古印度又稱為古巴比倫，其文化底蘊不亞于我國。那么，你對古代印度了解有多少呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的古代印度的有關(guān)資料，一起來看看吧。

　　古代印度的有關(guān)資料

　　泰姬陵是莫臥兒王朝一位王后的陵墓

　　古代印度佛教建筑

　　古代印度遺留下了窣堵波、石窟、佛祖塔等佛教建筑。窣堵波是一種用來埋葬佛骨的半球形建筑，最大的在桑吉，約建于公元前250年。半球體直徑32米，高12.8米，下為一直徑為36.6米，高4.3米的鼓形基座。半球體用磚砌成，紅色砂巖飾面，頂上有一圈正方石欄桿，中間是一座亭子，名曰佛邸。窣堵波周圍樹有石欄桿，四面正中均設(shè)門，門高10米，門立柱間用插榫法橫排三條石坊，斷面呈橄欖形。門上布滿浮雕，輪窣上裝飾圓雕，題材多是佛祖本生故事。

　　石窟分兩種。舉行宗教儀式的石窟叫支提窟，平面長方形，縱端為半圓形，半圓形的中間有一窣堵波。除入口處外，沿內(nèi)墻面有一排柱子。另一種石窟稱為精舍，以一個方廳為柱心，三面鑿出幾間方形小室，供僧侶靜修之用，第四面為入口，沒有門廊。精舍和支提窟常相鄰并存，如阿旃陀的石窟群。

　　在相傳為佛祖釋迦牟悟道的地方——菩拉迦耶耶建有一座廟和一座塔。塔即佛祖塔，始建于公元2世紀，14世紀重建。塔為金剛室座式，在高高的方形臺基中央有一個高大的方錐體，四角有四座式樣相同的小塔，襯托出主體的雕佛。塔身輪廓為弦形，由下至上逐漸收縮，表面布滿雕刻。

　　印度的佛教建筑隨佛教傳入中國，對中國的石窟藝術(shù)有一定的影響。

　　婆羅門教建筑

　　從公元10世紀起，印度各地普遍建造婆羅門教廟宇。形式和規(guī)格都參照農(nóng)村的公共集會建筑和佛教的支提窟，用石材建造，采用梁柱和疊式結(jié)構(gòu)。其外形從臺基到塔頂連成一個整體，布滿雕刻，建筑形式各地不同：北部的寺院體量不大，有一間神堂和一間門廳，都是方形平面，共同立于高臺基上。門廳部分的檐口水平挑出，上為密檐式方錐形頂，最上端是一個扁球形寶頂。神堂上面是一個方錐形高塔，塔身密布凸棱，塔形曲線柔和，塔頂也是扁球形寶頂，神堂是一間圣殿，四方正方位開門，整個廟宇象征婆羅門教濕婆、毗濕奴、梵天三位一體神。最杰出的是科納拉克的太神寺。

　　南部寺院規(guī)模龐大，通常以神堂為主體，還有僧舍、旅驛、浴室、馬廄等。周圍是長方形圍墻，神堂頂上，每邊圍墻中央的大門頂上都有高聳的方錐形塔，造型挺拔、簡潔，雖滿布雕刻，仍保持單純幾何體的輪廓。典型的例于是馬村拉大寺。

　　中部寺廟的四周有一圈柱廊，內(nèi)為僧舍或圣物庫。院子中央寬大的臺基正中是一間舉行宗教儀式的柱廳，它的兩側(cè)和前方，對稱地簇擁著3個或5個神堂。神堂平面為放射多角形。神堂上的塔不高，彼此獨立，塔身輪廓為柔和的曲線，有幾道尖棱直通相輪寶頂。一圈出挑很大的檐口把幾座獨立的神堂和柱廳殿聯(lián)為一體。

　　伊斯蘭建筑

　　崇拜伊斯蘭教的莫臥兒帝國統(tǒng)治印度時，各地建造了大量清真寺、陵墓、經(jīng)學(xué)院和城堡。這此建筑的形式和規(guī)格雖受中亞、波斯的影響，但已具有了獨立的特征。穹頂有了很大的改進，清真寺、陵墓多以大穹頂為中心作集中式構(gòu)圖，四角則是體形相似的小穹頂襯托。立面設(shè)有尖券的龕，墻體多用紫赭色砂石和白色大理石裝飾。廣泛使用大面積的大理石雕屏和窗花，建筑輪廓飽滿，色彩明朗，裝飾華麗，具有強烈的藝術(shù)效果。

