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被中國(guó)人所誤解的古印度

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  印度人被中國(guó)人譽(yù)為開掛的阿三,印度人的一些日常行為讓中國(guó)人百思不得其解的同時(shí),中國(guó)其實(shí)對(duì)印度還有很多的誤解。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的被中國(guó)人所誤解的古印度,一起來看看吧。

  被中國(guó)人所誤解的古印度

  印度地區(qū)位于喜馬拉雅山脈之南,為亞細(xì)亞大陸中央南方突出之一大半島——南亞半島。

  印度地區(qū)位于喜馬拉雅山脈之南,為亞細(xì)亞大陸中央南方突出之一大半島——南亞半島。這里現(xiàn)在存在八個(gè)國(guó)家:北部有尼泊爾、錫金、不丹三個(gè)內(nèi)陸山國(guó),中部有印度、巴基斯坦、孟加拉三個(gè)臨海國(guó);南部印度洋上有斯里蘭卡、馬爾代夫兩個(gè)島國(guó)。由于喜馬拉雅山脈把南亞跟亞洲其他地區(qū)隔開,使南亞在地理上形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的單元,所以也稱南亞次大陸。

  這個(gè)地區(qū),歷史上被中國(guó)人籠統(tǒng)稱為印度,與古代中國(guó)關(guān)系極為密切。但是自近代以來,中國(guó)人對(duì)之誤解甚多。印度本身古代沒有成文史,沒有任何有系統(tǒng)的史書。現(xiàn)代中國(guó)人所知道的印度史,是根據(jù)近代西方人編寫的世界史。而殊不知西方關(guān)于印度史的史料來源,卻是來自古代中國(guó)的史書和佛經(jīng)。

  誤解一、古代只有古印度地區(qū),并沒有印度國(guó)

  印度一名(Indu ),在古代是指南亞次大陸印度地區(qū)——印地。

  印度是地區(qū)之名而并不是主權(quán)國(guó)家之名。因?yàn)樵跉v史上,印度不是統(tǒng)一國(guó)家,所以沒有固定的國(guó)名。在英國(guó)人把大印度地區(qū)殖民地化以前,這個(gè)地區(qū)的政治狀態(tài)一直是小邦和部族林立,從來沒有被徹底統(tǒng)一而成為同一個(gè)國(guó)家。

  印地,歷史上是人種來源極其復(fù)雜的混雜地區(qū),有白種人、黃種人(包括蒙古人、漢藏人)以及褐色人和小黑人。

  印度從來沒有形成統(tǒng)一的文化和民族(至今也沒有)。所以沒有什么印度民族。

  印度地區(qū)古代以來也沒有統(tǒng)一的本土文字和語言。

  所以印度地區(qū)今天除了方言外,統(tǒng)一的官方語言是英國(guó)殖民者輸入的英語。

  誤解二、印度地區(qū)來自中國(guó)人的命名

  更有意思的是,印度一名,也非印度人所自名。

  印度,是唐代中國(guó)人給印地的命名。古代中國(guó)史籍中稱印地為印度,還稱為身毒、申毒、天竺、天篤、身篤、乾篤、賢豆、呬度、印第亞、印特伽羅、末睇提舍、婆羅門國(guó)、沐胥、阿離耶提舍、因陀羅婆陀那等等。

  [中國(guó)古籍關(guān)于印度地區(qū)最早記述在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《山海經(jīng)》中:“身毒之國(guó),軒轅氏居之。”晉人郭璞注:“天竺國(guó)也。”]

  古代中國(guó)人在唐代以后稱印地(印度地區(qū))為印度。這個(gè)名稱,后來被世界和印度人自己所接受,于是獨(dú)立后而有了印度的國(guó)家名稱。

  【印度這個(gè)名稱是唐僧玄奘《大唐西域記》正式命名的。書中描述古印度曰:

  “詳夫天竺之稱,異議糾紛,舊云身毒,或曰賢豆,今從正音,宜云印度。

  印度之人,隨地稱國(guó),殊方異俗,遙舉總名,語其所美,謂之印度。

  印度者,唐言“月”。月(在印地方言中)有多名,斯其一稱。言諸群生輪回不息,無明長(zhǎng)夜莫有司晨,其猶白日既隱,宵月斯繼,雖有星光之照,豈如朗月之明!敬緣斯致,因而譬月。良以其土圣賢繼軌,導(dǎo)凡御物,如月照臨。由是義故,謂之印度。

