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高二必修三歷史知識點提綱

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  很多同學(xué)認(rèn)為歷史學(xué)習(xí)只是死記硬背,枯燥乏味,甚至“談史色變”。其實是沒有理解歷史學(xué)科的特點,沒能掌握歷史學(xué)習(xí)方法。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高二必修三歷史知識點提綱,希望對大家有幫助!

  高二必修三歷史知識點提綱一

  第1課 百家爭鳴

  一、背景。根本原因:春秋戰(zhàn)國時期,社會處于大變革時代。經(jīng)濟(jì):井田制崩潰,封建經(jīng)濟(jì)正在形成。政治:分封制瓦解,新興封建階級正在形成。文化:禮賢下士,私學(xué)興起,學(xué)術(shù)下移。直接原因:不同階級代表著書立說,形成“爭鳴”局面。

  二、概況

  1.孔子。政治思想,核心“仁”和“禮”。“仁”反對苛政;調(diào)整好人際關(guān)系,維護(hù)社會穩(wěn)定;遵循“忠恕”之道。“禮”符合西周名分等級制度。“為政以德”。哲學(xué)思想,“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。教育思想,辦私學(xué),“有教無類”;“因材施教”;“知之為知之”、“當(dāng)仁不讓于師”;“溫故知新”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠”。文化典籍,整理《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等。評價,“仁者愛人”具有積極性,“克己復(fù)禮”具有保守性。為儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流奠定了基礎(chǔ),在世界文化史上也具有重要影響。

  2.孟子.發(fā)展了孔子的學(xué)說,被尊為“亞圣”。“仁政”學(xué)說和民本思想(“民為貴,社稷次之,君為輕”)。“人性本善”說。倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”,強(qiáng)調(diào)先義后利,舍生取義。評價,“仁政”、“民本”思想對約束暴政、緩和階級矛盾發(fā)揮了重要作用,但并不以維護(hù)人民利益為出發(fā)點的,是封建統(tǒng)治的一種策略。“重義”對今天的精神文明仍然有著重要的現(xiàn)實意義。對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

  3.荀子.戰(zhàn)國儒家思想的集大成者。“天行有常”“制天命而用之”(唯物論);“性惡論”(但教育可使人由惡變善,認(rèn)為環(huán)境和教育對人的成長非常重要。)治國以禮教為主,禮法并施;提出“君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水亦覆舟”的觀點。雜取百家,但思想主體繼承了儒家學(xué)說。評價,基本繼承了儒家思想,但很長時間不為正統(tǒng)儒家重視。作為戰(zhàn)國百家思想的集大成者,對中國哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。

  4.儒家結(jié)論:春秋戰(zhàn)國時期,諸侯爭霸,各國都致力于富國強(qiáng)兵,爭取通過暴力手段實現(xiàn)統(tǒng)一;儒家學(xué)說倡導(dǎo)“仁”“仁政”,不符合統(tǒng)治階級的需要,故不受重視。

  5.老子.(代表沒落奴隸主貴族的利益)“道”是天地萬物的本源,否定“天命論”;樸素辯證法思想(矛盾對立面及轉(zhuǎn)化)。“無為而治”、“小國寡民”。評價,中國第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家;思想體系博大精深,對中國文化,包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

  6.莊子.(代表沒落奴隸主貴族的利益).“齊物”(任何事物在本質(zhì)上都是相同的);“消遙”(對事物變化要采取旁觀、超然的態(tài)度)。天與人“不相勝”,人必須順從自然.

  7.墨子.(代表小生產(chǎn)者的利益),“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)儉”.評價:代表了下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益,一度成為戰(zhàn)國時期的顯學(xué);戰(zhàn)國以后不再受重視。結(jié)論:戰(zhàn)國時期,生產(chǎn)力的發(fā)展和封建生產(chǎn)方式的確立,出現(xiàn)大量小生產(chǎn)者,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性,他們希望有一個和平環(huán)境來發(fā)展生產(chǎn),故墨家學(xué)說一度成為戰(zhàn)國時期的顯學(xué)。

  8.韓非.(代表新興地主的利益),主張法、術(shù)、勢結(jié)合,建立君主專制中央集權(quán);認(rèn)為歷史是發(fā)展的,主張變法革新。評價:韓非是法家的集大成者;法家思想適應(yīng)戰(zhàn)國后期建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要,為新興地主階級所接受。

  三、意義

  1.儒家學(xué)說:孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則.

