歷史意義

　　斯巴達(dá)克起義 時(shí)代背景兩千多年前，羅馬是奴隸制社會(huì)。羅馬人征服別的國(guó)家，就把當(dāng)?shù)氐木用褡兂膳`。奴隸被稱為“會(huì)說(shuō)話的工具”，他們是主人的財(cái)產(chǎn)和商品，沒有任何權(quán)利，連子女也屬于主人。奴隸不受法律保護(hù)，奴隸主可以任意宰殺自己的奴隸。

　　斯巴達(dá)克起義

　　奴隸主讓奴隸戴著腳鐐做各種苦役，把最強(qiáng)壯最驍勇的挑出來(lái)做角斗士，放在斗獸場(chǎng)里強(qiáng)迫他們同野獸打斗或互相攻殺，供自己娛樂。這種角斗極其野蠻殘忍，角斗的結(jié)果是角斗士全部死亡或留下最后一人。本文講的斯巴達(dá)克和另外十個(gè)奴隸都是角斗士。

　　斯巴達(dá)克起義發(fā)生于公元前一世紀(jì)七十年代末期的羅馬。公元前73年，卡普亞的二百個(gè)角斗士，因?yàn)椴荒苋淌馨禑o(wú)天日的生活，逃到維蘇威山上，在斯巴達(dá)克領(lǐng)導(dǎo)下舉行起義。許多奴隸從四面八方匯合到斯巴達(dá)克那里。起義的勢(shì)力迅速發(fā)展，組成了七萬(wàn)人的起義軍。公元前71年，起義軍跟羅馬軍隊(duì)展開了決定性的會(huì)戰(zhàn)。起義軍武器不良，又很疲勞，阻擋不住羅馬軍隊(duì)的瘋狂進(jìn)攻，因此失敗了。斯巴達(dá)克一直英勇戰(zhàn)斗到犧牲。

　　斯巴達(dá)克領(lǐng)導(dǎo)的奴隸起義是古代史中被壓迫階級(jí)最光輝的一次斗爭(zhēng)，這次起義嚴(yán)重地打擊了奴隸主的統(tǒng)治。斯巴達(dá)克的英勇事跡永遠(yuǎn)被人們歌頌。革命導(dǎo)師馬克思曾稱贊斯巴達(dá)克是“古代史中最堂皇的小伙子”。列寧稱贊斯巴達(dá)克是“最大一次奴隸起義中一位最卓越的英雄”。

　　關(guān)于奴隸社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展 1、原因。

　　關(guān)于奴隸社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展

　　奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)，為生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造了必要的條件。其原因主要有：

　　①大量勞動(dòng)力的保存

　　在奴隸制度下，戰(zhàn)俘不再被殺死，而是變成奴隸，保存了大量的勞動(dòng)力。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中人的因素。保存大量勞動(dòng)力，就有可能為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富，有利于整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　②大規(guī)模生產(chǎn)和勞動(dòng)協(xié)作

　　奴隸主占有大量生產(chǎn)資料和大量奴隸，集中在自己的莊園和作坊中，就有可能組織較大規(guī)模的生產(chǎn)，從而提高生產(chǎn)效率，完成巨大的工程。

　?、鄯止ず蛥f(xié)作的發(fā)展

　　大量的奴隸在大規(guī)模的生產(chǎn)勞動(dòng)中，進(jìn)行簡(jiǎn)單的分工協(xié)作，使不同部門之間、同一部門內(nèi)部的分工越來(lái)越細(xì)密，勞動(dòng)者的勞動(dòng)技能和熟練程度不斷提高，勞動(dòng)生產(chǎn)率也迅速提高。這都促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步提高。

　　2、表現(xiàn)。

　?、俳饘俟ぞ叩膹V泛使用(標(biāo)志)

　　進(jìn)入奴隸社會(huì)后，人類在社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，特別是冶金技術(shù)大大提高，金屬工具得到了廣泛地應(yīng)用。金屬工具在生產(chǎn)中得到廣泛的應(yīng)用，是奴隸社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的主要標(biāo)志。

　　②手工業(yè)的發(fā)展

　　金屬冶煉是手工業(yè)的重要部門，在奴隸社會(huì)，金屬工具也主要是用于手工業(yè)。奴隸社會(huì)的手工業(yè)是展示當(dāng)時(shí)生產(chǎn)發(fā)展的一個(gè)重要窗口。主要表現(xiàn)在行業(yè)齊全、規(guī)模龐大、工藝精細(xì)等方面。

