜是我國近現代文博事業(yè)的拓荒者之一。其父何立夫早年受西學思想影響留學日本東京帝國大學，在此期間(1914年)何正璜出生于日本東京。1934年何正璜畢業(yè)于湖北武昌美術專科學校工藝系，后留學日本東京多摩川美術學校。1937年日本全面侵華，在愛國心的驅使下何先生回到祖國。1940年12月至1945年初，何先生參加“西北藝術文物考察團”，是十名考察團員中唯一的女性，與其他團員一起采用攝影、寫生、臨摹、拓印等手段收集四川、河南、陜西、甘肅、青海等地的古代藝術文物資料，包括馬家窯文化彩陶、秦漢瓦當、敦煌寫經卷、唐三彩等等。1943年在《說文月刊》上發(fā)表的《敦煌莫高窟現存佛洞概況之調查》一文是我國第一部敦煌學專著，李松先生曾在他的一篇名為《長明的燭光》的文章中認為這是為敦煌藝術研究做出的開創(chuàng)性貢獻。

　　在何先生的積極倡導和籌備下建立碑林石刻藝術陳列室，將石質書法藝術和造像藝術分開陳列，并提議在陜西建立大型博物館(現在的陜西歷史博物館)。

　　出版專著有《陜北東漢畫像石選集》、《敦煌莫高窟現存佛窟概況之調查》、《西北少數民族圖案選集》等等，并撰寫了許多游記類和博物館陳列類文章。