  2.道家學(xué)說:構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想.

  3.法家學(xué)說:其變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

  4.百家爭鳴奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ),是中國傳統(tǒng)文化的源頭,是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動。

  高二必修三歷史知識點提綱二

  第2課漢代的思想大一統(tǒng)

  一、漢初的黃老之學(xué)

  1、社會背景:經(jīng)濟(jì)殘敗,百業(yè)待興,休養(yǎng)生息政策的需要

  2、主要內(nèi)容:黃帝的學(xué)說:治身(養(yǎng)生).老子的學(xué)說:治國(無為而無不為,積極無為).

  3、特點:兼采眾家、積極無為.

  4、作用:成為西漢初年的指導(dǎo)思想,使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元氣。

  二、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想

  1.背景:①儒學(xué)在秦朝遭到嚴(yán)重打擊,漢初逐漸復(fù)蘇。②漢武帝時國力強(qiáng)盛,漢初奉行的黃老之學(xué)不能適應(yīng)社會的發(fā)展;③社會形勢的發(fā)展需要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán),于是漢武帝“舉賢良對策”。

  2.董仲舒新儒學(xué).

  來源.以《公羊春秋》為基礎(chǔ),融合陰陽家、黃老之學(xué)和法家思想。

  主張.①提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,加強(qiáng)中央集權(quán)。②提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”,宣揚(yáng)“君權(quán)神授”,發(fā)揮了儒家的仁政思想。④提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn),后人歸納為“三綱五常”。

  目的.以思想的統(tǒng)一來維護(hù)政治的統(tǒng)一。

  影響.董仲舒對儒學(xué)思想的發(fā)展,有利于漢代的統(tǒng)治者鞏固專制主義中央集權(quán),鞏固國家的統(tǒng)一,受到漢武帝的全面肯定。

  3.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想.漢武帝:①全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想,實行“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”。②起用儒者參政。③興辦太學(xué),建立地方教育系統(tǒng)。

  4.影響:①新儒學(xué)適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要,鞏固了國家統(tǒng)一,同時也限制君權(quán)的過度膨脹。②教育逐漸為儒學(xué)所壟斷,儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書;③太學(xué)興盛,打破了貴族官僚世代為官的規(guī)矩,儒家地位大大提高。④儒學(xué)在各郡縣得到推廣,在民間開始處于獨尊地位。⑤從此儒學(xué)之士在中國文化舞臺上逐漸成為主角,儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想,延續(xù)兩千年之久。

  第3課 宋明理學(xué)

  一、興起的社會背景

  1.魏晉南北朝:佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到巨大的沖擊。

  2.隋唐:“三教合一”,各家思想互相滲透。

  3.宋代:儒學(xué)吸收佛教、道教思想,形成新儒學(xué)體系理學(xué)。

  二、宋明理學(xué)

  1.程朱理學(xué).北宋程顥、程頤(《二程遺書》)和南宋朱熹(《四書章句集注》)。朱熹是繼孔孟之后中國古代最重要的儒學(xué)思想家,宋朝理學(xué)的集大成者。

  (1)內(nèi)容:①“理”是世界本原。“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理,體現(xiàn)在人身上就是人性。② 把握“理”的方法:“格物致知”。③“存天理,滅人欲”(實質(zhì)是維護(hù)封建道德規(guī)范和等級秩序)

  (2)歷史地位:程朱理學(xué),特別是朱熹的學(xué)術(shù)思想對我國封建社會后期影響很大,還遠(yuǎn)及日本、朝鮮和歐洲,形成“朱子學(xué)”學(xué)派。

  2.陸王心學(xué).吸取佛教禪宗思想,把理學(xué)發(fā)展到新階段.

