對(duì)印度傳統(tǒng)瑜伽的探究
印度有一項(xiàng)被世界流傳的靜態(tài)運(yùn)動(dòng)，就是瑜伽。瑜伽的練習(xí)據(jù)說(shuō)有助于人體與大自然的溝通，將瑜伽練至頂級(jí)者，可達(dá)到不吃不飲不睡。如此神奇的運(yùn)動(dòng)，究竟是怎樣的呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的對(duì)印度傳統(tǒng)瑜伽的探究，一起來(lái)看看吧。
對(duì)古印度文化瑜伽術(shù)的探析
摘要：瑜伽是一個(gè)通過(guò)提升意識(shí)，幫助人類充分發(fā)揮潛能的體系。瑜伽姿勢(shì)運(yùn)用古老而易于掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達(dá)到身體、心靈與精神和諧統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)方式。古印度人更相信人可以與天合一，他們以不同的瑜伽修煉方法融入日常生活而奉行不渝：道德、忘我的動(dòng)作、穩(wěn)定的頭腦、宗教性的責(zé)任、無(wú)欲無(wú)求、冥想和宇宙的自然和創(chuàng)造。在印度，開始瑜伽修持者只有少數(shù)人，一般在寺院、鄉(xiāng)間小舍、喜馬拉雅山洞穴和茂密森林中心地帶修持，由瑜伽師講授給那些愿意接受的門徒。以后瑜伽逐步在印度普通人中間流傳開來(lái)。
關(guān)鍵詞：古印度，文化，瑜伽術(shù)
1、前言 瑜伽是東方最古老的強(qiáng)身術(shù)之一，瑜伽起源于印度，后流行于世界。它產(chǎn)生于公元前，是古代人類智慧的結(jié)晶。傳說(shuō)古印度高達(dá)8000米的圣母山上，印度先賢們?cè)谧钌畛恋挠^想和靜定狀態(tài)下，從直覺了悟生命的認(rèn)知，他們將修煉秘密傳授給有意追求者，因而沿傳至今瑜伽一詞源于梵文音譯，有結(jié)合、聯(lián)系之意，這也是瑜伽的宗旨和目的，是為達(dá)到冥想而集中意識(shí)之義?？删烤故鞘裁赐裁?ldquo;結(jié)合”呢?其實(shí)瑜伽是為指明人類本能從較低到較高的“結(jié)合”，用同樣方式也可從較高到較低的“結(jié)合”或同自我結(jié)合。這也意味著與最高的宇宙萬(wàn)物之靈相同化，使自己從痛苦和災(zāi)難中獲得解脫。本文將會(huì)對(duì)古印度文化瑜伽術(shù)的發(fā)展歷史作深入的探析。
2、研究對(duì)象與研究方法
2.1研究對(duì)象
2.2研究方法
2.2.1文獻(xiàn)資料法：查閱有關(guān)古印度文化瑜伽術(shù)研究論文和報(bào)告資料書籍
2.2.2分析綜合法：根據(jù)瑜伽術(shù)
3、結(jié)果與分析
3.1瑜伽的歷史
近年在世界多個(gè)不同地方流行和大熱的瑜伽，不是只是一套流行或時(shí)髦的健身運(yùn)動(dòng)這么簡(jiǎn)單。而今的瑜伽，已經(jīng)是印度人民幾千年來(lái)從實(shí)踐中總結(jié)出的人體科學(xué)的修煉法，再也不是只限于少數(shù)隱居人僅有的秘密。瑜伽是一個(gè)非常古老的能量知識(shí)修煉方法，集哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)于一身。瑜伽的基礎(chǔ)建筑在古印度哲學(xué)上，數(shù)千年來(lái)，心理、生理和精神上的戒律已經(jīng)成為印度文化中的一個(gè)重要組成部分。古代的瑜伽信徒發(fā)展了瑜伽體系，因?yàn)樗麄兩钚磐ㄟ^(guò)運(yùn)動(dòng)身體和調(diào)控呼吸，可以控制心智和情感，以及保持永遠(yuǎn)健康的身體。目前印度有很多專門研究瑜伽的學(xué)校，而且已在全世界廣泛傳播。
