日本音樂文化特征
日本因?yàn)槔^承了我大華夏的優(yōu)良傳統(tǒng)，可謂是在華夏真?zhèn)飨掠盅苌鰧儆谌毡镜谋就撂厣?。比如音樂。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的日本音樂文化特征，一起來看看吧。
淺析日本音樂的特征
摘要：要對日本音樂進(jìn)行簡明而全面的介紹，絕不是一件簡單的事。做為一個民族的文化的重要組成部分和外化的特殊形態(tài)的民族音樂，我們究竟要如何從這些流傳了千百來年并且不斷的出現(xiàn)各式獨(dú)特變化的音律中透析它對日本文化的影響以及如何受到日本文化和其他各國文化的影響呢?觀點(diǎn)和視角的多維性，將使得結(jié)論也變的有所差異。那么，這一看似冗長的工作的最初一步，也許可以先從淺析日本的音樂特征說起。
關(guān)鍵詞：日本音樂 雅樂 傳統(tǒng)
前言
要對日本音樂進(jìn)行簡明而全面的介紹，絕不是一件簡單的事。這一點(diǎn)也許之于任何一個民族對我來說們都是艱巨的富有挑戰(zhàn)性的工作。以怎樣的觀點(diǎn)去審視日本音樂?主要將視線集中在哪些部分?觀點(diǎn)和視角的多樣性，將使得結(jié)論也變的有所差異。換言之，在介紹日本音樂時選取哪些音樂種類，以何種方式進(jìn)行介紹，都會直接影響人們對日本音樂的印象。
盡管如此，我們還是有必要先搞清楚日本音樂的一些基本問題。首先，日本音樂究竟有哪些特征呢?
一、詞章的表現(xiàn)形式
在日本音樂中，詞章所占的地位可以說是非常之重要的。日本音樂重要的分類方法之一，是習(xí)慣將音樂分為歌唱式和說唱式的。然而，盡管這兩者演唱風(fēng)格迥異的方式，詞章都是必不可少的成分，其中尤為重要的一點(diǎn)就是這兩種唱法的區(qū)分事實(shí)上本身就在于詞章唱法的差別。由此可見，詞章對于日本音樂的重要性不言而喻。如果仔細(xì)去觀察日本音樂，我們可以發(fā)現(xiàn)，詞章這一概念，幾乎滲透于所有的傳統(tǒng)音樂當(dāng)中，可以說已經(jīng)深深的根植于了日本人的意識當(dāng)中。當(dāng)然，也并不是所有的日本音樂形式都遵循著這一分法，例如雅樂的管弦演奏。音樂雅樂的管弦演奏雖然是雅樂的形式之一，但是只有樂器的演奏，少了人聲的加盟，理所當(dāng)然也就沒有了詞章的分類唱法了。也有一些其他的音樂并沒用到詞章。
我再將視角轉(zhuǎn)向日本的舞蹈。日本舞蹈大多以帶歌詞的三味線音樂進(jìn)行伴
奏，這與伴奏音中完全不帶歌詞的舞蹈形式形成鮮明的對照。在日本舞蹈中，歌詞不但能夠表達(dá)舞蹈所要呈現(xiàn)的精神，也對舞蹈的動作起著說明的作用。雖然在日本帶歌詞與不帶歌詞的舞蹈并行其間，但是在人們的印象當(dāng)中，舞蹈總是與歌唱相伴相隨的。從日本舞蹈與歌詞的這一密切關(guān)系中，我們也可以發(fā)現(xiàn)詞章在日本音樂的重要性。
如今為音樂界所熟知的日本雅樂，其起源是來自于傳入朝鮮的中國古代舞蹈。顯而易見的是，它再傳入日本之后發(fā)生了一些與日本的音樂風(fēng)格和文化風(fēng)格相融合的變化。最為突出的一點(diǎn)就是，雅樂作為外來文化本來是屬于純樂器演奏的一種音樂形式，但是在平安時代的日本化過程中一部分樂曲被添加了歌詞，使之成為可以被歌唱的音樂。由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，詞章對于日本音樂的影響是滲透于各個方面的，更加印證了它在日本音樂中的重要性。