  (1)內(nèi)容.陸九淵是南宋理學(xué)家,認(rèn)為“心即理也”,心是天地萬物的淵源。提出“發(fā)明本心”是求理的方法,反對“格物致知”.王陽明(王守仁)是明朝中期儒學(xué)的代表人物,認(rèn)為人心是世界萬物本原,宣揚(yáng)“心即理”“宇宙便是吾心”等主觀唯心論的宇宙觀。提出“致良知”學(xué)說,認(rèn)為“良知”是人所固有的善性,“致良知”就能成為圣賢,進(jìn)一步發(fā)揮儒家的“仁”的思想。

  3.心學(xué)與理學(xué)的關(guān)系.

  (1)心學(xué)是理學(xué)的新發(fā)展,心學(xué)是明朝時期的理學(xué)。

  (2)相同之處:①思想上:都屬于唯心主義;②目的上:都要求克服私欲,維護(hù)封建統(tǒng)治的社會秩序。

  (3)不同之處:把握“理”的方法。

  三、評價:

  消極:用三綱五常維系專制統(tǒng)治,壓抑、扼殺人們的自然欲求,產(chǎn)生了消極影響。

  積極:重視主觀意志力量,注重氣節(jié)、品德,講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志,強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命,又凸顯人性的莊嚴(yán),對塑造中華民族性格起積極作用。

  四、宋明理學(xué)的特點.哲學(xué)化;以倫理道德為哲學(xué)核心;佛道化.

  高二必修三歷史知識點提綱三

  明清之際的思想批判

  一、歷史背景

  經(jīng)濟(jì)上:商品經(jīng)濟(jì)沖擊下人們競相逐利,資本主義萌芽。

  政治上:專制主義統(tǒng)治進(jìn)一步強(qiáng)化,封建制度日趨衰落。

  文化上:明代晚期的理學(xué)因循守舊。

  二、明后期異端思想家李贄

  主張:①破除孔子的迷信,批判孔孟學(xué)說的標(biāo)準(zhǔn);②批判男尊女卑封建禮教,倡男女平等;③贊揚(yáng)歷史上“異端”行為(改革、起義、戀愛、女皇…)。

  評價:他的思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神,是我國反封建專制思想的先驅(qū)。

  三、明末清初三大思想家

  1.代表人物及主張

  (1)黃宗羲.《明夷待訪錄》①抨擊君主專制,“君主乃天下之大害”;②提出“天下為主,君為客”;③批判“君為臣綱”的愚忠;④主張“工商皆本”.

  (2)顧炎武.《日知錄》、《天下郡國利病書》.①主張限制君權(quán),擴(kuò)大地方權(quán).② “天下興亡,匹夫有責(zé)”.③主張“經(jīng)世致用”,反對文化專制及心學(xué)的空談理論。

  (3)王夫之.唯物主義.①反對“天下王土”,主張耕者有其田。②哲學(xué)上,主張物質(zhì)是第一性,宇宙萬物是由物質(zhì)性的“氣”構(gòu)成,理在氣中。

  2.三人的共同主張.① 政治上:反對君主專制,倡導(dǎo)言論自由,提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想。② 學(xué)術(shù)上:主張“經(jīng)世致用”。③ 經(jīng)濟(jì)上:重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展,提出“工商皆本”。

  3、評價.①對君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊。②給后世民眾以深刻啟迪。③構(gòu)成中國早期啟蒙思想,具有解放思想的歷史進(jìn)步性。④局限性:資本主義萌芽弱小,早期的民主思想不占統(tǒng)治地位,無法撼動儒家思想的主流地位,不能引起中國社會結(jié)構(gòu)的變化。

  ※ 儒家思想小結(jié)

  一、儒家思想演變小結(jié):

  1.形成-先秦.孔子創(chuàng)立儒學(xué),經(jīng)過孟子和荀子的改造儒學(xué)成為諸子百家大宗.對后世文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。儒家:孕育了中國傳統(tǒng)文化中的政治理想(仁)和道德準(zhǔn)則(禮);道家:構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)(道、辯證法);法家:變革成為歷代改革圖治的思想武器;它們在很大程度上共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

  2.獨尊-漢代.秦始皇“焚書坑儒”,儒學(xué)遭到沉重打擊; 董仲舒糅合道家和陰陽五行家思想形成了新學(xué)體系。儒學(xué)成為歷代封建統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想,也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流.

