新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是怎么樣的
新文化運(yùn)動(dòng)是由胡適、陳獨(dú)秀、魯迅、錢玄同、李大釗等一些受過西方教育(當(dāng)時(shí)稱為新式教育)的人發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想文化革新、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是怎么樣的，一起來(lái)看看吧。
新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展
新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上一場(chǎng)意義非凡的運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)從開始到結(jié)束都有它的發(fā)展過程。
新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展情況具體是這樣的，起初是一些接受過新式教育的革命人士在意識(shí)到了中國(guó)封建統(tǒng)治是嚴(yán)重阻礙了社會(huì)發(fā)展，他們?cè)谒枷肷辖y(tǒng)一之后，便開始了運(yùn)動(dòng)的籌備階段，首先是通過對(duì)孔子的繼承還是批判開始的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)有些人支持封建統(tǒng)治思想，也尊崇孔子的思想，可以陳獨(dú)秀等人為代表的新興知識(shí)分子，卻不同意這種觀點(diǎn)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為要順從個(gè)人內(nèi)心的想法，也就是為人類提供更多的自由。他們?cè)谶@同時(shí)創(chuàng)辦了屬于他們自己的報(bào)刊，主要宣傳他們的思想，這樣新文化運(yùn)動(dòng)便轟轟烈烈的開始了。
緊接著便是新文化運(yùn)動(dòng)思想的傳播，主要內(nèi)容都是圍繞推翻封建統(tǒng)治的，而且還引進(jìn)了一些新思想，像民主，男女一視同仁，支持科學(xué)發(fā)展，這些思想的傳播，將新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展置于了頂端，同樣他們一直在報(bào)刊上宣傳他們的新思想，步伐加快以后，便開始對(duì)文學(xué)形式進(jìn)行新的改革，那就是要反對(duì)封建的那種古文言文，要用直白的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)各種思想，這深層含義也是主要為了推翻封建統(tǒng)治，來(lái)引進(jìn)資本主義發(fā)展，剔除其中的陋習(xí)，這樣一來(lái)，那些有為青年也意識(shí)到了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的意義之大，便有更多的人加入了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，大力宣揚(yáng)運(yùn)動(dòng)的中心思想。
此時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展隊(duì)伍壯大起來(lái)，思想也傳播的更為廣了。
新文化運(yùn)動(dòng)的背景
高舉“民主”和“科學(xué)”兩大旗幟的新文化運(yùn)動(dòng)在胡適、魯迅、陳獨(dú)秀等一批接受過西方先進(jìn)文化思想的人的帶領(lǐng)下順利而有序地進(jìn)行著?？季啃挛幕\(yùn)動(dòng)的背景，就可以發(fā)現(xiàn)，新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)并非偶然，它是有道理有基礎(chǔ)的，是社會(huì)發(fā)展到一定階段必然會(huì)興起的一個(gè)運(yùn)動(dòng)。
新文化運(yùn)動(dòng)的背景使新文化運(yùn)動(dòng)的形成和發(fā)展成為必然。辛亥革命以后，西方先進(jìn)的文化思想在中國(guó)得到進(jìn)一步傳播，一部分文人作家的思想得到了啟蒙。像多骨諾米牌那樣，這一小部分新思潮的力量將民主共和的思想深入更多的人心里。新文化運(yùn)動(dòng)只是化學(xué)反應(yīng)的催化劑，其作用在于加速推進(jìn)民主共和思想的普及。作為新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，胡適等人對(duì)儒家思想進(jìn)行了批判，反對(duì)文言，提倡白話。當(dāng)時(shí)胡適還曾寫過一首白話詩(shī)《蝴蝶》，這被看做是新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的又一階段。
在政治和經(jīng)濟(jì)方面，新文化運(yùn)動(dòng)的背景也有其復(fù)雜性。當(dāng)時(shí)，帝國(guó)主義加緊了對(duì)舊中國(guó)的侵略，軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)也越來(lái)越暗無(wú)天日。被帝國(guó)主義、封建主義、軍閥這三座大山壓著的中國(guó)不堪重負(fù)，搖搖欲墜。在這個(gè)時(shí)候應(yīng)運(yùn)而生的新文化運(yùn)動(dòng)正是中國(guó)進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)的體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)上，民族資產(chǎn)階級(jí)重新登上政治舞臺(tái)，實(shí)行民主政治，發(fā)展資本主義這是順應(yīng)民意，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的。
陳獨(dú)秀與新文化運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
中國(guó)近代史上著名的革命家、偉大的民主主義者陳獨(dú)秀，是20世紀(jì)中國(guó)第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，亦為“五四新文化運(yùn)動(dòng)”的發(fā)起者。那么陳獨(dú)秀與新文化運(yùn)動(dòng)究竟有何淵源呢?
