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對印度傳統(tǒng)瑜伽的探究

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  印度有一項(xiàng)被世界流傳的靜態(tài)運(yùn)動(dòng),就是瑜伽。瑜伽的練習(xí)據(jù)說有助于人體與大自然的溝通,將瑜伽練至頂級者,可達(dá)到不吃不飲不睡。如此神奇的運(yùn)動(dòng),究竟是怎樣的呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的對印度傳統(tǒng)瑜伽的探究,一起來看看吧。

  對古印度文化瑜伽術(shù)的探析

  摘要:瑜伽是一個(gè)通過提升意識,幫助人類充分發(fā)揮潛能的體系。瑜伽姿勢運(yùn)用古老而易于掌握的技巧,改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力,是一種達(dá)到身體、心靈與精神和諧統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)方式。古印度人更相信人可以與天合一,他們以不同的瑜伽修煉方法融入日常生活而奉行不渝:道德、忘我的動(dòng)作、穩(wěn)定的頭腦、宗教性的責(zé)任、無欲無求、冥想和宇宙的自然和創(chuàng)造。在印度,開始瑜伽修持者只有少數(shù)人,一般在寺院、鄉(xiāng)間小舍、喜馬拉雅山洞穴和茂密森林中心地帶修持,由瑜伽師講授給那些愿意接受的門徒。以后瑜伽逐步在印度普通人中間流傳開來。

  關(guān)鍵詞:古印度,文化,瑜伽術(shù)

  1、前言 瑜伽是東方最古老的強(qiáng)身術(shù)之一,瑜伽起源于印度,后流行于世界。它產(chǎn)生于公元前,是古代人類智慧的結(jié)晶。傳說古印度高達(dá)8000米的圣母山上,印度先賢們在最深沉的觀想和靜定狀態(tài)下,從直覺了悟生命的認(rèn)知,他們將修煉秘密傳授給有意追求者,因而沿傳至今瑜伽一詞源于梵文音譯,有結(jié)合、聯(lián)系之意,這也是瑜伽的宗旨和目的,是為達(dá)到冥想而集中意識之義。可究竟是什么同什么“結(jié)合”呢?其實(shí)瑜伽是為指明人類本能從較低到較高的“結(jié)合”,用同樣方式也可從較高到較低的“結(jié)合”或同自我結(jié)合。這也意味著與最高的宇宙萬物之靈相同化,使自己從痛苦和災(zāi)難中獲得解脫。本文將會(huì)對古印度文化瑜伽術(shù)的發(fā)展歷史作深入的探析。

  2、研究對象與研究方法

  2.1研究對象

  2.2研究方法

  2.2.1文獻(xiàn)資料法:查閱有關(guān)古印度文化瑜伽術(shù)研究論文報(bào)告資料書籍

  2.2.2分析綜合法:根據(jù)瑜伽術(shù)

  3、結(jié)果與分析

  3.1瑜伽的歷史

  近年在世界多個(gè)不同地方流行和大熱的瑜伽,不是只是一套流行或時(shí)髦的健身運(yùn)動(dòng)這么簡單。而今的瑜伽,已經(jīng)是印度人民幾千年來從實(shí)踐中總結(jié)出的人體科學(xué)的修煉法,再也不是只限于少數(shù)隱居人僅有的秘密。瑜伽是一個(gè)非常古老的能量知識修煉方法,集哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)于一身。瑜伽的基礎(chǔ)建筑在古印度哲學(xué)上,數(shù)千年來,心理、生理和精神上的戒律已經(jīng)成為印度文化中的一個(gè)重要組成部分。古代的瑜伽信徒發(fā)展了瑜伽體系,因?yàn)樗麄兩钚磐ㄟ^運(yùn)動(dòng)身體和調(diào)控呼吸,可以控制心智和情感,以及保持永遠(yuǎn)健康的身體。目前印度有很多專門研究瑜伽的學(xué)校,而且已在全世界廣泛傳播。

