北魏孝文帝改革措施直接促進(jìn)了民族的交流和融合，那么北魏孝文帝改革的性質(zhì)你知道嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的北魏孝文帝改革的性質(zhì)，歡迎大家閱讀。

　　北魏孝文帝改革的性質(zhì)

　　北魏孝文帝，姓拓跋，叫拓跋宏，是鮮卑族，后來(lái)改革后改為元宏，生于公元前467年，卒于公元前499年，是獻(xiàn)文帝拓跋弘的長(zhǎng)子，是北魏第六個(gè)皇帝。拓跋宏即位時(shí)年僅五歲，23年后執(zhí)政，在位九年后生病去世，謚號(hào)孝文皇帝，廟號(hào)高祖。拓跋宏雖然在位時(shí)間不長(zhǎng)，但是卻令北魏發(fā)生了天翻地覆的變化，關(guān)于拓跋宏，歷史上最著名的就是他的改革。

　　公元495年，拓跋宏帶領(lǐng)自己的族人遷都洛陽(yáng)，因?yàn)槁尻?yáng)曾是各朝各代的國(guó)度，文化內(nèi)蘊(yùn)身后，以促進(jìn)鮮卑族人的漢化。遷都洛陽(yáng)后，鮮卑族人的姓氏都變成漢姓，包括語(yǔ)言，風(fēng)俗，文化都逐漸向漢人學(xué)習(xí)和發(fā)展，并且鼓勵(lì)鮮卑族人和漢人通婚。在政治上，加強(qiáng)門第觀念，這使得鮮卑族的貴族地位更高。并且，孝文帝開(kāi)始參照漢族的朝廷制度，制定官場(chǎng)禮儀，規(guī)范了鮮卑族的朝政。在農(nóng)業(yè)上，推行均田制，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)。

　　拓跋宏的這些改革促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展，也使得民族相互融合。但是北魏孝文帝改革的根本性質(zhì)還是為了促進(jìn)鮮卑族的漢化，鮮卑族從一個(gè)游牧民族的生產(chǎn)方式逐漸演變成封建小農(nóng)思想的生產(chǎn)方式，這在根本上是為了鞏固統(tǒng)治者的通知。這一改革無(wú)論是政治還是經(jīng)濟(jì)上都順應(yīng)了歷史潮流，也符合了民族融合的發(fā)展趨勢(shì)和滿足了各民族人民的冤枉，為北魏的繁榮強(qiáng)大奠定了一定的基礎(chǔ)。

　　北魏孝文帝改革的改革措施

　　政治

　　整頓吏治

　　公元472年(延興二年)，政以久任，滿一年升遷一級(jí);治績(jī)不好的即使就任不久，也要受到處罰，甚至降級(jí)。

　　變革稅制

　　公元475年(延興五年)，為改變過(guò)去州、郡、縣爭(zhēng)收租調(diào)的混亂局面，政府確定只能由縣一級(jí)征收，征收時(shí)禁止使用大斗、長(zhǎng)尺、重秤。

　　頒俸祿制

　　公元484年(太和八年)，頒布俸祿制，申明俸祿以外貪贓滿一匹絹布的處死。次年頒行的均田令中，又規(guī)定地方守宰可以按官職高低給一定數(shù)量的俸田。所授公田不準(zhǔn)買，離職時(shí)移交下任。

　　改革官制

　　太和年間，議定百官秩品，分九品，每品又分正、從。從品為北魏之首創(chuàng)。十九年，又按照家世、官爵等標(biāo)準(zhǔn)，將代北以來(lái)的鮮卑貴族定為姓、族，姓為高，族次之，其中穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉八姓，“皆太祖已降，勛著當(dāng)世，位盡王公，灼然可知者，且下司州、吏部，勿充猥言，一同四姓。”所謂四姓，一說(shuō)為中原漢族高門崔、盧、李、鄭，一說(shuō)為漢族甲、乙、丙、丁四種郡姓，后者似為確。班定姓族，使鮮卑貴族與漢士族得以進(jìn)一步結(jié)合。