3.2瑜伽的起源
瑜伽起源于印度，距今有五千多年的歷史文化被人們稱為“世界的瑰寶”。瑜伽發(fā)源印度北部的喜馬拉雅山麓地帶，古印度瑜伽修行者在大自然中修煉身心時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)各種動(dòng)物與植物天生具有治療、放松、睡眠、或保持清醒的方法，患病時(shí)能不經(jīng)任何治療而自然痊愈。于是古印度瑜伽修行者根據(jù)動(dòng)物的姿勢(shì)觀察、模仿并親自體驗(yàn)，創(chuàng)立出一系列有益身心的鍛煉系統(tǒng)，也就是體位法。這些姿勢(shì)歷經(jīng)了五千多年的錘煉，瑜伽教給人們的治愈法，讓世世代代的人從中獲益。在數(shù)千年前的印度，高僧們?yōu)樽非筮M(jìn)入天人合一的最高境界，經(jīng)常僻居原始森林，靜坐冥想。在長(zhǎng)時(shí)間單純生活之后，高僧們從觀察生物中體悟了不少大自然法則，再?gòu)纳锏纳娣▌t，驗(yàn)證到人的身上，逐步地去感應(yīng)身體內(nèi)部的微妙變化，于是人類懂得了和自己的身體對(duì)話，從而知道探索自己的身體，開始進(jìn)行健康的維護(hù)和調(diào)理，以及對(duì)疾病創(chuàng)痛的醫(yī)治本能。幾千年的鉆研歸納下來(lái)，逐步衍化出一套理論完整、確切實(shí)用的養(yǎng)身健身
體系這就是瑜伽。
考古學(xué)家曾在印度河流域發(fā)掘到一件保存完好的陶器，上面描畫著瑜伽人物做冥想時(shí)的形態(tài)，這件陶器距今至少已有五千年的歷史了，可見瑜伽的歷史可以追溯到更久遠(yuǎn)的年代。 再簡(jiǎn)單一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，瑜伽是生理上的動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)及心靈上的練習(xí)，也是應(yīng)用在每天的生活哲學(xué)。瑜伽的習(xí)練目標(biāo)是達(dá)到對(duì)自身心靈的良好理解以及調(diào)控，能熟知并掌握肉身感官，就如艾揚(yáng)格在《光耀生命》中強(qiáng)調(diào)的達(dá)到圓融純一的狀態(tài)。感官的集中點(diǎn)就是心意，能夠駕御心意，即代表能夠駕御感官;通過(guò)把感官、身體與有意識(shí)的呼吸相配合來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)身體的控制。這些技巧不但對(duì)肌肉和骨骼的鍛煉有益，也能強(qiáng)化神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌腺體和主要器官的功能，通過(guò)激發(fā)人體潛能來(lái)促進(jìn)身體健康。這一點(diǎn)，在《瑜伽教程》這本書中也進(jìn)行了描述。
3.3瑜伽術(shù)的發(fā)展
現(xiàn)代學(xué)者將瑜伽分為三個(gè)時(shí)期：
一、前古典時(shí)期：由公元前5000年開始，直到(梨俱吠陀)的出現(xiàn)為止，約有3000多年的時(shí)期，是瑜伽原始發(fā)展，缺少文字記載的時(shí)期，瑜伽由一個(gè)原始的哲學(xué)思想逐漸發(fā)展成為修行的法門，其中的靜坐、冥想及苦行，是瑜伽修行的中心。
