最后的晚餐的故事
《最后的晚餐》和達(dá)芬奇的另一幅作品《蒙娜麗莎》一樣，為后人留下了不少未解的謎團(tuán)。關(guān)于《最后的晚餐》的故事你知道嗎?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的《最后的晚餐》的故事，希望對(duì)你有用!
最后的晚餐的故事
據(jù)《新約圣經(jīng)》“福音書”記載，耶穌是上帝的獨(dú)生子，為拯救世人，由圣靈降孕馬利亞而取肉身成人。耶穌在30歲以前是個(gè)木匠，過著猶太人的傳統(tǒng)生活。當(dāng)時(shí)以色列全境都處于羅馬皇帝愷撒的獨(dú)裁統(tǒng)治之下，包括耶穌出生的伯利恒和成長(zhǎng)的拿撒勒。
耶穌30歲以后開始教導(dǎo)眾人，行神跡，并被記載下來(lái)。耶穌行事一直很低調(diào)，但他的名聲還是傳遍了全國(guó)，引起了設(shè)在以色列各省執(zhí)政掌權(quán)的羅馬官員和猶太領(lǐng)袖的注意。耶穌傳講的信息主要有：上帝愛你并與你同在，彼此相愛，每個(gè)人都極其寶貴(福音：上帝的國(guó)度已經(jīng)臨到地上;關(guān)乎天堂或地獄的審判的實(shí)際情況;若求告上帝，上帝就必赦免)。
耶穌最讓當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者難以容忍的就是他聲稱自己就是上帝在人間的化身，因而宗教領(lǐng)袖要求羅馬政府處死他。
在他遇難的前夕，耶穌和他的門徒們?cè)谝啡隼湎鄷?huì)，慶祝猶太教的逾越節(jié)。在共進(jìn)晚餐的時(shí)候，耶穌用無(wú)酵餅和葡萄酒來(lái)向門徒們闡述他即將面臨的死亡所具有的意義。從此以后，_們用定期的圣餐儀式來(lái)紀(jì)念這頓最后的晚餐。
晚餐后，耶穌走出耶路撒冷城，在橄欖山麓向上帝祈禱了一些時(shí)間。由于他的第十三門徒猶大的出賣，當(dāng)夜，他就被逮捕，被帶到大祭司和猶太教最高評(píng)議會(huì)面前，接受審訊。
經(jīng)過幾次審訊后，這些人都沒發(fā)現(xiàn)耶穌觸犯了羅馬的法律。就連猶太人的領(lǐng)袖也承認(rèn)，耶穌完好地遵行了猶太人的律法。但他們還是以對(duì)政府不利為由，將耶穌交給羅馬帝國(guó)的猶地亞州總督彼拉多，請(qǐng)他下令將耶穌處決。
最后的晚餐簡(jiǎn)介
《最后的晚餐》是意大利藝術(shù)家列奧納多·達(dá)·芬奇所創(chuàng)作，是所有以這個(gè)題材創(chuàng)作的作品中最著名的一幅。畫面中的人物，以驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態(tài)，以及手勢(shì)、眼神和行為，都刻畫得精細(xì)入微，惟妙惟肖。收藏于意大利米蘭圣瑪利亞德爾格契修道院。
《最后的晚餐》畫面的主題是耶穌正在宣布他的使徒中有一個(gè)人出賣了他，聽到這里，餐桌前所有的使徒都表現(xiàn)出不同的反應(yīng)，列昂納多正是把凝固了這一刻展現(xiàn)于人們面前。為了營(yíng)造出逼真的生活化場(chǎng)面，達(dá)·芬奇以身邊的人為模特，作了大量的案頭工作，包括對(duì)人的姿勢(shì)、面部表情、心理狀態(tài)的研究。畫面上每一個(gè)使徒的身份是十分引起人爭(zhēng)論的一個(gè)問題，但是根據(jù)畫在盧加諾特的一張復(fù)本上的題字，自左向右，分別應(yīng)當(dāng)是：巴塞洛繆、小詹姆斯、安德魯、猶大、彼德、約翰、托馬斯、大詹姆斯、菲利普、馬休、撒迪厄斯、西蒙。