二、濃郁的 “尚古”精神
在欣賞日本傳統(tǒng)音樂的時候，我們或多或少都能感受到其間表露出來的“尚古”風(fēng)味，甚至從日本的現(xiàn)代音樂也能窺視一些端倪。例如，日本當(dāng)代流行樂團(tuán)“凜”的音樂風(fēng)格中就有著濃厚的尚古風(fēng)味。當(dāng)然，說到音樂之中的“尚古”精神，在東方的音樂文化中也可說是一個普遍的共同特征。不論是中國的傳統(tǒng)音樂，還是韓國的傳統(tǒng)音樂，都是“尚古”精神的典范。
但是，“尚古”精神在日本音樂中的發(fā)展卻經(jīng)歷了一個獨(dú)特的成型歷程。在日本，音樂的發(fā)展的變化與歷史的變化的反應(yīng)程度可以說是相對穩(wěn)定的，換言之，在朝代更迭的時候一些原有的音樂形式能夠較好的保留下來。因?yàn)椋谌毡疽环N音樂的表現(xiàn)形式一旦當(dāng)它作為藝能的存在價值被大眾和權(quán)貴所接受和肯定之后，就會盡可能地被永久保留而不會失傳，這一制度使得日本傳統(tǒng)音樂得益長久保持。在西方，一種新形式的音樂的興起，原來的音樂風(fēng)格就會迅速的冷卻，這也就是為什么，人們習(xí)慣將西洋音樂劃分為巴洛克時期、古典主義時期和浪漫主義時期幾個歷史階段了。
事實(shí)上，日本音樂之所以形成這一獨(dú)特的發(fā)展態(tài)勢，與日本的政治特征密切相關(guān)。我們知道，在馬克思主義理論當(dāng)中政治和文化同為上層建筑，而政治又是往往主導(dǎo)著文化的發(fā)展方向。日本音樂主要還是為日本貴族所服務(wù)的。比如，雅樂是貴族階級的音樂，能樂是武士階級的音樂，三味線則興盛與民間。特定的音
樂與特定的階級緊密相連接。并且日本的音樂傳統(tǒng)之所以能夠流傳千古和日本的政治天皇制也是頗有淵源的。
由此，我們可以看出日本音樂的“尚古”精神與日本的政治特征和歷史發(fā)展有著尤為密切的關(guān)聯(lián)。也正是不同是歷史發(fā)展造就了日本尚古精神的發(fā)展不同于中國和韓國的尚古精神。
三、豐富多樣的外來因素
日本音樂有著和本民族文化風(fēng)格相似的獨(dú)特形態(tài)，不同于世界上的任何一個民族。然而，日本音樂里也同日本的文化一樣，包含著世界各個不同民族的文化元素。其多元化的音樂元素和文化元素在經(jīng)過了時間的醞釀并與自身的固有特征相交融之后，便形成了更加具有日本現(xiàn)有特色的文化和音樂。置于東亞儒家大文化圈的日本不可避免的深受中華民族的文化傳統(tǒng)的影響，其最早的音樂表現(xiàn)形式和演奏方式也是受之于中華民族的傳統(tǒng)音樂，但是在自身獨(dú)特歷史發(fā)展中漸漸的形成了與之地理環(huán)境和生活方式相適應(yīng)的音樂表現(xiàn)形式。并且，在19世紀(jì)末和20世紀(jì)的西方文化的侵襲也對日本的音樂產(chǎn)生了重大影響。
【參考文獻(xiàn)】：
1、王勇，南古美保.音樂-日本文化大講壇【 M】.上海：上海辭書出版社，2007.
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