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關于文藝復興的影響

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  文藝復興(Renaissance)是盛行于14世紀到17世紀的一場歐洲思想文化運動。下面是學習啦小編給大家整理的文藝復興的影響,供大家閱讀!

  文藝復興的主要影響

  主要作用

  1.文藝復興是歷史上第一次資產(chǎn)階級思想解放運動

  2.推動了世界文化的發(fā)展,促進了人民的覺醒,為資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化準備。

  3.為資產(chǎn)階級革命做了思想動員和準備。

  社會影響

  資本的原始積累:文藝復興運動作為一場弘揚新興資產(chǎn)階級文化的思想解放運動,在傳播過程中為早期的資本主義萌芽發(fā)展奠定了深厚基礎,也同時為早期的資產(chǎn)階級積累了原始財富。文藝復興運動首發(fā)于意大利,后經(jīng)傳播由地中海沿岸轉移到大西洋沿岸,出現(xiàn)了著名的城市如羅馬,佛羅倫薩,威尼斯以及尼德蘭等一系列新型城市,資本主義工商業(yè)開始茁壯發(fā)展,資本也開始源源涌入新興資產(chǎn)階級的囊中,為同時進行的新航路開辟,宗教改革以及今后的資產(chǎn)階級革命或改革提供了必要條件。

  人性的探索及發(fā)現(xiàn):文藝復興運動使正處在傳統(tǒng)的封建神學的束縛中慢慢解放,人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價值,作為人,這一個新的具體存在,而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新時代。文藝復興運動充分的肯定了人的價值,重視人性,成為人們沖破中世紀的層層紗幕的有力號召。文藝復興運動對當時的政治,科學,經(jīng)濟,哲學,神學世界觀都產(chǎn)生了極大影響。是新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領域里一場革命風暴,也被稱為“出現(xiàn)巨人的時代"。

  消極影響:文藝復興運動在傳播過程中因為過分強調人的價值,在傳播后期造成個人私欲膨脹,物質享受和奢靡泛濫,有一系列的負面影響。

  科學成就

  文學

  各地的作家都開始使用自己的方言而非拉丁語進行文學創(chuàng)作,帶動了大眾文學,替各種語言注入大量文學作品,包括小說、詩、散文、民謠和戲劇等。

  在意大利,文藝復興前期出現(xiàn)了“文學三杰”。但丁一生寫下了許多學術著作和詩歌,其中著名的是《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文主義的鼻祖,被譽為“人文主義之父”。他第一個發(fā)出復興古典文化的號召,提出以“人學”反對“神學”。彼特拉克主要創(chuàng)作了許多優(yōu)美的詩篇,代表作是抒情十四行詩詩集《歌集》。薄伽丘是意大利民族文學的奠基者,短篇小說集《十日談》是他的代表作。

  在法國,文藝復興運動明顯地形成兩派,一是以“七星詩社”為代表的貴族派,二是以拉伯雷為代表的民主派?!捌咝窃娚纭币札埳澈投咆惾R為代表,在語言和詩歌理論方面做出了突出的貢獻。他們最早提出統(tǒng)一民族語言的主張,促進了法國民族語言和民族文學的發(fā)展。然而,他們排斥民間詩歌,只為少數(shù)貴族服務。拉伯雷是繼薄伽丘之后杰出的人文主義作家,是法國文藝復興民主派的代表。他用20年時間創(chuàng)作的《巨人傳》是一部現(xiàn)實與幻想交織的現(xiàn)實主義作品,在歐洲文學史和教育史上占有重要地位。

  在英國,代表人物有托馬斯·莫爾和莎士比亞。托馬斯·莫爾是著名的人文主義思想家,也是空想社會主義的奠基人。1516年他用拉丁文寫成的《烏托邦》是空想社會主義的第一部作品。莎士比亞是天才的戲劇家和詩人,他同荷馬、但丁、歌德一起,被譽為歐洲劃時代的四大作家。他的的作品結構完整,情節(jié)生動,語言豐富精煉,人物個性突出如:《哈姆雷特》、《李爾王》等,集中地代表歐洲文藝復興文學的最高成就,對歐洲現(xiàn)實主義文學的發(fā)展有深遠的影響。