二、古典時(shí)期： 由公元前1500年《吠陀經(jīng)》籠統(tǒng)的記載下來(lái)，到了《奧義書》明確的記載瑜伽，到《薄伽梵歌》出現(xiàn)，完成了瑜伽行法與吠檀多哲學(xué)的合一，使瑜伽這一民間的靈修實(shí)踐變?yōu)檎y(tǒng)，由強(qiáng)調(diào)行法到行為、信仰、知識(shí)三者并行不悖。大約在公元前300年時(shí)，印度圣哲派坦佳里(pantanjali)創(chuàng)作了《瑜伽經(jīng)》印度瑜伽在其基礎(chǔ)上真正成形，瑜伽行法正式訂為八支體系。
三、后古典時(shí)期：由“瑜伽經(jīng)”以后，為后古典瑜伽。主要包括了“瑜伽奧義書”，密教和訶陀瑜伽。“瑜伽奧義書”有二十一部，在這些“奧義書”中，純粹認(rèn)知，推理甚至冥想都不是達(dá)到解脫的唯一方法，它們都有必要通過(guò)苦行的修練技術(shù)所導(dǎo)致的生理轉(zhuǎn)化和精神體會(huì)，才能達(dá)到梵我合一的境地。因此，產(chǎn)生出了節(jié)食、禁欲，體位法，七輪等，加上咒語(yǔ)、手英身英尚師之結(jié)合，是后古典時(shí)期瑜伽的精華。19世紀(jì)的“克須那摩卻那”是現(xiàn)代瑜伽之父。其后的“愛恩加”和“第斯克佳”是圣王瑜伽的領(lǐng)導(dǎo)者。另外印度錫克族的“拙火瑜伽”和“濕婆阿蘭達(dá)”瑜伽也是二個(gè)重要的瑜伽派別。一個(gè)練氣一個(gè)練心。
3.4瑜伽術(shù)的分類
古典瑜珈分類
瑜伽經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展演變，已經(jīng)衍生出很多派別。 正統(tǒng)的印度“古典瑜伽”包括智瑜伽、業(yè)瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達(dá)里尼瑜伽六大體系。不同的瑜伽派別理論有很大差別。智瑜伽提倡培養(yǎng)知識(shí)理念;業(yè)瑜伽倡導(dǎo)內(nèi)心修行，引導(dǎo)更加完善的行為;信仰瑜伽是將前者綜合并衍生發(fā)展而來(lái)的;哈他瑜伽包括精神體系和肌體體系;王瑜伽功偏于意念和調(diào)息;昆達(dá)里尼瑜伽……。這些不同體系理論的瑜伽，對(duì)于修習(xí)者來(lái)說(shuō)都是通往精神世界的工具。
3.4.1智瑜伽
提倡培養(yǎng)知識(shí)理念，從無(wú)明中解脫出來(lái)，達(dá)到神圣知識(shí)，以期待與梵合一。智瑜伽認(rèn)為，知識(shí)有低等和高等之別。尋常人所說(shuō)的知識(shí)僅僅局限于生命和物質(zhì)的外在表現(xiàn)。這種低等知識(shí)可以通過(guò)直接或間接的途徑獲得。然而智瑜伽所尋求的的知識(shí)，則要求瑜伽者轉(zhuǎn)眼內(nèi)向，透過(guò)一切外在事物的本質(zhì)，去體驗(yàn)和理解創(chuàng)造萬(wàn)物之神-梵。通過(guò)朗讀古老的、被認(rèn)為是天啟的經(jīng)典，理解書中那些真正的奧義，獲得神圣的真諦。瑜伽師憑借瑜伽實(shí)踐提升生命之氣，打開頭頂?shù)蔫笱ㄝ?，讓梵進(jìn)入身體獲得無(wú)上智慧。
3.4.2業(yè)瑜伽 業(yè)是行為的意思。業(yè)瑜伽認(rèn)為，行為是生命的第一表現(xiàn)，比如衣食、起居、言
談、舉止等等。業(yè)瑜伽倡導(dǎo)將精力集中于內(nèi)心的世界，通過(guò)內(nèi)性的精神活動(dòng)，引導(dǎo)更加完善的的行為。瑜伽師通常采取極度克制的苦行，歷盡善行，崇神律己，執(zhí)著苦行，凈心寡欲。他們認(rèn)為人最好的朋友和最壞的敵人都是他本身，這全由他自己的行為決定。只有完全的奉獻(xiàn)和皈依，才能使自己的精神、情操、行為達(dá)到與梵合一的最終境界。