  3.發(fā)展.宋明理學(xué).出現(xiàn)了“三教合一”的趨勢; 儒學(xué)從佛、道之中吸取了有益的內(nèi)容,構(gòu)建了新的儒學(xué)體系-理學(xué).

  4.繼續(xù)與變異-明清.三大進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判,促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī),對后世產(chǎn)生了巨大影響。

  二、儒家思想的現(xiàn)代價值.①儒家思想所提倡的道德規(guī)范意識——有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識;②大一統(tǒng)思想——有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié);③以人為本的治國思想——有利于今天的政治建設(shè);④和為貴思想——有利于和諧社會的構(gòu)建;⑤民本思想——有利于“三農(nóng)”問題的解決;⑥“義利觀”——有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的完善?,F(xiàn)代影響:儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛影響,成為中國文化的象征。儒家思想在日本、韓國、東南亞乃至歐洲影響巨大。

  三、儒家思想的消極方面.首先它是封建文化的主體,它倡導(dǎo)的三綱五常的道德戒律,束縛了人們的意志和人格,保守、封閉的民族性格,不利于民主和科學(xué)精神的形成;它宣揚(yáng)的封建禮教和束縛婦女的戒律,負(fù)面作用明顯;它宣揚(yáng)的等級制度,愚忠愚孝等更應(yīng)拋棄。對待儒學(xué)的正確態(tài)度-“取其精華,棄其糟粕”.

  第5課 西方人文主義思想的起源

  一、自然哲學(xué).泰勒斯(公元前7世紀(jì)).萬物皆由水生成又復(fù)歸于水。創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀,被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”,體現(xiàn)了古希臘人開始具有自主意識,標(biāo)志古代西方人的精神覺醒.

  二、認(rèn)識社會.智者學(xué)派(公元前5世紀(jì))

  1.背景.(1)希臘城邦民主政治高度發(fā)展; (2)公民的社會生活豐富多彩,思想活躍;(3)此前已經(jīng)開始具有的自主意識和精神的覺醒。

  2.代表:普羅塔哥拉.“人是萬物的尺度,是存在事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。”強(qiáng)調(diào)人的價值、人的決定作用;認(rèn)為正義、善德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān), 是由人制定的.認(rèn)為知識是公民參與公共事務(wù)和演說能力的基礎(chǔ).

  3.評價.積極:構(gòu)成古希臘人文精神基本內(nèi)涵;以培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為自己的任務(wù);強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義,否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對社會人生的作用,樹立了人的尊嚴(yán)。消極:過分強(qiáng)調(diào)個人主觀的感受,忽視人們認(rèn)識的共性,認(rèn)為沒有是非之別,給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門.

  4.希臘人文精神的基本內(nèi)涵:認(rèn)識社會,提倡懷疑精神,反對迷信,強(qiáng)調(diào)人的價值、人的決定作用.

  三、認(rèn)識人自身.蘇格拉底(與智者學(xué)派同時代). 人應(yīng)去改造自己的靈魂,追求真理和智慧,成為道德完善的真正的人.強(qiáng)調(diào)知識的作用,知識即美德,提倡“知德合一”.影響(1)開創(chuàng)了哲學(xué)的新方向,使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問。(2)崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

  四、亞里士多德. 真理高于一切,提出‘‘吾愛吾師,吾尤愛真理”. 自然界是客觀的、真實的存在,人們的認(rèn)識來自對客觀世界的感覺,沒有感覺就沒有認(rèn)知。創(chuàng)立了邏輯學(xué),經(jīng)過嚴(yán)密的分析、概括、推理,最后才得出結(jié)論。實事求是的科學(xué)思維方法體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。

  高二必修三歷史知識點提綱四

  文藝復(fù)興運(yùn)動(14-16世紀(jì))

  1.背景:(1)中世紀(jì),基督教會壟斷文化教育,人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。(2)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽,新生的資產(chǎn)階級力求沖破教會的思想障礙;(3)意大利特殊的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)。(4)14世紀(jì)中期蔓延于意大利的黑死病促使人們反省。

  2.形式及核心思想

  (1)形式:借助古希臘、古羅馬的文化.