  印度種姓族類群分,而婆羅門特為清貴。從其雅稱,傳以成俗。無云經(jīng)界之別,總謂婆羅門國(guó)焉。

  若其封疆之域可得而言,五印度之境,周九萬余里(指整個(gè)南亞半島)。三垂大海,北背雪山(指喜馬拉雅山)。北廣南狹,形如半月。畫野區(qū)分,七十余國(guó)。

  時(shí)特暑熱,地多泉濕。北乃山阜隱軫,丘陵舄鹵;東則川野沃潤(rùn),疇隴膏腴。南方草木榮茂;西方土地磽確。斯大概也,可略言焉。】

  西方人則另有一說。有西方人認(rèn)為印度一詞,系出自信度河(梵Sindhu,月河 )之名,后來成為波斯人與希臘(小亞細(xì)亞)人對(duì)印地之稱呼,于是而成印度地區(qū)之稱。

  但是必須指出的荒謬一點(diǎn)是,印度河的干流并不流經(jīng)于印度。所以,印度河實(shí)際應(yīng)該稱為信德河(巴基斯坦有信德地區(qū)與信德民族)、月河或者巴基斯坦河,而不應(yīng)當(dāng)與毫無關(guān)系的印度為名,并以次河作為印度國(guó)家名稱的來源。

  誤解三、印度地區(qū)之地理與河流

  印度半島之國(guó)土,可分成三個(gè)地形區(qū),即北印度、中部平原、德干高原與南印度。

  唐玄奘周游印度地區(qū),對(duì)印度地方做了劃分,分為東、西、南、北、中五區(qū),稱為五天竺、五印度。略稱五天、五竺、五印。

  印度地區(qū)有著名的印度河(Indus)、恒河(Ganges)、布拉馬普特拉河(Brahmaputra)三大河流。恒河流域?yàn)槿《茸顭嶂?,熱季氣溫?jīng)常高達(dá)攝氏四十九度,布拉馬普特拉河流域則為世界雨量最多之處。除西北方之印度大沙漠外,印地全境土壤堪稱肥沃。

  印度河梵名Sindhu (信度河,月河),其實(shí)這條河與印度沒有關(guān)系,不流經(jīng)印度,乃是中國(guó)西藏、巴基斯坦地區(qū)之大河。

  印度河——月河是一條國(guó)際河流。這條大河發(fā)源于中國(guó)西藏高原的岡底斯山西麓,向西北穿過克什米爾的深山峽谷,再轉(zhuǎn)向南行,進(jìn)入巴基斯坦。此河在中國(guó)境內(nèi)稱為獅泉河,流經(jīng)喜馬拉雅山與喀拉昆侖山兩山脈之間,流向西南而貫穿喜馬拉雅山,右岸交會(huì)阿富汗的喀布爾河,左岸匯流巴基斯坦旁遮普(梵Pan~ja^b ,五河之意)地方的五大支流(形成巴基斯坦的五河平原),最終在卡拉奇(Karachi)東南而入阿拉伯海(印度洋)。

  五河之地,位于今日的巴基斯坦境內(nèi)。此地就是所謂“古印度文明”的起源地。因此所謂古老的印度(印地)文明——著名的古印度河文明,地域并不在印度境內(nèi),而在巴基斯坦境內(nèi),與中國(guó)西藏地區(qū)的遠(yuǎn)古石器時(shí)代文化也有關(guān)系。

  佛教興起地,也不是在南亞印度而是在喜馬拉雅山下的尼泊爾地區(qū)。

  佛教的全盛時(shí)代,則盛行于北方的月河(印度河)流域——包括阿富汗的喀布爾河流域、巴基斯坦的旁遮普之犍陀羅地區(qū)、哈拉巴地區(qū)、以及印度北部的比哈爾地區(qū)和中國(guó)的西域地區(qū)、吐蕃地區(qū)、蒙古高原,以及部分中亞地區(qū)。