有藝術(shù)史家認(rèn)為這幅畫可以看作是圣餐的肖像學(xué)闡釋，因?yàn)橐d正用雙手指向桌上的面包和酒。有人說(shuō)畫面上只是畫出了耶穌宣布自己被出賣的那一刻的情景而已。大多學(xué)者相信，觀察這幅巨畫得的最佳觀測(cè)點(diǎn)是距離地面13到15英尺高，距離畫面26到33英尺遠(yuǎn)的地方。甚至有人說(shuō)他的構(gòu)圖和透視是根據(jù)音樂旋律的節(jié)奏比例設(shè)計(jì)的，不過這種觀點(diǎn)現(xiàn)在遭到了批評(píng)。
《最后的晚餐》在表現(xiàn)門徒們對(duì)他們中有一個(gè)人出賣了耶穌而表現(xiàn)出驚訝表情的場(chǎng)景是如此的與眾不同。沒有任何另外一幅關(guān)于“最后的晚餐”的繪畫，能夠這樣絲絲入扣的把握細(xì)節(jié)。那么在這樣的杰作中到底隱藏著什么樣的驚人秘密呢?克里夫·普林斯和雷恩·皮克奈特在他們的《圣殿騎士啟示錄》里有下列幾點(diǎn)可以說(shuō)明，作品中隱藏一些可疑的象征符號(hào)。
達(dá)芬奇最后的晚餐賞析
公元15至16世紀(jì)，由于特殊的地理位置和頻繁的商貿(mào)往來(lái)，見多識(shí)廣的意大利人開始注意到那些已被遺忘多年的古羅馬文化。諸多的學(xué)者、建筑師、藝術(shù)家云集于此，探索不同于中世紀(jì)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，每個(gè)人都勤奮地工作，心懷對(duì)榮譽(yù)與名聲的渴望。19世紀(jì)瑞士的著名學(xué)者雅各布·布克哈特把這個(gè)階段稱作“文藝復(fù)興”，意思是強(qiáng)調(diào)它與古代希臘、羅馬文明的關(guān)聯(lián)，不過，他也在《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》這本著作中申明，古典的影響僅僅是一個(gè)方面，沒有它，文藝復(fù)興仍然會(huì)發(fā)生，因?yàn)閷?duì)于后人來(lái)說(shuō)，文藝復(fù)興最重要的成就乃是對(duì)于人性的發(fā)現(xiàn)。
《最后的晚餐》是一幅大型壁畫，它位于意大利米蘭省一所多明我會(huì)(Dominican)修道院食堂的墻面上。這所修道院被15世紀(jì)米蘭公國(guó)的實(shí)際掌權(quán)者羅督維科視為自己的宮廷教堂，每逢周二、四，他都要來(lái)這里同修道士們一起進(jìn)餐。因?yàn)槭程帽M頭的墻壁正對(duì)著修道院的餐桌，所以大公希望能夠在用餐時(shí)看到一幅表現(xiàn)《圣經(jīng)》中最后晚餐場(chǎng)面的壁畫，以使所有人感念基督的苦難與恩澤。最終，他把這項(xiàng)重要的任務(wù)委托給了他忠愛的畫家——萊奧納多·達(dá)·芬奇(1452-1519)。
萊奧納多是一位歷史上少有的畫家，關(guān)于他的種種傳說(shuō)長(zhǎng)久以來(lái)就沒有中斷過。他一生進(jìn)行了大量的創(chuàng)作，涉及領(lǐng)域包括繪畫、機(jī)械、建筑、雕塑，他的頭腦幾乎像一個(gè)“永動(dòng)機(jī)”，隨時(shí)準(zhǔn)備著為那些吸引他的事物去工作。從1457年開始，他花了兩年多的時(shí)間來(lái)完成這幅巨作。畫面講述的是耶穌在受難之前與門徒們一起過最后一個(gè)逾越節(jié)的情景。在這天晚上的宴會(huì)中，正當(dāng)眾人靜靜用餐的時(shí)候，耶穌突然說(shuō)：“我實(shí)實(shí)在在地告訴你們：你們中間有一個(gè)人要出賣我了?！?/p>