　　古代印度代表建筑：

　　巴利赫蒂希爾神廟

　　中世紀德干地區(qū)諸王朝處于雅利安文化與達羅毗荼文化混雜的中間地帶，頻繁的戰(zhàn)爭導(dǎo)致南北方美術(shù)風(fēng)格的交流。早期遮盧迦王朝(535～753)在邁索爾的 3座都城巴達米、阿胡爾和帕德達伽爾的神廟群，最初的形制由佛教支提堂演變而來，中世紀接受了南方式印度教神廟的影響，同時滲入了北方式神廟的成分。帕德達伽爾的維盧巴克夏神廟是建志補羅的凱拉薩納特神廟的仿制品。拉施特拉古德王朝(753～949)繼續(xù)開鑿埃洛拉石窟。

　　埃洛拉第16窟凱拉薩神廟，是仿照帕德達伽爾的維盧巴克夏神廟設(shè)計的，鏤空整塊山巖鑿成，不愧為舉世無匹的巨構(gòu)杰作。凱拉薩神廟的雕刻，綜合了笈多時代的典麗、遮盧伽王朝的渾厚與帕拉瓦王朝的秀逸，動態(tài)強烈，變化豐富，活力充沛，代表著印度巴洛克美術(shù)的最高成就。約在同時期開鑿的象島石窟濕婆神廟，雕刻也富有印度巴洛克美術(shù)的特色，其中的巨巖雕刻《濕婆三面像》集優(yōu)美、崇高、獰厲于一身，寓創(chuàng)造、保存、毀滅之奧義，堪稱世界雕刻名作。后期遮盧迦王朝(10～12世紀)的神廟群，外壁壁龕密集，裝飾漸趨繁瑣。曷薩拉王朝(1100～1300)在德干西南的貝盧爾、赫萊比德、索姆納特普爾修建的神廟，平面設(shè)計呈星形，悉卡羅較低，外壁裝飾浮雕更加細密纖巧，亦流于羅可可風(fēng)格。

　　凱拉薩神廟

　　中世紀北印度諸王朝奉為正統(tǒng)的雅利安文化，愈來愈多地吸收了達羅毗荼文化的因素。孟加拉、阿薩姆流行的□多羅教(性力崇拜)，同時影響了印度教、佛教、耆那教及其美術(shù)。巴拉王朝(約750～1150)是佛教在印度本土的最后庇護所。波羅諸王擴建增修了那爛陀寺和佛陀伽耶大菩提寺等寺院。佛陀伽耶的金剛寶座塔分層立龕的角錐形高塔形制，可能與印度教神廟的悉卡羅有關(guān)。那爛陀等地出土的波羅石雕或銅像，如寶冠佛、多臂觀音、密教女神多羅菩薩等雕像，受有笈多古典雕刻與南印度銅像的雙重影響，感染了巴洛克的豪華、繁縟、怪誕，被稱作火焰式的藝術(shù)。巴拉美術(shù)對尼泊爾、中國西藏、緬甸、爪哇等地的佛教美術(shù)影響較大。東恒伽王朝 (8～13世紀)在奧里薩境內(nèi)營造了宏偉的神廟群。奧里薩神廟是北方式神廟的亞種之一，曲拱形的悉卡羅呈玉米狀，代表作有布巴內(nèi)斯瓦爾的林伽羅神廟、布里的扎格納特神廟、康那拉克的太陽神廟等。奧里薩雕刻裝飾繁麗、動態(tài)夸張，屬于爛熟期的印度巴洛克風(fēng)格?？的抢颂柹駨R的巨大的浮雕車輪富麗堂皇，被視為印度文化的象征。金德拉王朝(950～1203) 的都城卡朱拉侯的印度教、耆那教神廟群可與奧里薩神廟群比肩。卡朱拉侯神廟也是北方式神廟的亞種之一，悉卡羅呈竹筍狀，主塔周圍環(huán)峙多層小塔，代表作有根達利耶·摩訶提婆神廟等。卡朱拉侯雕刻以神廟外壁高浮雕嵌板帶上千姿百態(tài)的女性雕像和愛侶(密荼那)雕像著稱，變形極美，性感極強，亦屬于爛熟期的印度巴洛克風(fēng)格?？ㄖ炖畛鐾恋牡窨陶淦贰?a href='http://www.athomedrugdetox.com/fanwen/qingshu/' target='_blank'>情書》是印度雕刻的壓卷之作。北印度西部拉賈斯坦奧西亞的蘇利耶神廟和阿布山的毗摩羅塔樓，古吉拉特的蘇利耶神廟，也屬于北方式神廟，比例勻稱，裝飾華麗?？耸裁谞柕貐^(qū)仍然營造著犍陀羅傳統(tǒng)的寺廟，重要的有摩爾坦德和阿萬蒂普爾的廟宇。
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