中國(guó)奴隸制揭密
奴隸制，是指奴隸主擁有奴隸的制度。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的中國(guó)奴隸制揭密，一起來看看吧。
中國(guó)奴隸制的秘密
大家從小就在教科書上面學(xué)習(xí)到，中國(guó)的社會(huì)制度是從奴隸制度、封建制度到社會(huì)主義制度逐漸演變而成的。普遍的觀點(diǎn)都認(rèn)為，在秦朝以前，中國(guó)是奴隸社會(huì)，從秦朝開始一直到近代，中國(guó)是封建制度，到了當(dāng)代，就是社會(huì)主義制度。
按照常識(shí)，古代中國(guó)的奴隸制度是肯定存在的，也是每一個(gè)文明的必經(jīng)之路，但是近年來，這種問題越來越具有爭(zhēng)議性了。首先存在爭(zhēng)議的是奴隸制度到底存不存在，其次就有了秦朝以后的中國(guó)社會(huì)制度到底是不是封建制度。
首先來討論一下關(guān)于秦朝以后是封建制度的說法，最早提出的是清朝末年的嚴(yán)復(fù)，不過這是嚴(yán)復(fù)通過對(duì)西方的翻譯得出來的。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處在大變革的時(shí)代，不破不立啊，于是就把屎盆子扣到了秦始皇頭上，估計(jì)秦始皇要哭了。但是西方的封建制度又跟中國(guó)的封建制度是兩碼事，西方的封建制度，可以理解為“封邦建國(guó)”，他們的國(guó)王把全國(guó)的土地分給自己的兒子們親戚們，然后根據(jù)血緣關(guān)系授予頭銜，就是公侯伯子男的由來。讀到這里，大伙肯定想，這不就是中國(guó)的分封制度嘛!對(duì)...沒錯(cuò)，這就是商周存在過的分封制，而從秦朝開始，國(guó)家開始實(shí)行的郡縣制，除了皇帝，其它所有人都是平等的，那種分封類型的金字塔已經(jīng)被秦始皇鏟平了，這哪里是西方意義上的封建制度。再按照中國(guó)文字的理解“封建”，就是指周天子“封諸侯分天下”。
其實(shí)我就很不能理解郭沫若提出的“封建社會(huì)”，那會(huì)郭沫若為了符合時(shí)代潮流，就按照清朝末年土地緊張的緣故制作了一個(gè)新體系，即封建階級(jí)等于地主階級(jí)，地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)成了封建社會(huì)的主要矛盾。那時(shí)候魯迅都對(duì)郭沫若的這個(gè)觀點(diǎn)持懷疑態(tài)度，他在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判時(shí)也只說是帝制社會(huì)，都不用封建社會(huì)這類詞。尤其是陳獨(dú)秀提出的泛封建概念，那會(huì)陳獨(dú)秀推出了一個(gè)公式：封建=君主專制=20世紀(jì)前的2000年中國(guó)歷史=落后。
為啥陳獨(dú)秀提出這個(gè)概念?如此的反封建?因?yàn)槟菚?huì)陳獨(dú)秀留學(xué)日本，日本的反封建的思潮感染了陳獨(dú)秀，于是陳獨(dú)秀回國(guó)以后也就開始了反封建，但是那是反日本的封建啊!跟中國(guó)的封建有毛關(guān)系啊?生搬硬套來的東西再怎么中國(guó)化，也不是中國(guó)的東西。
后來由于政治需要，郭沫若的學(xué)說才走上了統(tǒng)治地位，從那以后，咱們的記憶里，封建社會(huì)就是貶義詞，一提到封建社會(huì)，就是農(nóng)民跟地主的斗爭(zhēng)史。
再來說說秦朝以前的奴隸制度，按照“五段論”的理解，奴隸社會(huì)是指以奴隸制生產(chǎn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)，但是目前為止，不管是史書上，還是考古發(fā)現(xiàn)中，都沒有證據(jù)直接證明中國(guó)存在過這種形式的社會(huì)制度。在夏商周的時(shí)候，中國(guó)確實(shí)存在很多的奴隸們，但是有奴隸存在跟奴隸制度又是兩碼事，根本不能混為一談。奴隸制度中的奴隸，是沒有人生自由的，也沒有正常的社會(huì)權(quán)力，奴隸主可以自由買賣奴隸，殺戮奴隸。但是奴隸制度更為重要的一點(diǎn)是生產(chǎn)關(guān)系，即奴隸沒有生產(chǎn)資料的所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)，所有創(chuàng)造的財(cái)富都?xì)w奴隸主所有，整個(gè)社會(huì)財(cái)富就是靠奴隸創(chuàng)造的。