說(shuō)起陳獨(dú)秀與新文化運(yùn)動(dòng)的淵源，最早要追溯到其在日本留學(xué)的經(jīng)歷。
青年時(shí)代的陳獨(dú)秀是一名激進(jìn)的民主主義者，他曾在1901年因?yàn)榉辞宸吹壑菩麄骰顒?dòng)而遭到清政府通緝，逃亡日本。留學(xué)日本期間，他加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，參加過辛亥革命，更積極投身反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制的斗爭(zhēng)，并在多次革命運(yùn)動(dòng)中起到過先鋒和帶頭作用。
1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，并在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，旗幟鮮明地倡導(dǎo)科學(xué)與民主，以文人身份正式向封建主義及其意識(shí)形態(tài)發(fā)起了進(jìn)攻。這便是陳獨(dú)秀與新文化運(yùn)動(dòng)最初的交集。
1918年，國(guó)內(nèi)民主思潮在各類運(yùn)動(dòng)中得到了進(jìn)一步普及，與此同時(shí)，更多的進(jìn)步文人加入到倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的行列中。在此期間，陳獨(dú)秀與李大釗聯(lián)手創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》，在提倡新文化的同時(shí)大力宣傳馬克思主義。從此，“南陳北李”名聲日盛，更成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人。
1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，各地青年紛紛走上街頭游行請(qǐng)?jiān)?。陳?dú)秀亦親自在北京街頭散發(fā)《北京市民宣言》，繼而遭到逮捕。
在整個(gè)五四運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀多方奔走，屢遭厄運(yùn)，卻始終不渝地戰(zhàn)斗在反帝反封建與倡導(dǎo)新文化的革命前沿，為日后馬克思主義和共產(chǎn)主義思想在中國(guó)的深耕和傳播起到了無(wú)可估量的積極作用。
新文化運(yùn)動(dòng)究竟新在哪里
民國(guó)初年，一場(chǎng)文化改革的運(yùn)動(dòng)悄悄發(fā)芽，這場(chǎng)文化改革有著非常巨大的影響力。我們今天的說(shuō)話以及寫作方式都與這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)息息相關(guān)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)史稱新文化運(yùn)動(dòng)，相比于傳統(tǒng)文化，新文化運(yùn)動(dòng)新在哪里呢?
新文化運(yùn)動(dòng)新在哪里?首先在它的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)上面，這次文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)群體，他們和維新派和革命派是不相同的。其次，這次文化運(yùn)動(dòng)的提倡的內(nèi)容不一樣，新文化運(yùn)動(dòng)提倡人們要學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，反對(duì)封建迷信，認(rèn)為封建迷信毒害了許多百姓;提倡人們要學(xué)習(xí)西方的民主社會(huì)，反對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的獨(dú)裁專制制度，反對(duì)任何獨(dú)裁制度的復(fù)辟;并且由于白話文簡(jiǎn)單易學(xué)，沒有文言文的高不可攀。新文化運(yùn)動(dòng)也號(hào)召?gòu)V大人民群眾使用白話文交流。新文化運(yùn)動(dòng)還新在前期運(yùn)動(dòng)是以達(dá)爾文的進(jìn)化論為主要思想，后來(lái)馬克思主義傳入中國(guó)，它又以馬克思主義為指導(dǎo)思想。
那么除了指導(dǎo)思想和內(nèi)容與其他文化運(yùn)動(dòng)不同，新文化運(yùn)動(dòng)新在哪里呢?最主要的還是運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，新文化運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)是資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子，由于20世紀(jì)初期的經(jīng)濟(jì)得到了短暫的發(fā)展，知識(shí)分子不斷地增加，他們成為了這次文化運(yùn)動(dòng)的主要參與和支持者，后期新文化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義，工人階級(jí)也成為了這次運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，積極參與到新文化運(yùn)動(dòng)中。
新文化運(yùn)動(dòng)的主張
1915年，在中華大地上發(fā)生了一場(chǎng)文化改革的運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)文化改革使得中國(guó)的古典文化走向沒落，開啟了白話文的新篇章，反對(duì)影響人們遵守了幾千年的傳統(tǒng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)被人們稱為新文化運(yùn)動(dòng)，那么這次新文化運(yùn)動(dòng)的主張是什么呢?
