太平天國的王爵制度是怎樣的
太平天國封王制度一變再變，到后來的王爺滿地走，官爵多如狗。王爵制度似乎成了笑話。下面是學習啦小編分享的太平天國的王爵制度是怎樣的，一起來看看吧。
太平天國的王爵制度介紹
太平天國在金田起義后的第二年.即“永安建國”之時即已開始封王;此后十余年問，封王的辦法一再改變;內訌以后，愈封愈多，愈封愈濫，以致到了不可收拾的地步。據(jù)現(xiàn)存的史料看來，終太平天國之世.已封王者有二三百人之多。如此眾多的王爵必然有等級之分，但是究竟分為幾等，如何區(qū)分，歷來說法不一。
《賊情匯纂·卷三》所附“偽官等差總表”中把太平天國的王分為四等。
一等 東王楊秀清 西王蕭朝貴
二等 南王馮云山 北王韋昌輝
三等 翼王石達開
四等 燕王泰日綱 豫王胡以晃
《賊情匯篆》是清方搜集太平天國方面情報所編成的專書，內容雖大體可信，但不確切。《匯纂》成書時間為1856年，所記載的都是太平天國前期情況，因此表中只列了前期所封七王。七王的封號與次序是不錯的，但是把七王列為四等的說法則不免有失實之處。如《永安封五王記》中說：“以上所封(東、西、南、北、翼)各王，俱受東王節(jié)制。”說明天王洪秀全早在廣西永安時已把軍政大權交給東王，要諸王都聽東王指揮。東王地位自應高于諸王，把東西兩王并列為一等是失實的。
從諸王的尊稱來說，除天王稱萬歲外，東王稱九千歲、西王稱八千歲、南王稱七千歲、北王稱六千歲、翼王稱五千歲，以下的燕、豫兩王只稱千歲，說明諸王的地位是依次以降，成階梯形，不能說是只分四等。
如果七王都按依次以降的辦法稱呼，則燕王可稱四千歲，豫王可稱三千歲，事實并不如此。天王與東、西、南、北、翼五王并稱為首義六王，地位崇高，他們的名字都要避諱。燕豫兩王是后封的，地位遠低于首義六王。他們的名字無須避諱，而且他們自己還因避諱而改名，例如秦日綱原名日昌，就是為了避韋昌輝之諱而改名。還有一個重大的區(qū)別，我們絕對不能忽略。即首義六工均是上帝之子，從上帝教的教義來說他們都是“神”而不是人。上帝的長子天兄基督是神，則其次子洪秀全，三子馮云山—…等等也就順理成章的是神。而后封的燕、豫兩王則從無是上帝第幾子的說法。也就是說;他們只是有功之臣，有功之人，而不是神。因此，可以說太平天國的王爵首先就要分為兩大類，一類是“神”，一類是人。然后才在這兩大類中再分等次。
燕、豫兩王同稱千歲，是否可以視為同等?這也不行。因為在太平天國后期所實行的六爵制度中，由燕王發(fā)展而來的“天燕”就比出豫王發(fā)展而來的“天豫”高一級。這就足以說明燕王高于豫王。
因此，太平天國王分四等的說法欠妥。
二、《天朝爵職稱謂》把諸王分為兩等。一等是“特爵，如幼東王、幼西王、幼南王、翼王、忠王、英王、侍王、輔王等，都是加了“軍師”頭街的。二等是“列爵”，如幼豫王、護王、相王、聽王、慕王、來王、納王、趨王等，都是未加“軍師”頭衍的。此書是手沙本，系太平天國后期文書工作人員所錄存。從現(xiàn)在所能見到的太平天國后期的許多文書看來，上面的說法是可信的。只是這種王分兩等的說法過于簡略，不足以說明問題。舉例說，在“特爵”種，幼東王、幼西王、幼南王、翼王皆是上帝子孫，是神;忠、英等王不管功勞多大.皆是人而非神。如果并列為“特爵”，如何區(qū)別?而且缺少地位崇高的干王，他是加了軍師頭銜得，這是不可忽略的重大遺漏。在為數(shù)眾多的“列爵”中， 自有等級之分，不可能完全一樣。
因此太平天國王分兩等的說法欠妥。
三、一些《自述》中的記載又不相同。如《李秀成自述》中說：“主見失算，封出許多之王，言如箭發(fā)難收，又無法解，然后封王俱為列王者，因此之來由也。然后列王封多，又無可改，王加頭上三點以為塵字之封，人心更不服，多有他圖。”
李秀成并末明說太平天國的王分為幾等，但從上文看來，大致可以分為三等。第一等是有王號(如忠王)之王，第二等是無王號(均稱為“列望”)之王.第三等是“塵”(由“小”“王”兩字合成說明其地位更低于無王號之王)。