  ★思考:文藝復(fù)興為什么要借助古希臘、古羅馬文化的?

  (1)客觀原因:因為當(dāng)時封建神學(xué)占統(tǒng)治地位,教會勢力龐大,不容其他思想和學(xué)說傳播。

  (2)主觀原因:形成中的資產(chǎn)階級力量弱小,還無力與神學(xué)正面沖突,所以借助古希臘、古羅馬文化的復(fù)興為名,而行反對封建神學(xué),宣傳資產(chǎn)階級思想文化之實。

  3.核心思想—— 人文主義(以人為中心)

  (1)內(nèi)容: 提倡人性,反對神性,主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福,而不是教會強(qiáng)調(diào)的滅人欲,以便死后升人天堂;它倡導(dǎo)個性解放,反對盲從盲信的愚昧思想。

  (2)評價. 積極:①人文主義貫穿于整個文藝復(fù)興時期西歐社會的各個領(lǐng)域,使文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)從形式到內(nèi)容都發(fā)生了巨大變化。②為資產(chǎn)階級反封建斗爭提供理論。推動思想解放和文化、科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。消極:它過分強(qiáng)調(diào)個人意志,而忽略公共意志。

  4.成就.

  (1)思想—倡導(dǎo)人文主義思想

  (2)文學(xué)—薄伽丘和《十日談》背景:14世紀(jì)中葉,嚴(yán)重瘟疫帶來的災(zāi)難,促使人們反省. 內(nèi)容:揭露天主教會的腐化,肯定人的價值與尊嚴(yán),提倡生而平等,反對封建等級觀念. 特點:貫穿人文主義思想,矛頭直指天主教會. 歷史地位:是文藝復(fù)興運(yùn)動的先驅(qū)之一,與但丁、彼特拉克并稱為文藝復(fù)興前三杰.

  莎士比亞:《哈姆雷特》深刻反映了人文主義思想,代表了歐洲文藝復(fù)興時期文學(xué)的最高成就,對歐洲 現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響.

  (3)藝術(shù)三杰

 ?、龠_(dá)•芬奇 : 《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》用寫實的繪畫揭示人生的善惡. 強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的思想感情;將解剖學(xué)、透視學(xué)和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫中

 ?、诿组_朗基羅:《大衛(wèi)》和《摩西》,被譽(yù)為”市民英雄的存在創(chuàng)造者” 創(chuàng)造專注人體;雕像體現(xiàn)人物的思想、意志和精神氣質(zhì).

 ?、劾碃? 擅長畫圣母像而著稱,最著名的代表作是《西斯廷圣母》,以優(yōu)雅和諧高度的完美享譽(yù)于世,,被視為古典美術(shù)精神的典范,被稱為”畫圣”.

  (4)科技—天文學(xué)革命標(biāo)志近代自然科學(xué)的誕生

  A.哥白尼:提出太陽中心說,近代科學(xué)革命的起點。掀起了天文學(xué)史上的一場革命,揭開了近代科學(xué)向宗教神學(xué)開戰(zhàn)的序幕。不僅改變了那個時代人類對宇宙的認(rèn)識,而且從根本上動搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。

  B.伽利略:a.證明了日心說的正確; b.創(chuàng)制了天文望遠(yuǎn)鏡,發(fā)現(xiàn)了許多星體。c.開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)。d.發(fā)現(xiàn)了著名的落體定律。影響:a.開辟了天文學(xué)的新時代;b.為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”。

  5.文藝復(fù)興的實質(zhì)和影響

  (1)實質(zhì):14至16世紀(jì)歐洲新興資產(chǎn)階級反封建思想解放運(yùn)動, 打破了歐洲思想文化界在中世紀(jì)封建文化和宗教神學(xué)高壓下的局面,摧毀了教會的精神獨裁,是歐洲歷史上第一次思想解放運(yùn)動。

  (2)影響.喚醒了人的自我意識,為后來的啟蒙思想的出現(xiàn)打下基礎(chǔ);適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要,為資本主義社會的到來提供了精神動力。推動了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展,催生出眾多思想文化巨匠。為近代自然科學(xué)和學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。推動了宗教改革運(yùn)動的爆發(fā)。

  二、宗教改革運(yùn)動(16世紀(jì))

  1.背景 (1) 教會宣揚(yáng)因行稱義;教皇兜售贖罪券,借機(jī)搜刮民財;教會專制統(tǒng)治阻礙了資本主義發(fā)展。(根本原因)(2)新航路開辟和文藝復(fù)興運(yùn)動為宗教改革提供了精神上和思想上的動力.