辛亥革命后，袁世凱為了稱帝，開始大力倡導(dǎo)儒家經(jīng)典，與封建勢(shì)力同流合污，這被當(dāng)時(shí)許多資產(chǎn)階級(jí)所不能忍受，因此以陳獨(dú)秀等人為代表的激進(jìn)主義者發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)文化革命。他們?cè)谶@場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)中提出了哪些主張呢?陳獨(dú)秀，李大釗等人接受了西方進(jìn)步思想的影響下，他們發(fā)起的這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)提倡人們要學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，反對(duì)封建迷信，認(rèn)為封建迷信毒害了許多百姓;提倡人們要學(xué)習(xí)西方的民主社會(huì)，反對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的獨(dú)裁專制制度，反對(duì)任何獨(dú)裁制度的復(fù)辟;并且由于白話文的通俗簡(jiǎn)單，文言文的復(fù)雜難懂，新文化運(yùn)動(dòng)也主張人們學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的白話文，而拋棄晦澀文言文。
新文化運(yùn)動(dòng)的主張得到了知識(shí)分子，特別是廣大青年學(xué)生的支持，他們紛紛參與到這場(chǎng)文化革命運(yùn)動(dòng)中，反對(duì)中國(guó)的封建壓迫的儒教文化，宣揚(yáng)西方的民主，自由的文化。在中國(guó)的文化界形成了一次新的思想解放潮流，使得人們的思想得到解放。新文化運(yùn)動(dòng)的主張廣受知識(shí)分子的歡迎，也使得中國(guó)普通百姓的思想得到解放。
新文化運(yùn)動(dòng)后期內(nèi)容介紹
俄國(guó)十月革命的勝利，為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義的進(jìn)步思想，而馬克思主義是何時(shí)在近代中國(guó)廣泛傳播的?據(jù)有關(guān)資料記載，是在1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)后期。
五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入后期階段，此時(shí)，引導(dǎo)俄國(guó)大革命取得碩果的馬克思主義為近代中國(guó)探索救國(guó)救民的新出路起到了重要的參考作用。
這一年，李大釗同志在《新青年》報(bào)刊上連續(xù)發(fā)表《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等作品，引起了廣泛的社會(huì)關(guān)注，這也成為近代中國(guó)最早宣傳馬克思主義的文章。從此，馬克思主義的真理開始為普通中國(guó)民眾所接受，它在喚起近代中國(guó)民主意識(shí)的同時(shí)，也帶來(lái)了歷史上一次規(guī)?？涨暗乃枷氪蠼夥胚\(yùn)動(dòng)。
此后，陳獨(dú)秀、沈尹默等一大批新文化運(yùn)動(dòng)的得力戰(zhàn)士紛紛發(fā)文響應(yīng)，一時(shí)間，掀起了新文化運(yùn)動(dòng)后期的又一場(chǎng)思想變革潮流。
在新文化運(yùn)動(dòng)后期的漫長(zhǎng)歲月中，馬克思主義的傳播逐漸成為社會(huì)主流和輿論導(dǎo)向，越來(lái)越多的進(jìn)步文人加入到大力宣傳馬克思主義的文化陣營(yíng)中，使得五四之后的中國(guó)文壇氣象更新，民主、自由、平等的觀念被更多有識(shí)之士所接受。
馬克思主義的進(jìn)步思想，在新文化運(yùn)動(dòng)前期“反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)”的基礎(chǔ)上，更注入了結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)變革，積極探索強(qiáng)國(guó)之路的理論依據(jù)，為日后新民主主義觀的形成奠定了重要的思想與理論基礎(chǔ)，對(duì)近代中國(guó)的社會(huì)變遷具有重大而深遠(yuǎn)的影響。
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