從我們現(xiàn)在所能見到的史料看來，有王號之王姓名可考者，包指“特爵”、“列爵”在內，共有一百余人。無王號之列王因姓名不權，人數(shù)難于詳備，足以證明李秀成的“列王”之說不虛。至于封為“塵”者，史料上一個也查不出。這并不等于說李秀成講了假話。也許這個字大怪，多數(shù)人不認識，把它刪改了，因而沒有流傳下來。
《黃文英自述》中又說：“那天朝的王有五等，若從前的東、西、南、北四王，翼王，現(xiàn)在的于王執(zhí)掌朝綱，是一等王;若英王、忠王、侍王執(zhí)掌兵權，是二等王;若康王、堵王、聽王會打仗的，是三等王;若我與恤王是四等王;那五等王一概都叫列王。”
黃文英在自述中雖然言之鑿鑿，說是太平天國的王分五等.我們卻不可輕信。因為這種說法不見于其他任何記載。諸王等級的高低是由多種因素所造成，不可能按“執(zhí)掌朝綱”、“執(zhí)掌兵權”、 “會打仗”這樣單一的條件來劃分。
黃文英的說法不甚可靠是容易理解的。他并非太平天國的重要人物，平時只幫堂兄黃文金管后勤工作，對于軍國大事未必清楚。這份自述只是他被俘后清吏所錄的供詞。也許是他懶得多說，只是泛泛而談;也許是清吏對他的談話記得過于簡單，以致這段記載不符史實，不近情理。
因此，太平天國王分五等的說法更不可靠。
經過對現(xiàn)有史料的綜合排比，我們大致可以作出以下的結論：
太平天國前期，王分兩類：一類是“神“.為包括洪秀全在內的首義六王;二類是人，包括后封的燕、豫兩王。其八王的等次是依次以降，成階梯形。
太平天國后期的情況要復雜得多，三言兩語難以說清。根據(jù)史料加以歸納首先仍可分為兩大類，即“神”與人。其次在每一類中還可劃為若干等次。
“神”的一類，根據(jù)上帝教的教義.首義六王是上帝之子，都是神，其后代也是神。太平天國后期，首義六王中在世的只有洪秀全、石達開二人。洪秀全諸子自然一律封王，石達開遠征在外，本人雖未被革爵，其后代當然談不到封王之事。其余四人，除韋昌輝因犯罪被誅革爵外，后代均世襲為王，幼東王仍稱九千歲，幼西土仍稱八千歲，幼南王仍稱七千歲。此外，非首義諸王中也有進入“神”的行列者。如干王洪仁玕被賜封“爵同南”，即可稱七前歲;王長兄、王次兄(洪仁發(fā)、洪仁達)先是“爵同南”，后又賜封“爵同西”，即可稱八千歲。其余還有些洪氏族人，皇親國戚也無功受祿，被拉進“神”的行列。在“朝天朝主圖”中，一些兒童的位次比洪仁玕、李秀成的位次還要高。總之，在“神”的行列中，大致可分兩個等次:
第一等次為無功受祿，坐享富貴者，如幼東王、幼西王、王長兄、王次兄等，可稱八千歲、九千歲。
第二等次為辛勤為國，盡瘁國事者，如洪仁玕、石達開等，只能稱七千歲、五千歲。(幼南王也只能稱七干歲)
無功者反在有功者之上，這正是晚期的一種亂政。
人的一類：封王后即可稱千歲，有的可稱二千歲、三千歲，一般不超過五千歲。林錦《陷賊記》中說：“偽爵封王，有一千歲至五千歲之別”，大致是不錯的。從史料中可以見的：蒙得恩在任正掌牢時即稱二前歲，封王后稱二千歲。森王、瑯王、瑛王曾封三前歲。功高如陳玉成、李秀成也不過封四千歲?！兑娐勪洝份d;陳玉成“破江浦、六臺守軍，升四千歲。”《虎口日記》載，李秀成“授四千歲”。足見不超過五千歲之說有據(jù)。也就是說，以五千歲為界限，以上進入“神”的行列，以下仍為人的行列。后來陳玉成、李秀成立了大功再各加二干歲，成為六千歲，則是一種亂了套的做法?？傊?在人的行列中，大致可分三個等次，
第一等次為有大功者，加軍師銜，稱特爵，如陳玉成，李秀成、李世賢、楊輔清等。
第二等次為有功之臣，無軍師銜，稱列爵，有王號者，人數(shù)甚多。
第三等次為無王號之列王，人數(shù)更多。有的授于功臣，有的贈與親貴。
至于查無實據(jù)的封號，如“塵”，只好暫時存而不論。
太平天國運動過程
太平天國運動是發(fā)生在公元1851年到1864年間的一場旨在推翻清王朝的農民起義，最后以天京淪陷告終。那么太平天國運動過程是怎樣的呢?