　?、凵虡I(yè)的發(fā)展和城市的繁榮

　　隨著手工業(yè)的發(fā)展，商品交換也日益頻繁，終于，在奴隸社會(huì)出現(xiàn)了專門從事商品買賣以從中牟利的商人，他們的出現(xiàn)，推動(dòng)了生產(chǎn)的發(fā)展。商業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了城市的繁榮。

　　3、結(jié)論。

　　(衡量社會(huì)制度進(jìn)步與否的主要標(biāo)準(zhǔn))：事實(shí)證明，由于奴隸制的建立基本上適應(yīng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，所以奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)是人類歷史發(fā)展中的一個(gè)巨大進(jìn)步?？梢?，一種社會(huì)制度變革為另一種社會(huì)制度，究竟是歷史的進(jìn)步還是倒退，判斷的主要標(biāo)準(zhǔn)，在于新的社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系是否與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)。奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，所以，這是人類社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)巨大進(jìn)步。

　　奴隸社會(huì)文字的出現(xiàn) 1、歷程。

　　奴隸社會(huì)文字的出現(xiàn)

　　文字的出現(xiàn)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷程。教材P21楷體字部分對(duì)些作了介紹，大體上這一過(guò)程可以概括為：

　　沒有文字--實(shí)物記事(結(jié)繩、結(jié)珠、刻記等)--圖畫文字--象形文字

　　象形文字同事物的形狀非常相似，有公認(rèn)的固定形狀和讀音，是真正的文字。由于管理國(guó)家、經(jīng)營(yíng)商業(yè)、管理勞動(dòng)和發(fā)展科學(xué)文化的需要，象形文字在奴隸社會(huì)發(fā)展得很迅速。世界上文明古國(guó)，大都創(chuàng)造過(guò)自己的象形文字。

　　2、意義。

　　從奴隸社會(huì)開始，人類便有了文字記載的歷史。文字的出現(xiàn)，使人類的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和自然知識(shí)得到繼承、積累和傳播，為科學(xué)文化的發(fā)展準(zhǔn)備了必要的條件。

　　文字的出現(xiàn)，是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。從奴隸社會(huì)起，人類便有了文字記載的歷史。

　　奴隸社會(huì)腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工和對(duì)立 1、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工。

　　奴隸社會(huì)腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工和對(duì)立

　?、俜止さ目赡苄裕荷鐣?huì)生產(chǎn)力的提高和階級(jí)壓迫的出現(xiàn)，廣大奴隸勞動(dòng)能夠提供出較多的剩余產(chǎn)品，這就使社會(huì)上一部分人可以擺脫體力勞動(dòng)，專門從事腦力勞動(dòng)。另一部分人，則只能從事體力勞動(dòng)，他們主要是奴隸，于是，奴隸社會(huì)就出現(xiàn)了體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的分工。

　?、诜止さ谋厝恍裕号`社會(huì)，體力勞動(dòng)者被剝奪了受教育的權(quán)利，在生產(chǎn)力水平很低的奴隸社會(huì)，必然要經(jīng)歷這種分工，才能進(jìn)入文明時(shí)代。這種分工既是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，也為科學(xué)文化的發(fā)展創(chuàng)造了前提條件。

　?、鄯止さ倪M(jìn)步性：腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工，是當(dāng)時(shí)社會(huì)分工的一個(gè)重要方面。它適應(yīng)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，也為科學(xué)文化的發(fā)展創(chuàng)造了前提條件?？梢哉f(shuō)，在奴隸社會(huì)，沒有腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工，就不會(huì)有現(xiàn)代科學(xué)文化的巨大成就。所以，在奴隸社會(huì)，出現(xiàn)腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工，是歷史的進(jìn)步。

　　2、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的對(duì)立。

　　我們也應(yīng)該看到，在奴隸社會(huì)，腦力勞動(dòng)者在科學(xué)文化方面的成就，都不可能脫離體力勞動(dòng)者的活動(dòng)。沒有體力勞動(dòng)者辛勤勞動(dòng)生產(chǎn)出各種生活資料，腦力勞動(dòng)者就無(wú)法生存，更談不上發(fā)明創(chuàng)造;沒有奴隸和工匠們的體力勞動(dòng)，只有腦力勞動(dòng)者的設(shè)計(jì)，不會(huì)創(chuàng)造出任何文明成果;沒有廣大奴隸等勞動(dòng)者的生產(chǎn)實(shí)踐，腦力勞動(dòng)者也就喪失了科學(xué)文化的豐富的創(chuàng)造源泉。所以，腦力勞動(dòng)者的任何成就，歸根到底都是建立在廣大體力勞動(dòng)者勞動(dòng)的基礎(chǔ)上的。