古希臘以商業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)，是造成奴隸社會(huì)的原因，但是古代的中國(guó)大家也知道，商業(yè)一直都被打壓，根本沒有形成所謂的奴隸制度，更多的是平民小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，就算是秦朝以前，也有平民，都是自己耕作自己的土地，相反奴隸倒大多數(shù)都是從戰(zhàn)爭(zhēng)或者流民而來的。在資本主義的經(jīng)濟(jì)中，有很強(qiáng)烈的奴隸經(jīng)濟(jì)在里面，比如著名的三角黑奴交易就是典型的標(biāo)志，殖民地又是奴隸經(jīng)濟(jì)的一個(gè)標(biāo)志。而西方的資本主義經(jīng)濟(jì)就繼承了古希臘的奴隸經(jīng)濟(jì)成份在里面，前段時(shí)間山西出現(xiàn)的黑磚窯事件，就等同奴隸，這個(gè)也只會(huì)出現(xiàn)在資本主義的商品經(jīng)濟(jì)當(dāng)中。
但是反觀中國(guó)，即使是夏商周時(shí)期，奴隸都只是小范圍的存在，大多數(shù)奴隸都是給宮廷服務(wù)或者給家庭服務(wù)，根本就談不上社會(huì)生產(chǎn)的主要來源。那會(huì)的社會(huì)財(cái)富，主要還是靠平民產(chǎn)生。古希臘的時(shí)候，奴隸的比例占總?cè)丝诘?0%以上，而中國(guó)的這一比例，最高都達(dá)不到5%，而且大多數(shù)奴隸都是通過戰(zhàn)爭(zhēng)或者災(zāi)害所產(chǎn)生的。
在西周的時(shí)候，中國(guó)存在過井田制，很多人都說這是奴隸制的證明。但是大家有沒有想到過，在井田制下“公田”里勞作的人其實(shí)是以勞役的方式繳稅，換來貴族在軍事上的保護(hù)，到后來實(shí)物繳稅取代了勞役繳稅，井田制便結(jié)束了。這不恰恰說明中國(guó)歷史上其實(shí)并不存在奴隸社會(huì)?
中國(guó)本來就沒有所謂的封建社會(huì)跟奴隸社會(huì)，理論是對(duì)現(xiàn)實(shí)的總結(jié)，而理論又對(duì)現(xiàn)實(shí)有指導(dǎo)作用，但是當(dāng)理論與現(xiàn)實(shí)不符合的時(shí)候，我們就要反思我們的理論了。而對(duì)于國(guó)人對(duì)封建制度與奴隸制度的理解都是通過西方的理論以及歷史得來的，西方的理論也只是適用西方，超出了其作用范圍應(yīng)用在中國(guó)就是削足適履了。但是現(xiàn)在的很多國(guó)人，都是在改變現(xiàn)實(shí)去適應(yīng)理論，不光是對(duì)古代社會(huì)制度的認(rèn)識(shí)，還有很多其他的方面，覺得西方的東西先進(jìn)，西方的東西好，就全盤照抄，但是卻不知道這些東西并不一定適應(yīng)自己的需求。
知識(shí)拓展：奴隸制社會(huì)到封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的轉(zhuǎn)型期。
西周國(guó)人暴動(dòng)(前841年)后，各諸侯國(guó)不再聽從周王朝的招呼，于是各諸侯國(guó)的國(guó)家管理模式逐漸開始分化，一些諸侯國(guó)中，開始嘗試減少奴隸人口的新模式。由于無人勤王，周王經(jīng)常受到西戎(其實(shí)是華夏族同宗的古羌人一部)侵?jǐn)_，且無力反擊，70年后，周王朝統(tǒng)治者周平王被迫向東遷都，中國(guó)歷史上第一個(gè)有記載的大動(dòng)亂年代——春秋戰(zhàn)國(guó)開始了。春秋的大戰(zhàn)亂中，由于奴隸缺乏歸屬感和主人翁精神，各諸侯王無一例外地發(fā)現(xiàn)，奴隸士兵的戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于“國(guó)人”(自由人，即后世所說的公民)士兵，于是很多國(guó)家開始大批解放奴隸，并因此得到實(shí)惠，而發(fā)展強(qiáng)大。而這一時(shí)期，農(nóng)業(yè)技術(shù)和農(nóng)業(yè)機(jī)具的發(fā)展，使得一家一戶的生產(chǎn)模式更具有生命力。但是，春秋時(shí)期的“奴隸”仍然是一個(gè)龐大的社會(huì)人群，該時(shí)期的經(jīng)濟(jì)制度和意識(shí)形態(tài)仍然是奴隸制為主。
至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人類文明程度，都決定了徹底消除“奴隸”這一人群的必然性，這一時(shí)期雖然多有反復(fù)，雖然各諸侯國(guó)差別巨大，但封建的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度畢竟已經(jīng)確立，且成為社會(huì)主流。
事實(shí)上，“奴隸”這一人群的徹底消失是很晚的事情：漢朝時(shí)期，“奴隸”仍然是一個(gè)社會(huì)人群;南北朝時(shí)期奴隸制險(xiǎn)些復(fù)辟，隋唐時(shí)常把一些少數(shù)民族全族歸為奴隸，如昆侖人;宋朝杜絕奴隸，元朝全國(guó)都是奴隸，明朝開始奴隸不再存世。自戰(zhàn)國(guó)后，“奴隸”為數(shù)極少，且不會(huì)對(duì)主流社會(huì)發(fā)生影響，更談不上制度。
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