  3.2瑜伽的起源

  瑜伽起源于印度,距今有五千多年的歷史文化被人們稱為“世界的瑰寶”。瑜伽發(fā)源印度北部的喜馬拉雅山麓地帶,古印度瑜伽修行者在大自然中修煉身心時(shí),無意中發(fā)現(xiàn)各種動(dòng)物植物天生具有治療、放松、睡眠、或保持清醒的方法,患病時(shí)能不經(jīng)任何治療而自然痊愈。于是古印度瑜伽修行者根據(jù)動(dòng)物的姿勢觀察、模仿并親自體驗(yàn),創(chuàng)立出一系列有益身心的鍛煉系統(tǒng),也就是體位法。這些姿勢歷經(jīng)了五千多年的錘煉,瑜伽教給人們的治愈法,讓世世代代的人從中獲益。在數(shù)千年前的印度,高僧們?yōu)樽非筮M(jìn)入天人合一的最高境界,經(jīng)常僻居原始森林,靜坐冥想。在長時(shí)間單純生活之后,高僧們從觀察生物中體悟了不少大自然法則,再從生物的生存法則,驗(yàn)證到人的身上,逐步地去感應(yīng)身體內(nèi)部的微妙變化,于是人類懂得了和自己的身體對話,從而知道探索自己的身體,開始進(jìn)行健康的維護(hù)和調(diào)理,以及對疾病創(chuàng)痛的醫(yī)治本能。幾千年的鉆研歸納下來,逐步衍化出一套理論完整、確切實(shí)用的養(yǎng)身健身

  體系這就是瑜伽。

  考古學(xué)家曾在印度河流域發(fā)掘到一件保存完好的陶器,上面描畫著瑜伽人物做冥想時(shí)的形態(tài),這件陶器距今至少已有五千年的歷史了,可見瑜伽的歷史可以追溯到更久遠(yuǎn)的年代。 再簡單一點(diǎn)來說,瑜伽是生理上的動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)及心靈上的練習(xí),也是應(yīng)用在每天的生活哲學(xué)。瑜伽的習(xí)練目標(biāo)是達(dá)到對自身心靈的良好理解以及調(diào)控,能熟知并掌握肉身感官,就如艾揚(yáng)格在《光耀生命》中強(qiáng)調(diào)的達(dá)到圓融純一的狀態(tài)。感官的集中點(diǎn)就是心意,能夠駕御心意,即代表能夠駕御感官;通過把感官、身體與有意識的呼吸相配合來實(shí)現(xiàn)對身體的控制。這些技巧不但對肌肉和骨骼的鍛煉有益,也能強(qiáng)化神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌腺體和主要器官的功能,通過激發(fā)人體潛能來促進(jìn)身體健康。這一點(diǎn),在《瑜伽教程》這本書中也進(jìn)行了描述。

  3.3瑜伽術(shù)的發(fā)展

  現(xiàn)代學(xué)者將瑜伽分為三個(gè)時(shí)期:

  一、前古典時(shí)期:由公元前5000年開始,直到(梨俱吠陀)的出現(xiàn)為止,約有3000多年的時(shí)期,是瑜伽原始發(fā)展,缺少文字記載的時(shí)期,瑜伽由一個(gè)原始的哲學(xué)思想逐漸發(fā)展成為修行的法門,其中的靜坐、冥想及苦行,是瑜伽修行的中心。

  二、古典時(shí)期: 由公元前1500年《吠陀經(jīng)》籠統(tǒng)的記載下來,到了《奧義書》明確的記載瑜伽,到《薄伽梵歌》出現(xiàn),完成了瑜伽行法與吠檀多哲學(xué)的合一,使瑜伽這一民間的靈修實(shí)踐變?yōu)檎y(tǒng),由強(qiáng)調(diào)行法到行為、信仰、知識三者并行不悖。大約在公元前300年時(shí),印度圣哲派坦佳里(pantanjali)創(chuàng)作了《瑜伽經(jīng)》印度瑜伽在其基礎(chǔ)上真正成形,瑜伽行法正式訂為八支體系。