3.4.3哈他瑜伽
在哈他(Hatha)這個(gè)詞中，“哈”(ha)的意思是太陽(yáng)，“他”(tha)的意思是月亮。他代表男與女，日與夜，陰與陽(yáng)，冷與熱，柔與剛，以及其他任何相輔相成的兩個(gè)對(duì)立面的平衡。哈他瑜伽認(rèn)為，人體包括兩個(gè)體系，一為精神體系;一為肌體體系。人的平常思想活動(dòng)大部分是無(wú)序騷亂的，是能力的浪費(fèi)比如：疲勞、興奮、哀傷、激動(dòng)，人體只有一小部分用于維持生命。在通常情況下，如果這種失調(diào)現(xiàn)象不太嚴(yán)重時(shí)，通過(guò)休息便可自然恢復(fù)平衡，但是如果不能主動(dòng)的自我克制和調(diào)節(jié)，這種失調(diào)會(huì)日益加劇導(dǎo)致精神和肌體上的疾病。體位法可以打破原有的騷亂，消除肌體不安定的因素，停止惡性循環(huán)的運(yùn)動(dòng);通過(guò)調(diào)息來(lái)清除體內(nèi)神經(jīng)系統(tǒng)的滯障，通過(guò)龐達(dá)控制身體的能量并加以利用。
3.4.4王瑜伽
如果說(shuō)哈他瑜伽是打開瑜伽之門的鑰匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在體式和制氣，王瑜伽偏于意念和調(diào)息。通常使用蓮花坐等一些體位法日進(jìn)行冥想，摒棄了大多數(shù)嚴(yán)格的體位法。王瑜伽積極提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、調(diào)息、制感、內(nèi)醒、靜慮、三摩地。瑜伽冥想方法很多，但體位姿勢(shì)大都采用蓮花坐，練習(xí)冥想時(shí)通過(guò)意念來(lái)感受實(shí)體的運(yùn)動(dòng)，控制氣脈在體內(nèi)流通，產(chǎn)生不同的神通力。一點(diǎn)凝視法是瑜伽者常常喜愛的一種冥想練習(xí)，這通常是在環(huán)境幽靜的地方，或在山林湖海邊將注意力集中在某一固定的實(shí)體中比如克里希那神像或是蠟燭、樹葉、野花或是瀑布、流水等等;使自己的精神完全沉浸在無(wú)限深邃的寂靜中。
3.4.5昆達(dá)利尼瑜伽
又稱為蛇王瑜伽。昆達(dá)利尼證明了人體周身存在72，000條氣脈，七大梵穴輪，一根主通道和一條尚未喚醒而處在休眠狀態(tài)的圣蛇。通過(guò)打通氣脈，使生命之氣喚醒那條蛇，使他穿過(guò)所有的梵穴輪而到達(dá)體外，一旦昆達(dá)利尼蛇沖出頭頂?shù)蔫笱ㄝ?，即可獲得出神入化的三摩地?，F(xiàn)在練習(xí)昆達(dá)利尼瑜伽的人是相當(dāng)少的，因?yàn)槔ミ_(dá)利尼對(duì)人的要求很高，經(jīng)常練習(xí)數(shù)十年至久的瑜伽者并沒(méi)有獲得任何神通力或是三摩地境界。昆達(dá)利尼瑜伽是瑜伽中較為難以練習(xí)的方法，只有持之以恒方可獲得力量。
4、瑜伽的修持方法
4.1道德規(guī)范：道德首要。沒(méi)有道德任何功法都練不好。必須以德為指導(dǎo)，德為成功之母，德為功之源。瑜伽道德基本內(nèi)容：非暴力、真實(shí)、不偷盜、節(jié)欲、無(wú)欲。這是瑜伽首先要求修持者遵守的道德規(guī)范。自身的內(nèi)外凈化。外凈化為端正行為習(xí)慣，努力梅花周圍環(huán)境，內(nèi)凈化為根絕六種惡習(xí)：欲望、憤怒、貪欲、狂亂、迷戀、惡意、嫉妒。