　　遷都洛陽(yáng)

　　為了便于學(xué)習(xí)和接受漢族先進(jìn)文化，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)黃河流域的統(tǒng)治，拓跋宏決心把國(guó)都從平城(今山西大同市)遷到洛陽(yáng)。為了這個(gè)，他怕大臣們反對(duì)遷都的主張，先提出要大規(guī)模進(jìn)攻南齊。有一次上朝，他把這個(gè)打算提了出來(lái)，大臣紛紛反對(duì)，最激烈的是任城王拓跋澄。孝文帝很惱火說(shuō)：“國(guó)家是我的國(guó)家，你想阻撓我用兵嗎?”拓跋澄反駁說(shuō)：“國(guó)家雖然是陛下的，但我是國(guó)家的大臣，明知用兵危險(xiǎn)，哪能不講。”孝文帝想了一下，就宣布退朝，回到宮里，再單獨(dú)召見(jiàn)拓跋澄，跟他說(shuō)：“老實(shí)告訴你，剛才我向你發(fā)火，是為了嚇唬大家。我真正的意思是覺(jué)得平城不是個(gè)用武的地方，不適宜改革政治?，F(xiàn)在我要移風(fēng)易俗，非得遷都不行。這回我出兵伐齊，實(shí)際上是想借這個(gè)機(jī)會(huì)，帶領(lǐng)文武官員遷都中原，你看怎么樣?”拓跋澄恍然大悟，馬上同意魏孝文帝的主張。

　　公元493年(太和十七年)，魏孝文帝親自率領(lǐng)步兵騎兵三十多萬(wàn)南下，從平城出發(fā)，到了洛陽(yáng)。正好碰到秋雨連綿，足足下了一個(gè)月，到處道路泥濘，行軍發(fā)生困難。但是孝文帝仍舊戴盔披甲騎馬出城，下令繼續(xù)進(jìn)軍。大臣們本來(lái)不想出兵伐齊，趁著這場(chǎng)大雨，又出來(lái)阻攔。孝文帝嚴(yán)肅地說(shuō)：“這次我們興師動(dòng)眾，如果半途而廢，豈不是給后代人笑話。如果不能南進(jìn)，就把國(guó)都遷到這里。諸位認(rèn)為怎么樣?”大家聽(tīng)了，面面相覷，沒(méi)有說(shuō)話。孝文帝說(shuō)：“不能猶豫不決了。同意遷都的往左邊站，不同意的站在右邊。”一個(gè)貴族說(shuō)：“只要陛下同意停止南伐，那么遷都洛陽(yáng)，我們也愿意。”許多文武官員雖然不贊成遷都，但是聽(tīng)說(shuō)可以停止南伐，也都只好表示擁護(hù)遷都了。 孝文帝把洛陽(yáng)一頭安排好了，又派任城王拓跋澄回到平城去，向那里的王公貴族，宣傳遷都的好處。后來(lái)，他又親自到平城，召集貴族老臣，討論遷都的事。平城的貴族中反對(duì)的還不少。他們搬出一條條理由，都被孝文帝駁倒了。最后，那些人實(shí)在講不出道理來(lái)，只好說(shuō)：“遷都是大事，到底是兇是吉，還是卜個(gè)卦吧。”

　　孝文帝說(shuō)：“卜卦是為了解決疑難不決的事。遷都的事，已經(jīng)沒(méi)有疑問(wèn)，還卜什么。要治理天下的，應(yīng)該以四海為家，今天走南，明天闖北，哪有固定不變的道理。再說(shuō)我們上代也遷過(guò)幾次都，為什么我就不能遷呢?” 貴族大臣被駁得啞口無(wú)言，遷都洛陽(yáng)的事，是仿效先祖的美事，就這樣決定下來(lái)了。