　　腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)分離后，從事腦力勞動(dòng)就成為奴隸主的特權(quán)，奴隸則被剝奪了接受科學(xué)文化教育的權(quán)利。奴隸主脫離體力勞動(dòng)，把體力勞動(dòng)看作是卑賤的事。他們還利用自己所占有的科學(xué)文化知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)奴隸的統(tǒng)治。這樣，就形成了腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的對(duì)立，在階級(jí)社會(huì)里，這種對(duì)立體現(xiàn)了剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)之間的階級(jí)對(duì)立。

　　最野蠻的剝削和壓迫制度 重點(diǎn)問(wèn)題分析：

　　最野蠻的剝削和壓迫制度

　　關(guān)于奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸階級(jí)的野蠻剝削;奴隸社會(huì)把人類帶入了文明時(shí)代，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，是歷史的一個(gè)大進(jìn)步。但同時(shí)，奴隸制度也是一個(gè)最野蠻的制度，從奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)和廣大奴隸的遭遇就可以很明顯地說(shuō)明這一點(diǎn)。

　　1、奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)在生產(chǎn)關(guān)系中的不同地位。

　　生產(chǎn)資料占有方面：奴隸主階級(jí)占有全部生產(chǎn)資料并完全占有奴隸本身;奴隸毫無(wú)人身自由，是奴隸主的私人財(cái)產(chǎn)。

　　地位和相互關(guān)系方面：奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)之間是赤裸裸的剝削與被剝削的關(guān)系，奴隸被剝奪一切權(quán)利，在暴力下從事最緊張、最繁重的勞動(dòng)。

　　產(chǎn)品分配方面：奴隸主階級(jí)占有和支配奴隸的全部勞動(dòng)成果，過(guò)著奢侈豪華的寄生生活;奴隸只能獲得極少的生活資料以維持生命。

　　2、奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)。

　　從以上內(nèi)容我們可以看出，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)是：奴隸主占有生產(chǎn)資料并完全占有奴隸;奴隸主和奴隸是赤裸裸的剝削和被剝削的關(guān)系，奴隸毫無(wú)人身自由，完全在奴隸主的強(qiáng)制下勞動(dòng);奴隸勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)品全部歸奴隸主占有和支配，奴隸主只給奴隸最低限度的生活資料。

　　關(guān)于奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸階級(jí)的殘酷壓迫 1、政治統(tǒng)治方面。

　　關(guān)于奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸階級(jí)的殘酷壓迫

　?、倥`制國(guó)家機(jī)構(gòu)：奴隸主為了維護(hù)奴隸制度，不斷強(qiáng)化軍隊(duì)、監(jiān)獄、法庭等國(guó)家機(jī)構(gòu)，對(duì)奴隸進(jìn)行統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓奴隸的反抗。

　?、谂`制是最慘無(wú)人道的壓迫制度，突出表現(xiàn)在用奴隸作人祭或人殉。

　?、叟`主還常常以摧殘奴隸的生命來(lái)取樂。

　　2、思想統(tǒng)治。

　　奴隸主為了維護(hù)其統(tǒng)治，還從思想上欺騙和麻痹奴隸，他們編造種種謬論，把奴隸制說(shuō)成是永久長(zhǎng)存的，以使奴隸安于現(xiàn)狀，聽天由命，不作反抗。

　　總之，廣大奴隸受到了有形和無(wú)形枷鎖的束縛，遭受著殘酷的剝削和壓迫，過(guò)著最黑暗、最悲慘的生活。

　　關(guān)于后期生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙 1、奴隸制生產(chǎn)關(guān)系固有的局限性。

　　關(guān)于后期生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙

　　表現(xiàn)：在奴隸勞動(dòng)中故意不使用先進(jìn)的工具，是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系固有的局限性。

　　原因：奴隸主不關(guān)心生產(chǎn)技術(shù)改進(jìn);奴隸對(duì)強(qiáng)制勞動(dòng)的反抗。這導(dǎo)致奴隸主只給奴隸使用粗笨的不易破壞的生產(chǎn)工具。

　　例證：金屬工具的使用，從青銅器的種類看，前期多是生產(chǎn)工具，后期則以禮器和兵器較多。工具在種類上偏重于手工業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍主要使用石器，無(wú)論是中國(guó)還是歐洲，都是這種情況。在金屬制品的發(fā)展上，忽視生產(chǎn)工具的制作。金屬工具的制作，主要不是為了發(fā)展生產(chǎn)，而是服從于奴隸主的消費(fèi)需要和統(tǒng)治需要。