  在西班牙,最杰出的代表人物是塞萬提斯和維加。塞萬提斯是現(xiàn)實主義作家、戲劇家和詩人。他創(chuàng)作了大量的詩歌、戲劇和小說,其中以長篇諷刺小說《堂吉訶德》最著名,它對歐洲文學的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。維加是戲劇家、小說家和詩人,西班牙民族戲劇的奠基人,被譽為“西班牙戲劇之父”。 他是世界上罕見的多產(chǎn)作家,一生共創(chuàng)作了兩千多個劇本,留傳至今的有600多個,有宗教劇、歷史劇、神話劇、袍劍劇、牧歌劇等多種形式,深刻反映了西班牙的社會現(xiàn)實,深受廣大群眾的喜愛。最杰出的代表作是《羊泉村》。

  美術

  文藝復興時期的意大利畫家主要有喬托·迪·邦多納、馬薩喬、保羅·烏切洛、多米尼哥·基蘭達奧、桑德羅·波提切利、列奧納多·達芬奇、拉斐爾·桑齊奧、提香·維切利和米開朗琪羅。

  喬托·迪·邦多納(Giotto di Bondone,約1267年-1337年1月8日)是意大利畫家與建筑師,被認定為是意大利文藝復興時期的開創(chuàng)者,被譽為“歐洲繪畫之父”。其代表畫作有《猶大之吻》、《最后審判》和《哀悼基督》。

  馬薩喬(Masaccio,1401年12月21日-1428年秋季)原名托馬索·卡塞(Tommaso Cassai),全名為托馬索·迪·瑟·喬萬尼·迪·蒙·卡塞(Tommaso di ser Giovanni di Mone Cassai),是15世紀意大利文藝復興時期第一位偉大的畫家,他的壁畫是人文主義一個最早的里程碑,他是第一位使用透視法的畫家,在他的畫中首次引入了滅點,他畫中的人物出現(xiàn)了歷史上從沒有見過的自然的身姿。其代表畫作有《卡西亞圣壇三連畫》、《圣母、圣安娜和圣嬰》、《獻金》、《亞當被放逐出伊甸園》、《圣三位一體》。

  保羅·烏切洛(Paolo Uccello,1397年-1475年12月10日),原名保羅·迪·多諾(Paolo di Dono),意大利畫家,以其藝術透視之開創(chuàng)性聞名。其代表畫作有描述《圣羅馬諾之戰(zhàn)》的三件套油畫

  多米尼哥·基蘭達奧(Domenico Ghirlandaio ,1449年-1494年1月11日)是意大利文藝復興時期的畫家,米開朗基羅是其學徒。

  桑德羅·波提切利(Sandro Botticelli ,1445年3月1日-1510年5月17日),原名亞里山德羅·菲力佩皮(Alessandro Filipepi),是歐洲文藝復興早期的佛羅倫薩畫派藝術家。其代表畫作有《三博士來朝》、《春》、《圣母頌》、《維納斯與馬爾斯》、《維納斯的誕生》、《圣母領報》、《誹謗》、《神秘的基督降生圖》、《帕拉斯和肯陶洛斯》。

  拉斐爾·桑齊奧(Raffaello Sanzio,1483年4月6日-1520年4月6日),意大利畫家。其代表畫作有《雅典學院》、《圣母子》、《嘉拉提亞的凱旋》、《圣喬治大戰(zhàn)惡龍》、《圣母與圣子》、《康那斯圣母》、《阿爾巴圣母》、《椅上圣母子》、《希斯汀圣母》、《基督被解下十字架》、《寓言》、《紳士畫像》、《圣約翰沙漠洗禮》、《教皇朱利歐二世》、《佩魯吉諾畫像》、《草地上的圣母》、《被釘在十字架的基督》、《佛利諾的圣母》、《安西帝圣母》、《亞歷山大的圣凱瑟琳》、《粉紅色的圣母》。

  提香·維切利(Tiziano Vecelli,約1477年 - 1576年8月27日)是意大利文藝復興后期的偉大畫家,威尼斯畫派的代表。

  米開朗基羅(Michelangelo,1475年3月6日-1564年2月18日),全名米開朗基羅·迪·羅多維喬·布奧納羅提·西莫尼(Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni),1475年生于佛羅倫斯加柏里斯鎮(zhèn),雕塑家、建筑師、畫家和詩人。其代表畫作有梵蒂岡西斯廷教堂的《創(chuàng)世紀》天頂畫、壁畫《最后的審判》、油畫《埋葬》、《圣母畫像》、《圣家庭與圣約翰》。