  所以,就嚴(yán)格意義而言,佛教根本不是從今日所說的印度——南亞印度地區(qū)起源,與之也沒有什么宗教文明關(guān)系。

  南亞地區(qū)那里自古以來流行的是印度教而不是佛教。

  誤解四、印度古代沒有統(tǒng)一的語言文字

  印度古代沒有統(tǒng)一的文字、語言和文化。古代印地的一些部族語言文字,后來多已經(jīng)滅亡。

  古代印度地區(qū)的古文字中,最重要也最著名的是兩種,即巴利文和梵文。這兩種文字之所以至今還存在,都是依靠佛經(jīng)和佛教。

  【巴利文pàli-bhàsà(英文名稱pali)】

  古代佛經(jīng)使用的文字是巴利文。

  [據(jù)說,巴利(Pa^li),原是“線”、“規(guī)范”的意思(所謂“線形文字”的原型),后轉(zhuǎn)用為佛教圣典的稱謂。覺音大士將圣典經(jīng)律論三藏稱為“巴利”,而稱三藏之注釋為義疏。近代將三藏及注疏所用的語言稱為巴利語。]

  今人模擬的巴利文、拉丁文與漢文的對(duì)照

  近人的研究認(rèn)為,巴利語文可能是尼泊爾地區(qū)的一個(gè)小民族釋迦族的母語,也是佛陀時(shí)代的大國(guó)摩揭陀國(guó)一帶的大眾語。據(jù)說佛祖當(dāng)初就是用這種語言文字傳法,所以弟子們也用這種語文記誦他的經(jīng)教。

  但是巴利語文今日早已滅亡。原來的巴利文字母已經(jīng)不存在。現(xiàn)在唯有緬甸、柬埔寨、泰國(guó)的佛經(jīng)有巴利文三藏——但也都是用他們本國(guó)字母所記錄的。

  所以,純粹的巴利語文早已失傳,僅僅靠了佛經(jīng)而保存下來一些間接的譯文。

  [近人丁福保等認(rèn)為:“巴利語P&amacron;l&imacron;,南方佛教之圣典語,為古南天竺之一地方語。與北方佛教圣典語之梵語相比較,音調(diào)變化少,文法亦簡(jiǎn)易。不如彼之繁雜,極富通俗之語。后入錫侖(錫蘭)而行,現(xiàn)今存在之小乘經(jīng)原本,大抵以此語記之。南方佛教徒,以巴利語為古摩迦陀(摩羯陀)語。”

  何按其說巴利語為南方印地語,不確。巴利語文應(yīng)是北方尼泊爾釋迦牟尼本族語文,后來隨小乘佛教向南傳布方成為南系佛經(jīng)的書面語。]

  【梵文】

  唐玄奘《大唐西域記》記述北方印地的文字說:“詳其文字,梵天所制,原始垂則,四十七言”(47個(gè)字母)。“梵王天帝作則隨時(shí),異道諸仙各制文字。”

  梵語(Sanskrit)是古印度婆羅門教(梵天教)的標(biāo)準(zhǔn)語文,流行北印地區(qū),故又稱天竺語。即吠陀、梵書及北傳佛教圣典所用之語文。

  Sanskrit語源乃源自 sam!skr!ta(完成之意)。我國(guó)、日本僧人依據(jù)此語言由梵天所造之傳說,故稱梵語或圣語。但是,梵語并不是古代印度地區(qū)人民的日常語言和通用語言。

  梵語又稱雅語,是婆羅門與佛教高僧使用的密語。廣義而言,梵語可分為吠陀梵語(Vedic Sanskrit)與古典梵語(Classical Sanskrit)。前者為婆羅門教之圣典(吠陀)之語言。

  后者于公元前四世紀(jì)左右,由波爾尼(梵天Pa^n!ini )建立梵語字母體系,后來成為佛經(jīng)的專用書面語言。

  [波爾尼,梵名Pa^n!ini 。又作波膩尼、波尼你、巴尼尼。系古巴基斯坦地區(qū)的文法家。健馱邏國(guó)(在今日巴基斯坦地區(qū))娑羅睹邏(梵S/ala^tura )人。估計(jì)約生于公元前4至3世紀(jì)。據(jù)《大唐西域記》卷二健馱邏國(guó)條記:波爾尼生而知博物,愍時(shí)之澆薄,欲削浮偽,刪定繁瑣,乃有述作之志,遂蒙自在天之教,于是研究深思,采摭群言,遂作成字書。此書究極今古,總括文言,王見是書而珍異,令全國(guó)傳習(xí),若有誦通者,則賞以金錢,故當(dāng)時(shí)皆師徒傳授,盛行當(dāng)世。

  但是,波爾尼所創(chuàng)之梵文非吠陀梵語,亦不同于其后之佛經(jīng)梵語,是一種后來死滅了的文字。(參考《大慈恩寺三藏法師傳》卷三、《瑜伽師地論略纂卷》六、《南海寄歸內(nèi)法傳》卷四)]