　　要注意的是：奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的局限性始終存在于奴隸社會(huì)，只是在奴隸社會(huì)的初期和中期的大部分時(shí)間里，尚沒有成為生產(chǎn)關(guān)系的主導(dǎo)，只有在奴隸社會(huì)后期的那種條件下，才導(dǎo)致了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，所以，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的局限性日益明顯地暴露出來(lái)的過(guò)程，就是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系從促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樽璧K生產(chǎn)力發(fā)展的過(guò)程。

　　2、奴隸社會(huì)后期生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系的相對(duì)落后。

　　奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的局限性，是在新式生產(chǎn)工具出現(xiàn)以后才充分暴露出來(lái)的。新式生產(chǎn)工具的出現(xiàn)，是生產(chǎn)力發(fā)展到新水平的標(biāo)志，但較先進(jìn)的生產(chǎn)工具在奴隸勞動(dòng)中不能被廣泛采用，這證明奴隸制生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為生產(chǎn)發(fā)展的桎梏了。從這個(gè)意義上說(shuō)，新的生產(chǎn)工具的出現(xiàn)之日，也就是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系走向沒落之時(shí)。生產(chǎn)勞動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。奴隸社會(huì)后期，奴隸們極端仇視勞動(dòng)，奴隸主們極端鄙視體力勞動(dòng)。許多田地荒蕪，手工業(yè)衰退，商業(yè)停滯，人口減少，經(jīng)濟(jì)蕭條，出現(xiàn)了嚴(yán)重的衰敗景象。

　　根據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用的原理，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度時(shí)，舊的生產(chǎn)關(guān)系就不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，而成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙了。奴隸社會(huì)末期出現(xiàn)的衰敗現(xiàn)象，就是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系逐漸與生產(chǎn)力的發(fā)展不相適應(yīng)的重要表現(xiàn)。在這種情況下，適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的新的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)呼之欲出了，奴隸社會(huì)已經(jīng)走到了盡頭，封建制度已經(jīng)作好了接班的準(zhǔn)備。世界上經(jīng)歷過(guò)奴隸社會(huì)的國(guó)家屈指可數(shù)。中國(guó)是否存在奴隸社會(huì)發(fā)展階段?這在20世紀(jì)80年代開始，已受到無(wú)奴派代表人物黃現(xiàn)璠、張廣志、晁福林等學(xué)者的強(qiáng)烈質(zhì)疑。擁護(hù)者越來(lái)越多，影響越來(lái)越大。

　　古代奴隸制度 1、簡(jiǎn)介：中國(guó)的奴隸有很多種類，成因也很不相同，總的趨勢(shì)是從周朝開始，奴隸或者說(shuō)主仆的人身依附關(guān)系一直在削弱，基本承認(rèn)到戰(zhàn)國(guó)開始就沒有了奴隸制。在民國(guó)成立后，中國(guó)最終從法律上明確消除了奴隸的存在。

　　古代奴隸制度

　　2、發(fā)展：夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，都是奴隸制時(shí)代，奴隸多產(chǎn)生于戰(zhàn)爭(zhēng)，從敵方俘虜?shù)钠矫癯蔀榕`，也有因犯罪被貶為奴隸的，有官奴和私屬之分。戰(zhàn)國(guó)中期，秦朝秦孝公任用法家商鞅變法結(jié)束了這個(gè)體制，使國(guó)民(自由民)與奴隸獲得了平等的民權(quán)地位。漢朝，奴隸的產(chǎn)生主要來(lái)源于土地兼并而形成的私屬，另外東漢末年，人民為躲避戰(zhàn)亂，投靠大莊園主，也成為私屬。漢唐時(shí)期，在法律上有明確的良賤之分，如部曲(奴隸的一種)毆傷良民要處死，良民打死自己的部曲，部曲有罪不論、部曲無(wú)罪只判徒刑且可以用錢贖免。犯叛逆罪的，全家乃至全族要沒為官奴。宋朝以前，長(zhǎng)期受雇于人的，其地位低于良民，也是奴隸的一種。宋朝開始，因雇傭關(guān)系形成的主仆關(guān)系不再視同于良賤關(guān)系。但實(shí)際上，私屬奴隸的現(xiàn)象大量存在，不過(guò)在法律上禁絕了私屬奴隸、也不允許將良民賣為奴隸。元代，由于蒙古族本身實(shí)行奴隸制，所以官奴盛行。清初也對(duì)漢人實(shí)行奴隸制，至雍正年間才廢止奴隸制，清初經(jīng)濟(jì)繁榮，康熙皇帝采低稅負(fù)，像明朝一樣賣身為奴者實(shí)際上已大幅減少。
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