  音樂

  文藝復興時期的古典音樂作品主要在西元1400年到1600年產(chǎn)生。這個時期的結束比開始有更為明確的定義,不像其他的藝術類別。在15世紀初的音樂表現(xiàn)上沒有明顯變革,因此可以說文藝復興時期的音樂特點是逐漸變化的。

  可以確定的是,早期文藝復興音樂作品主要是對第三間隔的依靠作為和音。從12世紀開始的復調音樂在整個14世紀變得更為細致而不依靠聲音的表述。15世紀初的音樂趨向簡單,聲音致力于平滑。

  到15世紀末,復調宗教音樂又開始變得復雜起來,在某種意義上和當時發(fā)展極致的繪畫有所關連;接下來到16世紀早期,音樂又開始簡單化了。

  在16世紀晚期的音樂,尤其是小曲,趨向于更加復雜和半音音階的趨奉。此時在佛羅倫斯,音樂家也開始轉向古典流派,他們試圖通過挽詩的形式恢復古希臘的夢幻化的音樂形式。

  天文學

  波蘭天文學家哥白尼1543年出版了《天體運行論》,在其中提出了與托勒密的地心說體系不同的日心說體系。意大利思想家布魯諾在《論無限性、宇宙和諸世界》《論原因、本原和統(tǒng)一》等書中宣稱,宇宙在空間與時間上都是無限的,太陽只是太陽系而非宇宙的中心。伽利略1609年發(fā)明了天文望遠鏡,1610年出版了《星界信使》,1632年出版了《關于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》。德國天文學家開普勒通過對其師丹麥天文學家第谷的觀測數(shù)據(jù)的研究,在1609年的《新天文學》和1619年的《世界的諧和》提出了行星運動的三大定律,判定行星繞太陽運轉是沿著橢圓形軌道進行的,而且這樣的運動是不等速的。

  數(shù)學

  代數(shù)學在文藝復興時期取得了重要發(fā)展,三、四次方程的解法被發(fā)現(xiàn)。意大利人卡爾達諾在他的著作《大術》中發(fā)表了三次方程的求根公式,但這一公式的發(fā)現(xiàn)實應歸功于另一學者塔塔利亞。四次方程的解法由卡爾達諾的學生費拉里發(fā)現(xiàn),在《大術》中也有記載。邦貝利在他的著作中闡述了三次方程不可約的情形,并使用了虛數(shù),還改進了當時流行的代數(shù)符號。符號代數(shù)學是由16世紀的法國數(shù)學家韋達確立的。他于1591年出版了《分析方法入門》,對代數(shù)學加以系統(tǒng)的整理,第一次自覺地使用字母來表示未知數(shù)和已知數(shù)。韋達在他的另一部著作《論方程的識別與訂正中,改進了三、四次方程的解法,還建立了二次方程和三次方程方程根與系數(shù)之間的關系,現(xiàn)代稱之為韋達定理。三角學在文藝復興時期也獲得了較大的發(fā)展。德國數(shù)學家雷格蒙塔努斯的《論各種三角形》是歐洲第一部獨立于天文學的三角學著作。書中對平面三角和球面三角進行了系統(tǒng)的闡述,還有很精密的三角函數(shù)表。哥白尼的學生雷蒂庫斯在重新定義三角函數(shù)的基礎上,制作了更多精密的三角函數(shù)表。法國人笛卡兒于1637年,在創(chuàng)立了坐標系后,成功地創(chuàng)立了解析幾何學。費馬建立了求切線、求極大值和極小值以及定積分方法,對微積分做出了重大貢獻。其將不定方程的研究限制在整數(shù)范圍內,從而開始了數(shù)論這門數(shù)學分支。在和帕斯卡在相互通信以及著作中建立了概率論的基本原則——數(shù)學期望的概念