  三、后古典時(shí)期:由“瑜伽經(jīng)”以后,為后古典瑜伽。主要包括了“瑜伽奧義書”,密教和訶陀瑜伽。“瑜伽奧義書”有二十一部,在這些“奧義書”中,純粹認(rèn)知,推理甚至冥想都不是達(dá)到解脫的唯一方法,它們都有必要通過苦行的修練技術(shù)所導(dǎo)致的生理轉(zhuǎn)化和精神體會(huì),才能達(dá)到梵我合一的境地。因此,產(chǎn)生出了節(jié)食、禁欲,體位法,七輪等,加上咒語、手英身英尚師之結(jié)合,是后古典時(shí)期瑜伽的精華。19世紀(jì)的“克須那摩卻那”是現(xiàn)代瑜伽之父。其后的“愛恩加”和“第斯克佳”是圣王瑜伽的領(lǐng)導(dǎo)者。另外印度錫克族的“拙火瑜伽”和“濕婆阿蘭達(dá)”瑜伽也是二個(gè)重要的瑜伽派別。一個(gè)練氣一個(gè)練心。

  3.4瑜伽術(shù)的分類

  古典瑜珈分類

  瑜伽經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變,已經(jīng)衍生出很多派別。 正統(tǒng)的印度“古典瑜伽”包括智瑜伽、業(yè)瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達(dá)里尼瑜伽六大體系。不同的瑜伽派別理論有很大差別。智瑜伽提倡培養(yǎng)知識理念;業(yè)瑜伽倡導(dǎo)內(nèi)心修行,引導(dǎo)更加完善的行為;信仰瑜伽是將前者綜合并衍生發(fā)展而來的;哈他瑜伽包括精神體系和肌體體系;王瑜伽功偏于意念和調(diào)息;昆達(dá)里尼瑜伽……。這些不同體系理論的瑜伽,對于修習(xí)者來說都是通往精神世界的工具。

  3.4.1智瑜伽

  提倡培養(yǎng)知識理念,從無明中解脫出來,達(dá)到神圣知識,以期待與梵合一。智瑜伽認(rèn)為,知識有低等和高等之別。尋常人所說的知識僅僅局限于生命和物質(zhì)的外在表現(xiàn)。這種低等知識可以通過直接或間接的途徑獲得。然而智瑜伽所尋求的的知識,則要求瑜伽者轉(zhuǎn)眼內(nèi)向,透過一切外在事物的本質(zhì),去體驗(yàn)和理解創(chuàng)造萬物之神-梵。通過朗讀古老的、被認(rèn)為是天啟的經(jīng)典,理解書中那些真正的奧義,獲得神圣的真諦。瑜伽師憑借瑜伽實(shí)踐提升生命之氣,打開頭頂?shù)蔫笱ㄝ?,讓梵進(jìn)入身體獲得無上智慧。

  3.4.2業(yè)瑜伽 業(yè)是行為的意思。業(yè)瑜伽認(rèn)為,行為是生命的第一表現(xiàn),比如衣食、起居、言

  談、舉止等等。業(yè)瑜伽倡導(dǎo)將精力集中于內(nèi)心的世界,通過內(nèi)性的精神活動(dòng),引導(dǎo)更加完善的的行為。瑜伽師通常采取極度克制的苦行,歷盡善行,崇神律己,執(zhí)著苦行,凈心寡欲。他們認(rèn)為人最好的朋友和最壞的敵人都是他本身,這全由他自己的行為決定。只有完全的奉獻(xiàn)和皈依,才能使自己的精神、情操、行為達(dá)到與梵合一的最終境界。