4.1.1體位法。是姿勢(shì)鍛煉，能凈化身心，保護(hù)身心，治療身心。體位法種類不可勝數(shù)，他們分別對(duì)肌肉、消化器官、腺體、神經(jīng)系統(tǒng)和肉體的其他組織起良好作用。不僅提高身體素質(zhì)，還可以提高精神素質(zhì)，使肉體、精神平衡。
4.1.2呼吸法。是指有意識(shí)的延長(zhǎng)吸氣、屏氣、呼氣的時(shí)間。吸氣是接受宇宙能量的動(dòng)作，屏
氣是使宇宙能量活化，呼氣是去除一切思考和情感，同時(shí)排除體內(nèi)廢氣、濁氣，使身心得到安定。呼吸是人最重要的機(jī)能，但是人們對(duì)呼吸的了解卻很少，經(jīng)常以不正確的方法進(jìn)行呼吸。在日常的生活中，由于人為的因素，我們的呼吸一般是任意和不規(guī)律的，大多數(shù)人呼吸淺短、缺乏規(guī)律，違反身體呼吸系統(tǒng)自然之律動(dòng)，這樣，身體不能吸收足夠的宇宙能量，神經(jīng)系統(tǒng)逐漸受損害，內(nèi)分泌系統(tǒng)不能正常起到作用，結(jié)果身體開始喪失力量和活力，產(chǎn)生經(jīng)常性的疲勞和沮喪的感覺。
人的身體狀況，在很大程度上依賴于呼吸的規(guī)律性，甚至呼吸方式可以高度地反應(yīng)出一個(gè)人的情緒情感。當(dāng)人們?cè)谛臒┮鈦y的時(shí)候，例如沮喪、悲痛或抑郁，呼吸就變得很慢和沒(méi)有規(guī)律。而在狂怒、焦慮和緊張不安時(shí)，呼吸則變得迅速、表淺和混亂。連續(xù)不規(guī)律的呼吸，不僅損害神經(jīng)系統(tǒng)，而且妨礙內(nèi)分泌的固有功能，最終使體質(zhì)變得虛弱。
呼吸隨年齡增長(zhǎng)產(chǎn)生變化，年齡愈長(zhǎng)，呼吸愈淺弱。因?yàn)槲覀儚膩?lái)也沒(méi)有主動(dòng)地關(guān)心過(guò)自己的呼吸。深長(zhǎng)呼吸對(duì)健康是何等重要。它可使頭腦靈活，體力充沛，感覺越活越年輕。普通人每分鐘的呼吸15-16次，坐禪中的呼吸達(dá)到5-6次，修持得法每分鐘1-2次，甚至可達(dá)到向龜蛇一樣微呼微吸，不消耗能量。
瑜伽認(rèn)為，人一生的呼吸量是有一定限度的，呼吸又快又匆忙，人一定早逝。相反呼吸緩慢，猶如在品嘗空氣的人，可獲得長(zhǎng)壽。例如，脾氣暴躁的猴子，呼吸頻率極快，壽命不長(zhǎng)，而鶴與龜，則以緩慢溫和的長(zhǎng)息呼吸法而長(zhǎng)壽，自古有千年鶴、萬(wàn)年龜說(shuō)法，足見緩慢呼吸是長(zhǎng)壽的關(guān)鍵。
調(diào)整呼吸，是我們生存的基本因素，也是健康的必要基礎(chǔ)。通過(guò)肺吸入充足的宇宙能量供給身體，可促進(jìn)心臟血液循環(huán)。并且通貨血流將能量送至身體的各部。所以，若想長(zhǎng)生，秘訣就是使呼吸自然綿長(zhǎng)。
呼吸通常有三種方式：胸呼吸、腹呼吸、有控制的呼吸。一般人都是胸式呼吸(即淺短之呼吸)，使是一種胸部運(yùn)動(dòng)。腹式呼吸是橫隔膜向下降的運(yùn)動(dòng)，修煉呼吸，應(yīng)成為我們生存的方式。
4.1.3橫隔膜呼吸練習(xí)方法
可取隨意的姿勢(shì)，仰臥、靜坐、站立均可。臥或站雙腳適度分開，雙眼輕閉，一手置于胸部，另一手置于腹部上方。以便感覺橫隔膜以及腹肌的活動(dòng)。
