為什么印度會以牛為神圣
在印度,你是吃不到牛排與牛肉的,因為在印度,牛是至高神圣的存在,你知道其中的緣由嗎?下面是學習啦小編分享的為什么印度會以牛為神圣,一起來看看吧。
印度以牛為神圣的緣由
在印度,牛是主神濕婆的坐騎,超過80%的印度人都是印度教徒,敬牛如敬神,每頭牛背上似乎都乘坐著濕婆神,巡視著印度大地,那種神圣的宗教感情確實很難用世俗的眼光來理解。印度雖然早已是政教分離的現(xiàn)代國家,但宗教在政治生活中仍然有著莫大的影響力,以往的一些暴力沖突與宗教紛爭不無關系。圣雄甘地曾說過:“牛是印度千百萬人的母親。古代的圣賢,不論是誰,都來自牛。”而當神牛與世俗生活發(fā)生沖突的時候,在根深蒂固的宗教感情和文化氛圍下,很難用一種簡單粗暴的方式來解決。據(jù)官方統(tǒng)計,新德里流蕩的神牛大約有4萬頭。因為憲法禁止屠殺神牛,作為重要的農耕工具,在其年老之后,主人因為世俗的經濟因素往往并不愿意為他們贍養(yǎng)天年,而是放之于野,任其自生自滅,這是流浪牛最大的源頭。
從這個角度來看,神牛崇拜并沒有超越世俗的價值取向,但由于流浪牛能夠得到市民很好的照顧,同時不會受到傷害,因此也可以說是農民轉嫁經濟負擔的一種傳統(tǒng)方式,并不會導致良心遭譴。當然,也有一些家養(yǎng)奶牛被放到街頭,只是在擠奶的時候才領回家創(chuàng)造經濟價值,利用神牛崇拜占便宜的小人也為數(shù)不少。兩大因素的驅使下,造成了印度大都市這種獨特的景觀。印度牛口約有2億頭,占世界總量的1/4,只要有極少數(shù)人采取前述兩種方式,流浪牛的數(shù)量便會不斷增長。
所以,德里高等法院的這個措施只能是權宜之計。實際上,正如一位市政官員指出的那樣,從2003年9月到2005年3月,他們共捕獲3萬頭流浪牛,但最終這些牛又重新走上了街頭。 “保護牛是印度教送給全世界的禮物,只要印度教徒保護牛,印度教就將永遠流傳下去。”但究竟誰應該承擔起保護神牛的責任,如果把這個責任全民化,那么,極少數(shù)人就存在著鉆空子的機會,在這方面,世俗的經濟規(guī)則將起到決定性的作用。據(jù)說,在此次活動中捕獲的流浪牛,政府將進行拍賣,以拍賣所得資金來支付賞金。這些牛將被烙上特別的印記,如果再一次流落街頭,牛主將被課以高額罰款。
這也許是一種解決方式,用法律來保障宗教的神性,將經濟責任和法律責任落實到個人。無論如何,讓神牛流落街頭的人不僅對宗教不恭,而且對法律不敬,那種占便宜的人應該得到應有的懲罰。不過,為一頭牛頤養(yǎng)天年所耗費的人力和財力,對于城市化進程中的貧苦農民來說,無疑是巨大的負擔,國家給予合理的經濟補償,會比獎勵捉牛者更像是治本的策略。神牛崇拜是一種美好的宗教感情,也是傳統(tǒng)農耕社會的優(yōu)良文化傳統(tǒng),“一個民族的偉大與道義進步,可以從對待動物態(tài)度上體現(xiàn)出來。保護牛,意味著保護那些無助的脆弱的生命。”印度去年的大選中執(zhí)政黨“意外”失利,很多分析家認為執(zhí)政黨是經濟改革中既得利益者的代表,而大選中獲勝的國大黨則組織了世俗聯(lián)盟,強調平衡與和睦,代表更大階層的利益。“印度經濟改革之父”曼莫漢·辛格擔任,推行“人性化”的改革方針,那么,面對著要么改變宗教信仰,要么改變世俗生活的兩難處境,尊重傳統(tǒng)和文化,用法律和經濟杠桿來規(guī)范世俗生活,也許便是人性化的一種體現(xiàn)。
猜你感興趣:
3.印度的社交禮儀
4.印度的習俗禮儀
5.古印度有哪些文化
為什么印度會以牛為神圣
上一篇:印度教崇拜的林伽與濕婆神介紹
下一篇:印度人不吃牛的原因是什么