  3.4.3哈他瑜伽

  在哈他(Hatha)這個(gè)詞中,“哈”(ha)的意思是太陽,“他”(tha)的意思是月亮。他代表男與女,日與夜,陰與陽,冷與熱,柔與剛,以及其他任何相輔相成的兩個(gè)對立面的平衡。哈他瑜伽認(rèn)為,人體包括兩個(gè)體系,一為精神體系;一為肌體體系。人的平常思想活動(dòng)大部分是無序騷亂的,是能力的浪費(fèi)比如:疲勞、興奮、哀傷、激動(dòng),人體只有一小部分用于維持生命。在通常情況下,如果這種失調(diào)現(xiàn)象不太嚴(yán)重時(shí),通過休息便可自然恢復(fù)平衡,但是如果不能主動(dòng)的自我克制和調(diào)節(jié),這種失調(diào)會(huì)日益加劇導(dǎo)致精神和肌體上的疾病。體位法可以打破原有的騷亂,消除肌體不安定的因素,停止惡性循環(huán)的運(yùn)動(dòng);通過調(diào)息來清除體內(nèi)神經(jīng)系統(tǒng)的滯障,通過龐達(dá)控制身體的能量并加以利用。

  3.4.4王瑜伽

  如果說哈他瑜伽是打開瑜伽之門的鑰匙,那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在體式和制氣,王瑜伽偏于意念和調(diào)息。通常使用蓮花坐等一些體位法日進(jìn)行冥想,摒棄了大多數(shù)嚴(yán)格的體位法。王瑜伽積極提倡瑜伽的八支分法,即禁制、尊行、坐法、調(diào)息、制感、內(nèi)醒、靜慮、三摩地。瑜伽冥想方法很多,但體位姿勢大都采用蓮花坐,練習(xí)冥想時(shí)通過意念來感受實(shí)體的運(yùn)動(dòng),控制氣脈在體內(nèi)流通,產(chǎn)生不同的神通力。一點(diǎn)凝視法是瑜伽者常常喜愛的一種冥想練習(xí),這通常是在環(huán)境幽靜的地方,或在山林湖海邊將注意力集中在某一固定的實(shí)體中比如克里希那神像或是蠟燭、樹葉、野花或是瀑布、流水等等;使自己的精神完全沉浸在無限深邃的寂靜中。

  3.4.5昆達(dá)利尼瑜伽

  又稱為蛇王瑜伽。昆達(dá)利尼證明了人體周身存在72,000條氣脈,七大梵穴輪,一根主通道和一條尚未喚醒而處在休眠狀態(tài)的圣蛇。通過打通氣脈,使生命之氣喚醒那條蛇,使他穿過所有的梵穴輪而到達(dá)體外,一旦昆達(dá)利尼蛇沖出頭頂?shù)蔫笱ㄝ?,即可獲得出神入化的三摩地。現(xiàn)在練習(xí)昆達(dá)利尼瑜伽的人是相當(dāng)少的,因?yàn)槔ミ_(dá)利尼對人的要求很高,經(jīng)常練習(xí)數(shù)十年至久的瑜伽者并沒有獲得任何神通力或是三摩地境界。昆達(dá)利尼瑜伽是瑜伽中較為難以練習(xí)的方法,只有持之以恒方可獲得力量。

  4、瑜伽的修持方法

  4.1道德規(guī)范:道德首要。沒有道德任何功法都練不好。必須以德為指導(dǎo),德為成功之母,德為功之源。瑜伽道德基本內(nèi)容:非暴力、真實(shí)、不偷盜、節(jié)欲、無欲。這是瑜伽首先要求修持者遵守的道德規(guī)范。自身的內(nèi)外凈化。外凈化為端正行為習(xí)慣,努力梅花周圍環(huán)境,內(nèi)凈化為根絕六種惡習(xí):欲望、憤怒、貪欲、狂亂、迷戀、惡意、嫉妒。

  4.1.1體位法。是姿勢鍛煉,能凈化身心,保護(hù)身心,治療身心。體位法種類不可勝數(shù),他們分別對肌肉、消化器官、腺體、神經(jīng)系統(tǒng)和肉體的其他組織起良好作用。不僅提高身體素質(zhì),還可以提高精神素質(zhì),使肉體、精神平衡。