  2.進(jìn)程

  (1)馬丁•路德, ①因信稱義,主張只有靠信仰才能得救,不能靠善功圣禮和神職人員. 使人獲得精神上和靈魂上的自主權(quán),帶有鮮明的人文主義色彩。②《九十五條論綱》;③廢除教階制度,簡化一切儀式,神職人員允許結(jié)婚,建立新教會. 性質(zhì):資產(chǎn)階級反對天主教會的社會、思想改革運(yùn)動. 影響:①創(chuàng)立了新教,與原來的天主教、東正教形成了三足鼎立的新局面。②動搖了以教皇為首的宗教權(quán)威,解放了人們的思想,使人文主義更加深入人心,開創(chuàng)歐洲近代史的新紀(jì)元。

  (2)加爾文, ①主張依靠信仰得救,否定教皇權(quán)威;②把信仰得救解釋為先定論(加爾文宗教觀的核心). 實踐:建立加爾文教;實行政教合一體制;創(chuàng)辦日內(nèi)瓦學(xué)院. 作用:加爾文的學(xué)說為資產(chǎn)階級發(fā)財致富辯護(hù),為以后資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。

  (3)馬丁•路德和加爾文異同.相同:都是西歐早期資產(chǎn)階級反封建的斗爭;都采取了神學(xué)異端形式;都得到社會廣泛支持;都反對天主教神學(xué);都否認(rèn)教皇權(quán)威;對教會信仰、制度、儀式都有不同程度改革,確立“教隨國定”原則。不同:馬丁•路德的宗教改革引發(fā)農(nóng)民戰(zhàn)爭,使天主教會勢力受到沉重打擊,諸侯取代教皇;加爾文建立民主教會,更適應(yīng)資產(chǎn)階級激進(jìn)派的要求。加爾文教是新教中的激進(jìn)派,影響遍及歐洲。

  3.影響,用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威,為人類不斷認(rèn)識自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁。它打擊了西歐的封建勢力,否定了天主教會的宗教權(quán)威,摧毀了天主教會的精神獨裁,促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展,為西歐資本主義發(fā)展和走向現(xiàn)代社會創(chuàng)造了條件。

  4.文藝復(fù)興和宗教改革的異同點。

  (1)相同點:①都是隨著資本主義萌芽在西歐的產(chǎn)生而興起的。②都是成長中的資產(chǎn)階級的反封建斗爭,尤其是反對天主教會。③興起后都迅速波及到整個西歐,促進(jìn)了人們的思想和近代文化的繁榮。

  (2)不同點:①背景不同,意大利本身的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)是意大利文藝復(fù)興運(yùn)動興起的重要條件。德國受教會壓榨最嚴(yán)重,首先爆發(fā)了宗教改革,還與西歐各國復(fù)雜的社會矛盾有關(guān),并且各種社會力量都將斗爭矛頭指向天主教會。②時間與范圍不同:文藝復(fù)興開始于14世紀(jì)的意大利,然后波及西歐各國,16世紀(jì)達(dá)到高潮,且主要在思想文化領(lǐng)域里進(jìn)行。宗教改革開始于16世紀(jì)的德國,是—場社會各階層都廣泛參加的社會運(yùn)動。③歷史作用不同:文藝復(fù)興把人們從宗教的束縛中解放出來,促進(jìn)了近代自然科學(xué)的發(fā)展,促進(jìn)西歐民族文化、教育事業(yè)的發(fā)展。宗教改革中產(chǎn)生的加爾文的學(xué)說,為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。

高二必修三歷史知識點提綱

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