然后以鼻腔緩慢、細(xì)長(zhǎng)的吸氣和呼氣，不可出聲振動(dòng)或停息。然后加大正常呼吸的過(guò)程，當(dāng)呼氣時(shí)，盡量把氣吐盡，分多次吐，然后有意使腹肌向內(nèi)癟，并溫和地收縮肺部，將氣呼出。然后吸氣吸滿但不可過(guò)去勉強(qiáng)，腹部恢復(fù)原狀。當(dāng)吸氣時(shí)會(huì)發(fā)覺腹壁和肋骨下部向外推出，胸部只有些微移動(dòng)。這種呼吸是借助橫隔膜的收縮和下壓形成吸氣動(dòng)作。每天練習(xí)3-5次，每天3-5分鐘，橫隔膜呼吸法對(duì)身體三大功效：
橫隔膜呼吸不同于淺短的呼吸，能使宇宙能量充滿整個(gè)肺部，供應(yīng)身體充足的氧氣。 橫隔膜呼吸將體內(nèi)的廢氣、濁氣、二氧化碳呼出體外。
橫隔膜上下移動(dòng)，猶如溫和的按摩，促進(jìn)臟腑的血液循環(huán)，增強(qiáng)其機(jī)能。
橫隔膜呼吸法是以最少的力得到大量的新鮮空氣，因此是極其有效的呼吸方法。
4.1.4三脈七輪
瑜伽也是一種性靈的修持，唯有經(jīng)由性靈的修持，才能對(duì)自己內(nèi)在潛能最大限度的挖掘，
喚醒并開悟內(nèi)在沉睡的能量。瑜伽是一種使修持者本體與宇宙至上的本體聯(lián)結(jié)起來(lái)而達(dá)到天人合一的方法。瑜伽可以意識(shí)控制各種情緒及傾向。瑜伽的體位法、呼吸法和凈化法只是為心靈做好準(zhǔn)備，因?yàn)檫_(dá)到天人合一和開悟的境界并非容易，而人們只習(xí)慣于對(duì)外在世界進(jìn)行觀察證明和判斷，卻不習(xí)慣觀察內(nèi)在、發(fā)掘人體本身以了解生命內(nèi)在的秘密。要想達(dá)到至上的目標(biāo)，首先是不執(zhí)著，其中包括思想、欲望、感情等方面的不執(zhí)著。在物欲橫流的社會(huì)是否很難做到? 只有在最深沉的靜坐觀想和禪定的狀態(tài)下，直接從本身內(nèi)在之中得到的直覺知識(shí)，才是最高的知識(shí)。
人體內(nèi)有強(qiáng)大的精神能量，潛伏于脊柱底端海底輪(會(huì)陰穴)沉睡著，一般人并不知道這一秘密修持者就是要喚醒這一沉睡的性靈，使之沿脊柱上升，經(jīng)過(guò)脊柱中七個(gè)神經(jīng)血管叢(即輪)，并與腦部頂輪相結(jié)合，達(dá)到至高境界。
人體內(nèi)有無(wú)數(shù)的精細(xì)神經(jīng)脈，亦稱經(jīng)絡(luò)，是一種能量運(yùn)輸?shù)耐ǖ溃瑪?shù)量多達(dá)幾十萬(wàn)根。有粗鈍的，有精細(xì)的，肉眼看不見。這些神經(jīng)中有十四條較為重要，其中最重要的有三條：中脈、左脈、右脈，中脈尤其重要，修持者非經(jīng)此不能得到大成就。
中脈在脊髓內(nèi)，由脊柱尾部海底輪(會(huì)陰穴)直升至頂輪穴。左脈早在中脈右邊，名陽(yáng)脈，性熱。左、中、右三脈的最低交會(huì)點(diǎn)均在脊柱骨尾端海底輪處，它是宇宙能量或稱之為靈熱的儲(chǔ)存庫(kù)。此處能量只有經(jīng)修煉后被喚醒并與頂輪會(huì)合后，才能稱之為大智慧。
人體的脊柱共有24節(jié)，頸椎7節(jié)，胸椎12節(jié)，腰椎5節(jié)，所有神經(jīng)脈都起源于脊髓。瑜伽的體位法就是鍛煉這根脊柱骨，使24節(jié)脊柱靈活暢通，有病醫(yī)病，無(wú)病延年益壽。任、督二脈左右各一寸半處有幾十個(gè)重要穴位，所以經(jīng)常以氣去疏通三脈，能增強(qiáng)身體素質(zhì)，在中脈上共有七個(gè)輪，它們是海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪，均起于骨髓內(nèi)。不同的輪控制人類不同的情緒和感覺，也是人體的不同腺體。
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