  吠陀梵語經(jīng)由時(shí)代之演進(jìn),逐漸發(fā)展成古典梵語,而遠(yuǎn)離日常用語。后來的佛經(jīng)如《佛所行贊》(梵Buddha -carita )、《大事》(梵Maha^vastu )、《本生鬘》(梵Ja^takama^la^ )等佛教圣典皆用古典梵語書寫。

  梵語字母,并不是現(xiàn)在西方人整理的那種拉丁化字母,而是接近于藏文、蒙古和滿文的字母。

  梵文六字真言

  為區(qū)別于古代之吠陀梵語,佛教經(jīng)典所用之梵語被稱為佛教梵語(BuddhistSanskrit)。又因佛典所用之梵語并非純梵語,而已混用印地雜多之俗語方言,呈現(xiàn)極為復(fù)雜之型態(tài),故又稱為佛教混合梵語(Buddhist HybridSanskrit)。

  10世紀(jì)以后,由于伊斯蘭教入侵,近代印度各種方言發(fā)達(dá),梵語與佛教逐漸失去其在印地實(shí)際之影響,也成為一種死去語言。

  梵語一詞在中國(guó)是隨著佛經(jīng)而傳入的?!读焊呱畟鳌肪硪弧栋睬鍌鳌氛f:“于是宣譯眾經(jīng),改梵(胡)為漢。”我國(guó)古代佛教界研究梵語之書籍頗多。如《唐梵文字》一卷(唐僧全真著。文宗開成四年(839)完成。收于大正藏第五十四冊(cè)。內(nèi)容系漢梵語匯之對(duì)照編列,并有密教用語散列其間。)《翻梵語》十卷(作者寶唱)、《一切經(jīng)音義》(作者玄應(yīng)、慧琳、希麟)、《華嚴(yán)經(jīng)音義》(作者慧苑)、《悉曇字記》(作者智廣)、《梵語千字文》(作者義凈)、《翻譯名義集》(作者法云)等。

  實(shí)際上,古代的印度梵語早已失傳,是通過中國(guó)佛學(xué)才得以保存和流傳的。

  誤解五、古代文明

  印度并不是什么文明古國(guó),也沒有什么統(tǒng)一的古印度文明。

  古月河(印度河)文明,約于公元前二千五百年時(shí)(或謂西元前三千年至前二千年),于印度河流域滋生,稱為月河文明或者古印度河文化。

  當(dāng)時(shí)發(fā)展出水利灌溉、計(jì)劃縝密之街道、公共浴室、磚造樓房、排水系統(tǒng)等,極具現(xiàn)代觀念之都市設(shè)計(jì)要素。1921至1922年,西方考古學(xué)者發(fā)掘出莫汗佐達(dá)羅(Mohenjo-daro)及哈拉巴(Harappa^)兩座古都,即屬此一時(shí)期之文明遺跡。

  創(chuàng)造這一古文明的人種則不可知,有人認(rèn)為是達(dá)羅毗荼人(?),但是絕對(duì)不是今日的印度人祖先。

  傳說在公元前二千余年,來自伊朗地區(qū)的白色人種(雅利安人)越過興都庫什山脈(Hindu Kush),侵入印度河上游之五河(梵Pan~ja^b )流域。

  其中之一部進(jìn)入至恒河流域,他們征服并奴役原住土著民。雅利安人將統(tǒng)治下的社會(huì)劃分成四種等級(jí),即:

  (一)婆羅門(梵bra^hman!a ,祭司)。

  (二)剎帝利(梵ks!atriya ,王族)。

  (三)吠舍(梵vais/ya ,商人、農(nóng)人)。

  (四)首陀羅(梵s/u^dra ,奴隸)。此外,尚有不屬于種姓制度之等外賤民。

  此種嚴(yán)格的階級(jí)制度,限制任何階層間的流動(dòng)性,也不允許等級(jí)之間的通婚,稱為種姓制度。

  雅利安人之宗教,崇拜存于自然力中之神靈,并是一種多神教,稱為婆羅門教。

  有關(guān)此類印度太古之記事,主要記錄也在佛經(jīng)中。

  至佛陀時(shí)代,印度北方地區(qū)有十六大國(guó)以及百余小城邦同時(shí)并存。佛教的《長(zhǎng)阿含》卷五《阇尼沙經(jīng)》、《中阿含》卷五十五《持齋經(jīng)》、《大毗婆沙論》卷一二四等,皆有詳舉其國(guó)名。
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