  4.1.2呼吸法。是指有意識的延長吸氣、屏氣、呼氣的時(shí)間。吸氣是接受宇宙能量的動(dòng)作,屏

  氣是使宇宙能量活化,呼氣是去除一切思考和情感,同時(shí)排除體內(nèi)廢氣、濁氣,使身心得到安定。呼吸是人最重要的機(jī)能,但是人們對呼吸的了解卻很少,經(jīng)常以不正確的方法進(jìn)行呼吸。在日常的生活中,由于人為的因素,我們的呼吸一般是任意和不規(guī)律的,大多數(shù)人呼吸淺短、缺乏規(guī)律,違反身體呼吸系統(tǒng)自然之律動(dòng),這樣,身體不能吸收足夠的宇宙能量,神經(jīng)系統(tǒng)逐漸受損害,內(nèi)分泌系統(tǒng)不能正常起到作用,結(jié)果身體開始喪失力量和活力,產(chǎn)生經(jīng)常性的疲勞和沮喪的感覺。

  人的身體狀況,在很大程度上依賴于呼吸的規(guī)律性,甚至呼吸方式可以高度地反應(yīng)出一個(gè)人的情緒情感。當(dāng)人們在心煩意亂的時(shí)候,例如沮喪、悲痛或抑郁,呼吸就變得很慢和沒有規(guī)律。而在狂怒、焦慮和緊張不安時(shí),呼吸則變得迅速、表淺和混亂。連續(xù)不規(guī)律的呼吸,不僅損害神經(jīng)系統(tǒng),而且妨礙內(nèi)分泌的固有功能,最終使體質(zhì)變得虛弱。

  呼吸隨年齡增長產(chǎn)生變化,年齡愈長,呼吸愈淺弱。因?yàn)槲覀儚膩硪矝]有主動(dòng)地關(guān)心過自己的呼吸。深長呼吸對健康是何等重要。它可使頭腦靈活,體力充沛,感覺越活越年輕。普通人每分鐘的呼吸15-16次,坐禪中的呼吸達(dá)到5-6次,修持得法每分鐘1-2次,甚至可達(dá)到向龜蛇一樣微呼微吸,不消耗能量。

  瑜伽認(rèn)為,人一生的呼吸量是有一定限度的,呼吸又快又匆忙,人一定早逝。相反呼吸緩慢,猶如在品嘗空氣的人,可獲得長壽。例如,脾氣暴躁的猴子,呼吸頻率極快,壽命不長,而鶴與龜,則以緩慢溫和的長息呼吸法而長壽,自古有千年鶴、萬年龜說法,足見緩慢呼吸是長壽的關(guān)鍵。

  調(diào)整呼吸,是我們生存的基本因素,也是健康的必要基礎(chǔ)。通過肺吸入充足的宇宙能量供給身體,可促進(jìn)心臟血液循環(huán)。并且通貨血流將能量送至身體的各部。所以,若想長生,秘訣就是使呼吸自然綿長。

  呼吸通常有三種方式:胸呼吸、腹呼吸、有控制的呼吸。一般人都是胸式呼吸(即淺短之呼吸),使是一種胸部運(yùn)動(dòng)。腹式呼吸是橫隔膜向下降的運(yùn)動(dòng),修煉呼吸,應(yīng)成為我們生存的方式。

  4.1.3橫隔膜呼吸練習(xí)方法

  可取隨意的姿勢,仰臥、靜坐、站立均可。臥或站雙腳適度分開,雙眼輕閉,一手置于胸部,另一手置于腹部上方。以便感覺橫隔膜以及腹肌的活動(dòng)。

  然后以鼻腔緩慢、細(xì)長的吸氣和呼氣,不可出聲振動(dòng)或停息。然后加大正常呼吸的過程,當(dāng)呼氣時(shí),盡量把氣吐盡,分多次吐,然后有意使腹肌向內(nèi)癟,并溫和地收縮肺部,將氣呼出。然后吸氣吸滿但不可過去勉強(qiáng),腹部恢復(fù)原狀。當(dāng)吸氣時(shí)會(huì)發(fā)覺腹壁和肋骨下部向外推出,胸部只有些微移動(dòng)。這種呼吸是借助橫隔膜的收縮和下壓形成吸氣動(dòng)作。每天練習(xí)3-5次,每天3-5分鐘,橫隔膜呼吸法對身體三大功效:

  橫隔膜呼吸不同于淺短的呼吸,能使宇宙能量充滿整個(gè)肺部,供應(yīng)身體充足的氧氣。 橫隔膜呼吸將體內(nèi)的廢氣、濁氣、二氧化碳呼出體外。

  橫隔膜上下移動(dòng),猶如溫和的按摩,促進(jìn)臟腑的血液循環(huán),增強(qiáng)其機(jī)能。

  橫隔膜呼吸法是以最少的力得到大量的新鮮空氣,因此是極其有效的呼吸方法。

  4.1.4三脈七輪

  瑜伽也是一種性靈的修持,唯有經(jīng)由性靈的修持,才能對自己內(nèi)在潛能最大限度的挖掘,

  喚醒并開悟內(nèi)在沉睡的能量。瑜伽是一種使修持者本體與宇宙至上的本體聯(lián)結(jié)起來而達(dá)到天人合一的方法。瑜伽可以意識控制各種情緒及傾向。瑜伽的體位法、呼吸法和凈化法只是為心靈做好準(zhǔn)備,因?yàn)檫_(dá)到天人合一和開悟的境界并非容易,而人們只習(xí)慣于對外在世界進(jìn)行觀察證明和判斷,卻不習(xí)慣觀察內(nèi)在、發(fā)掘人體本身以了解生命內(nèi)在的秘密。要想達(dá)到至上的目標(biāo),首先是不執(zhí)著,其中包括思想、欲望、感情等方面的不執(zhí)著。在物欲橫流的社會(huì)是否很難做到? 只有在最深沉的靜坐觀想和禪定的狀態(tài)下,直接從本身內(nèi)在之中得到的直覺知識,才是最高的知識。

  人體內(nèi)有強(qiáng)大的精神能量,潛伏于脊柱底端海底輪(會(huì)陰穴)沉睡著,一般人并不知道這一秘密修持者就是要喚醒這一沉睡的性靈,使之沿脊柱上升,經(jīng)過脊柱中七個(gè)神經(jīng)血管叢(即輪),并與腦部頂輪相結(jié)合,達(dá)到至高境界。

  人體內(nèi)有無數(shù)的精細(xì)神經(jīng)脈,亦稱經(jīng)絡(luò),是一種能量運(yùn)輸?shù)耐ǖ?,?shù)量多達(dá)幾十萬根。有粗鈍的,有精細(xì)的,肉眼看不見。這些神經(jīng)中有十四條較為重要,其中最重要的有三條:中脈、左脈、右脈,中脈尤其重要,修持者非經(jīng)此不能得到大成就。

  中脈在脊髓內(nèi),由脊柱尾部海底輪(會(huì)陰穴)直升至頂輪穴。左脈早在中脈右邊,名陽脈,性熱。左、中、右三脈的最低交會(huì)點(diǎn)均在脊柱骨尾端海底輪處,它是宇宙能量或稱之為靈熱的儲(chǔ)存庫。此處能量只有經(jīng)修煉后被喚醒并與頂輪會(huì)合后,才能稱之為大智慧。

  人體的脊柱共有24節(jié),頸椎7節(jié),胸椎12節(jié),腰椎5節(jié),所有神經(jīng)脈都起源于脊髓。瑜伽的體位法就是鍛煉這根脊柱骨,使24節(jié)脊柱靈活暢通,有病醫(yī)病,無病延年益壽。任、督二脈左右各一寸半處有幾十個(gè)重要穴位,所以經(jīng)常以氣去疏通三脈,能增強(qiáng)身體素質(zhì),在中脈上共有七個(gè)輪,它們是海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪,均起于骨髓內(nèi)。不同的輪控制人類不同的情緒和感覺,也是人體的不同腺體。
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