于是所有的使徒一片嘩然，愁容滿面，既擔(dān)心自己又懷疑別人。這在當(dāng)時(shí)的修道院食堂其實(shí)是普遍流行的題材，它所表現(xiàn)的主題對(duì)于虔誠(chéng)的教徒們來(lái)說(shuō)顯而易見，一切似乎沒有什么新意可言。但是，萊奧納多的畫面卻要在秩序井然的外表下帶動(dòng)觀者去體察靈魂深處奧秘的理智與熱情。畫面占據(jù)了整個(gè)墻壁，赫然面對(duì)觀眾，背景中萊奧納多嫻熟地運(yùn)用了透視法，使符合焦點(diǎn)透視規(guī)則的建筑結(jié)構(gòu)與壁掛裝飾宛如食堂真實(shí)空間的延伸，直至消失于窗外優(yōu)美的風(fēng)景。這就使得晚宴的場(chǎng)景不是發(fā)生在單幅畫面封閉的空間里，而是發(fā)生在整個(gè)食堂，餐桌上的食物與杯盤就如同食堂中修道士們所使用的一樣，只要你進(jìn)入這里，就已經(jīng)是其中的一分子，就已經(jīng)在不知不覺中開始觀察、思考、呼吸。
畫面的內(nèi)容一下子就會(huì)將人吸引，因?yàn)樗プ×俗铌P(guān)鍵而富有戲劇性的時(shí)刻。以耶穌為中心，十二門徒有規(guī)律地每三人分為一組分列在他的兩旁，表現(xiàn)出他們?cè)诼牭揭d的話后截然不同的反應(yīng)與表情。最左邊的是巴塞洛繆、小詹姆士和安德魯，接下來(lái)的一組是猶大、彼得和約翰，耶穌右邊的是托馬斯、老詹姆士以及菲利普;最后的一組遠(yuǎn)離中心，包括西蒙、猶太和馬太。
從他們強(qiáng)烈的身體姿勢(shì)、手勢(shì)和面部表情中，讀者可以察覺到他們真實(shí)流露的品德與個(gè)性，察覺到人類內(nèi)心的震驚、憤怒、恐懼、猜疑以及罪惡。最左邊三人向右凝視的目光與最右邊三人向左伸出的手勢(shì)聯(lián)合構(gòu)成了一種向心的張力，而處于中心位置的耶穌卻泰然處之，不過他的平靜卻和叛徒猶大的緊張形成了鮮明對(duì)比。猶大手捂錢袋，身體后撤，在他的頭和耶穌微微向右傾的頭之間雖然留有很大的空隙，但卻似乎系上了一根隨時(shí)都有可能繃斷的橡皮筋。此外，作者在用光和用色上也頗下了一番苦心。
畫面中幾乎所有人物都面朝觀眾，只有猶大一人將頭轉(zhuǎn)向畫面內(nèi)部，因此臉部蒙上了濃重的陰影。而耶穌的服裝卻采用了最鮮艷的紅綠對(duì)比色，自然形成了畫面的核心，而從他背后窗子投射進(jìn)來(lái)的光線則如同來(lái)自人類世界之外的神圣光環(huán)。耶穌著紅色服裝一邊的手臂伸向一杯葡萄酒，意思是說(shuō)“這杯是我用血所立的新約，是為你們流出來(lái)的”;著綠色服裝一邊的手臂伸向一塊面包，意思是說(shuō)“這是我的身體，為你們舍的”，當(dāng)觀者的視線停留在這個(gè)由耶穌的頭及雙臂所構(gòu)成的穩(wěn)定的三角形上時(shí)，他的內(nèi)心深處重新響起的將是耶穌受難之前與所有門徒們所作的這個(gè)有關(guān)靈與肉的莊嚴(yán)約定。
萊奧納多憑借他高超的造型技巧和捕捉人物性格的能力，對(duì)一個(gè)耳熟能詳?shù)膱?chǎng)景做出了他獨(dú)一無(wú)二而且震撼人心的詮釋，我們甚至只需匆匆瀏覽一下所有人各不相同的手，便不難發(fā)現(xiàn)畫家對(duì)于人的心理與情感具備多么深的洞察力。因此難怪也有人說(shuō)，這幅作品雖然表現(xiàn)的是宗教題材，但其真正的興趣卻在于對(duì)人類自身的理解。
看過“最后的晚餐的故事”的人還看了：
最后的晚餐的故事