　　經(jīng)濟(jì)

　　行均田制

　　公元485年(太和九年)，頒布了均田令，對(duì)不同性別的成年百姓和奴婢、耕牛都作了詳盡的受田規(guī)定。授田有露田、桑田之別。露田種植谷物，不得買賣，七十歲時(shí)交還國(guó)家。桑田種植桑、榆、棗樹，不須交還國(guó)家，可以出賣多余的部分，買進(jìn)不足的部分。還授土地時(shí)對(duì)老少殘疾鰥寡都給予適當(dāng)?shù)恼疹櫋?/p>

　　創(chuàng)三長(zhǎng)制

　　公元486年(太和十年)，以三長(zhǎng)制取代宗主督護(hù)制，采用鄰、里、黨 的鄉(xiāng)官組織，抑制地方豪強(qiáng)蔭庇大量戶口。[2]

　　改革租制

　　公元486年(太和十年)，孝文帝對(duì)租調(diào)制度也進(jìn)行了相應(yīng)的改革。新租調(diào)規(guī)定以一夫一婦為征收單位，每年交納帛一匹，粟二石。十五歲以上的未婚男女，從事耕織的奴婢每八人，耕牛每二十頭的租調(diào)，分別相當(dāng)于一夫一婦的數(shù)量。

　　文化

　　禁胡語(yǔ)

　　孝文帝實(shí)施漢化中最重要的政策，即將語(yǔ)言改變，規(guī)定不再說(shuō)鮮卑復(fù)合語(yǔ)，而須改說(shuō)單音節(jié)的漢語(yǔ)，《魏書‧咸陽(yáng)王禧傳》記載孝文帝言：“今欲斷諸北語(yǔ)，一從正音。其年三十已上，習(xí)性已久，容不可猝革。三十已下，見(jiàn)在朝廷之人，語(yǔ)音不聽(tīng)仍舊;若有故為，當(dāng)加降黜。”

　　改漢姓

　　孝文帝下令把鮮卑族人的姓氏(通常是復(fù)姓)，改為單姓。以下是一些例子：

　　拓拔(皇族)→元姓

　　獨(dú)孤→劉姓

　　丘穆棱→穆姓

　　步六孤→陸姓

　　賀賴→賀姓

　　賀樓→樓姓

　　尊孔子

　　孝文帝遷都洛邑后，立即下令加緊修建孔廟祭孔。又給予孔子后裔土地與銀錢，讓他們可以繼續(xù)祭祀這位祖先。

　　北魏孝文帝改革的影響

　　孝文帝所推行的漢化改革措施有利于緩和階級(jí)矛盾，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展發(fā)揮了積極作用。

　　于曹魏時(shí)創(chuàng)立的九品中正制在西晉時(shí)已經(jīng)變成了從世家大族中選拔官吏的局面，并演化出了士族與庶族兩大社會(huì)階層，“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”之名言，便出于此。

　　由于鮮卑族自身并未得高深的文化素養(yǎng)，沒(méi)有獨(dú)立的政治改革思想，導(dǎo)致一味照搬此前的漢族政權(quán)政策，也就繼承了這一已經(jīng)嚴(yán)重影響社會(huì)發(fā)展的門閥制度?！段簳?#8231;官氏志》記載：“有三世官在給事已上，及州刺史、鎮(zhèn)大將，及品登王公者為姓……而有三世為中散、監(jiān)已上，外為太守、子都，品登子男者為族。”使門閥制度由魏晉進(jìn)一步延伸到了南北朝時(shí)期，直到隋朝建立科舉制度時(shí)方才廢止。

　　孝文帝改革成功的原因之一是當(dāng)時(shí)胡人大都已能講漢語(yǔ)，且穿漢服，只是還能說(shuō)胡語(yǔ)、還穿胡服，這一改革只是加速了習(xí)俗改易的過(guò)程。

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