太平天國運動的過程包括八個部分，分別是金田起義、永安建制、突圍北上、定都天京、出師北伐、領軍西征、天京事變和防御戰(zhàn)。
金田起義發(fā)生在1851年1月11日，洪秀全集結了2萬人在廣西金田村正式宣布起義，建號太平天國，并與楊秀清、馮云山等人組成了領導運動的核心人物。永安建制說的是1851年9月，洪秀全突圍北上并成功占領永安，隨后洪秀全開始封賞將士。突圍北上說的是1852年4月5日，太平軍從永安突圍，沒有攻占下桂林，轉而去攻占全州，馮云山被炮彈擊中死亡。到1853年1月，太平軍已經攻占下武昌，2月又攻下九江、安慶等地。定都天京發(fā)生在1853年3月19日，太平軍攻下南京，并在此定都，改稱天京。出師北伐是1853年5月13日，林鳳祥和地方官李開芳等人帶領2萬軍隊從浦口出發(fā)，經過安徽、河南、山西等地長驅北上，10月29日到達西南的靜海和獨流鎮(zhèn)，并駐扎軍隊待援。領軍西征是發(fā)生在北伐的同時，西征的軍隊領導者是胡以晃、賴漢英等人，他們帶領戰(zhàn)船千余，軍隊兩三萬從天京逆流而上，開始西征。天京事變發(fā)生在1856年，楊秀清因為居功自傲，9月初被部下韋昌輝殺死。防御戰(zhàn)過后，天京失守，洪秀全病逝，太平天國運動最終走向失敗。
太平天國運動的持續(xù)時間
關于太平運動到底持續(xù)多久這個問題其實是有爭議的。但是太平天國運動是1851年在金田村開始，1864年天京陷落，也就是說前后共十四年。既然如此明顯，為什么還有關于太平天國運動到底持續(xù)多久這個問題的爭議呢?
其實太平天國運動到底持續(xù)多久之所以有爭議，是因為有些人覺得太平天國運動的結束時間不能簡單的以天京陷落作為結束標志，另外還有兩個時間點可以作為太平天國運動的結束標志。
其中一個是按照袁大魁部下的敗亡時間為太平天國運動的結束標志，因為這一支部隊依舊使用太平天國年號文書的部隊，如果按這個時間來算，太平天國運動到底持續(xù)多久這個問題的答案就是十九年。
另外一個是按照石達開部下軍隊敗亡的時間來算。因為這個是太平太國運動留下的最后一只軍隊。這個軍隊是1872年才徹底敗亡的，如果按照這個時間來算，那么太平天國運動到底持續(xù)多久這個問題的答案就是二十二年。
其實關于太平天國運動到底持續(xù)多久這個問題的答案，主要是要看以什么事件作為太平天國運動的結束標志，標志不一樣，持續(xù)的時間也不一樣。不過大部分歷史學家還是將天京陷落作為太平天國運動結束的標志，因為都城的陷落表示這政權的消亡，即使有部下留存，那么也不足以再代表太平天國運動，這種說法也是比較受大眾接受的一個說法。
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