  物理

  在物理學方面,伽利略通過多次實驗發(fā)現(xiàn)了自由落體、拋物體和振擺三大定律,使人對宇宙有了新的認識。他的學生托里拆利經(jīng)過實驗證明了空氣壓力,發(fā)明了水銀柱氣壓計;法國科學家帕斯卡發(fā)現(xiàn)液體和氣體中壓力的傳播定律;英國科學家波義耳發(fā)現(xiàn)氣體壓力定律。笛卡兒運用他的坐標幾何學從事光學研究,在《屈光學》中第一次對折射定律提出了理論上的推證。他還第一次明確地提出了動量守恒定律:物質和運動的總量永遠保持不變。笛卡兒對碰撞和離心力等問題曾作過初步研究,給后來惠更斯的成功創(chuàng)造了條件。

  生理學和醫(yī)學

  比利時醫(yī)生維薩留斯發(fā)表《人體結構》一書,對蓋倫的“三位一體”學說提出挑戰(zhàn)。西班牙醫(yī)生塞爾維特發(fā)現(xiàn)血液的小循環(huán)系統(tǒng),證明血液從右心室流向肺部,通過曲折路線到達左心室。英國解剖學家哈維通過大量的動物解剖實驗,發(fā)表《心血運動論》等論著,系統(tǒng)闡釋了血液運動的規(guī)律和心臟的工作原理。他指出,心臟是血液運動的中心和動力的來源。這一重大發(fā)現(xiàn)使他成為近代生理學的鼻祖。

  地理

  航海技術產(chǎn)生了一次革命性地飛躍,葡萄牙、西班牙、意大利的探險家們開始了一系列遠程航海活動。哥倫布和麥哲倫等人在地理方面的發(fā)現(xiàn),為地圓說提供了有力的證據(jù)。

  印刷術在歐洲的再發(fā)現(xiàn),以及從東方傳過來的造紙、指南針、火藥(中國的四大發(fā)明),促使科學思想的迅速傳播。

  建筑

  文藝復興建筑是在公元14世紀在意大利隨著文藝復興這個文化運動而誕生的建筑風格?;趯χ惺兰o神權至上的批判和對人道主義的肯定,建筑師希望借助古典的比例來重新塑造理想中古典社會的協(xié)調秩序。所以一般而言文藝復興的建筑是講究秩序和比例的,擁有嚴謹?shù)牧⒚婧推矫鏄媹D以及從古典建筑中繼承下來的柱式系統(tǒng)。 對建筑的比例有強烈的追求,例如必須是3和2的倍數(shù) 使用對稱的形狀,集中式 恢復“自然”,以尺規(guī)作圖制圖,以圓形和正方形為主反對哥特式建筑。

  心理學

  文藝復興時期過后,17世紀,原本被遺忘的心理學繼續(xù)發(fā)展。19世紀(1879年),“現(xiàn)代心理學之父”馮特創(chuàng)立心理學。從此,心理學作為一個獨立的學科發(fā)展起來。

  文藝復興的歷史影響

  文藝復興的實質:“文藝復興”一詞的原意是指“希臘、羅馬古典文化的再生”。但是,當時西歐各國新興資產(chǎn)階級的文化革命運動包括一系列重大的歷史事件,其中主要的是:“人文主義”的興起,藝術風格的更新,空想社會主義的出現(xiàn),近代自然科學的開始發(fā)展,印刷術的應用和科學文化知識的傳播等等。這一系列的重大事件,與其說是“古典文化的再生”,不如說是“近代文化的開端”;與其說是“復興”,不如說是“創(chuàng)新”?!拔乃噺团d”在人類文明發(fā)展史上標志著一個偉大的轉折。它是新文化,是當時社會的新政治、新經(jīng)濟要求的反映,是新興的資產(chǎn)階級在思想和文化領域里的反封建斗爭。簡單來說,文藝復興的實質就是資產(chǎn)階級的思想解放運動。

  文藝復興的核心思想是人文主義。人文主義起源于14世紀下半葉的意大利,其后遍及西歐整個地區(qū)。人文主義者以“人性”反對“神性”,用“人權”反對“神權”。他們提出“我是人,人的一切特性我是無所不有”的口號。他們非常不滿教會對精神世界的控制,他們要求以人為中心,而不是以神為中心,他們歌頌人的智慧和力量,贊美人性的完美與崇高,反對宗教的專橫統(tǒng)治和封建等級制度,主張個性解放和平等自由,提倡發(fā)揚人的個性,要求現(xiàn)世幸福和人間歡樂,提倡科學文化知識。所以,人文主義的理念,其重點是“人”,是“人”的本能的發(fā)揮,是“人”追求真、善、美的動力。

  文藝復興的歷史作用:恩格斯曾高度評價“文藝復興”在歷史上的進步作用。他寫道:“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革,是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代?!薄揪奕酥肝乃噺团d三杰:達芬奇、莎士比亞、 但丁】

  首先,是人的發(fā)現(xiàn)。在中世紀,理想的人應該是自卑、消極、無所作為的,人在世界上的意義不足稱道。文藝復興發(fā)現(xiàn)了人和人的偉大,肯定了人的價值和創(chuàng)造力,提出人要獲得解放,個性應該自由。(1)重視人的價值,要求發(fā)揮人的聰明才智及創(chuàng)造性潛力,反對消極的無所作為的人生態(tài)度,提倡積極冒險精神。(2)重視現(xiàn)世生活,藐視關于來世或天堂的虛無飄渺的神話,因而追求物質幸福及肉欲上的滿足,反對宗教禁欲主義。在文學藝術上要求表達人的感情,反對虛偽和矯揉造作。如:彼特拉克的《歌集》,薄伽丘的《十日談》。(3)重視科學實驗,反對先驗論;強調運用人的理智,反對盲從;要求發(fā)展個性,反對禁錮人性;在道德觀念上要求放縱,反對自我克制;提倡“公民道德”,認為事業(yè)成功及發(fā)家致富是道德行為。(4)提倡樂觀主義的人生態(tài)度。這些不可抑制的求知欲和追根究底的探求精神,為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進取精神,把人們從中世紀____神學的桎梏下解放出來,資產(chǎn)階級正是在這種精神的指引下創(chuàng)造近代資本主義世界的。

  其次,文藝復興打破了宗教神秘主義一統(tǒng)天下的局面,有力地推動和影響了宗教改革運動,并為這個運動提供了重要的助力。文藝復興提倡重視現(xiàn)世生活,反對權威,在當代人中間喚起了對天主教會及神學的懷疑和反感。文藝復興中的人文主義者通過文學、藝術等形式諷刺、揭露天主教會的腐敗和丑惡。

  第三,文藝復興打破了以神學為核心的經(jīng)院哲學統(tǒng)一的局面,為以后的思想解放進步掃清了道路,使各種世俗哲學興起。其中有英國的經(jīng)驗論唯物主義(培根)。它也推動了政治學說的發(fā)展,馬基雅維利為后來啟蒙運動奠定了基礎,霍布斯、洛克等一大批思想家,發(fā)展起“自然權利”、 “社會契約”、“人民主權”以及“三權分立”等理論。

  第四,否定了封建特權。在中世紀,封建特權是天經(jīng)地義,門第觀念根深蒂固。文藝復興則使這些東西在衡量人的天平上喪失了過去的重量。人的高貴被賦予新的內涵。彼特拉克說:“真正的貴族并非天生,而是自為的。”在當時意大利的社會生活中,才干、手段和金錢代替了出身門第,成為任何出身的人爬上社會高層的階梯。

  第五,破除迷信,解放思想。文藝復興恢復了理性、尊嚴和思索的價值。雖然文藝復興在哲學上成就不大,但是它摧毀了僵化死板的經(jīng)院哲學體系,提倡科學方法和科學實驗,提出“知識就是力量”,開創(chuàng)了探索人和現(xiàn)實世界的新風氣。人們堅信自己的眼睛和自己的頭腦,相信實驗和經(jīng)驗才是可靠的知識來源。這種求實態(tài)度、思維方式和科學方法為17到19世紀的自然科學的大發(fā)展打下了堅實的基礎。

  第六,文藝復興時期創(chuàng)造出大量富有魅力的精湛的藝術品及文學杰作,成為人類藝術寶庫中無價的瑰寶。中世紀,圣經(jīng)傳說充斥藝壇,窒息了藝術的生命。文藝復興則不但把圣母變成人間婦女(拉斐爾),把圖像化為對人體的歌頌,而且開始了日常生活和現(xiàn)實人的直接描寫。解剖、透視等科學也第一次結合于藝術。西歐近代現(xiàn)實主義藝術從此發(fā)端。

  這場廣泛持久的思想文化運動,在意識形態(tài)領域中,沖破了封建專制和宗教神學思想對人的束縛,解放了人的思想,推動了歐洲文化思想領域的繁榮,為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎。

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